Teresa de Calcuta: Biografía

La Madre Teresa, con su figura doblada, gastada por los años, custodió en su corazón, el amor de Dios que repartió entre los más desposeídos. Su presencia irradió todo un programa de vida para el hombre del siglo XXI.

Breve Biografía

La Madre Teresa es albanesa de nacimiento y su nombre original es Agnes Gonxha Bojaxhiu. En el año 1948 la Madre Teresa adquirió la ciudadanía hindú. A los 18 años de edad, la Madre Teresa ingresó a la Orden de las Hermanas de Nuestra Señora de Loreto en Irlanda. Recibió su formación religiosa en Dublín, Irlanda y en Dardjiling, India.

En el año 1931, la Madre Teresa tomó el nombre de Teresa en honor a una monja francesa, Thérèse Martin quien fue canonizada en 1927 con el título de Santa Thérèse de Lisieux. En el año 1937 la Madre Teresa tomó los votos religiosos y enseñó por 20 años en el Colegio Santa María en Calcuta, India y en el año 1946, precisamente el 10 de septiembre, recibió otro llamado de Dios, el servicio hacia los más pobres.

En el año 1948, el Papa Pío XII le concedió a la Madre Teresa permiso para dejar sus funciones como monja independiente y empezó a compartir su vida en las calles de Calcuta con los más pobres, los enfermos y los hambrientos . La Madre Teresa fundó una congregación llamada las Misioneras de la Caridad. Su trabajo inicial fue el de enseñar a leer a los niños pobres de la calle. En el año 1950, la Madre Teresa empezó a ayudar a las personas enfermas de lepra. En el año 1965, el Papa Pablo VI colocó a la congregación de las Misioneras de la Caridad bajo el control del Papado y autorizó a la Madre Teresa a expandir la Orden religiosa en otros países. Alrededor de todo el mundo se abrieron centros para atender leprosos, ancianos, ciegos y personas que padecen del SIDA y se fundaron escuelas y orfanatos para los pobres y niños abandonados Sin duda es un ejemplo de generosidad, humildad. Todo esto es posible porque ha sido una mujer de mucha oración y sacrificio. Fue beatificada por su Santidad Juan Pablo II, el 19 de octubre de 2003 en la Plaza de San Pedro.

Catedrática, Facultad de Letras, U.C.R.

En la retina del alma quedan imágenes grabadas imborrables como las del paso de la tierra al cielo de la Madre Teresa de Calcuta. Los santos son incómodos. Interpelan, desde lo más profundo, todas las posibilidades del ser. Las crisis mundiales son crisis de santos. A grandes males, grandes remedios. Si no, ¿cómo explicaríamos la presencia de un Josemaría Escrivá de Balaguer, de una Teresa de Calcuta y de un Juan Pablo II, en medio de un siglo que ha vuelto las espaldas a Dios? Cada uno de ellos ha recibido un carisma especial. Escrivá de Balaguer enseña a los laicos que pueden convertir la prosa diaria de su trabajo profesional, en endecasílabos divinos. La Madre Teresa, encarnando las bienaventuranzas del Evangelio, desmiente la eficacia de los programas mundiales para resolver la pobreza del mundo. Y Juan Pablo II nos muestra cómo la verdadera fidelidad a Cristo se encuentra en la firme adhesión a la Cátedra de Pedro.

La Madre Teresa, con su figura doblada, gastada por los años, custodió en su corazón, el amor de Dios que repartió infatigablemente entre los más desposeídos. Su presencia irradió, con fuerza, todo un programa de vida para el hombre del siglo XXI.

• Cuando el mundo ya está hastiado de la esclavitud del materialismo, la pobreza de la Madre Teresa surge como auténtica libertad.

• Cuando la soberbia humana alcanza los límites de la incongruencia de un cristianismo marxista, la Madre Teresa responde con la sencillez diáfana del Evangelio.

• Cuando la tecnología proclama la era de la emancipación del hombre frente a Dios, la Madre Teresa mendiga, diariamente, las horas de adoración frente al Creador de todo lo creado.

• Cuando los pseudo-intelectuales agotan el mensaje de Cristo, en teologías estériles de liberación, la obra de la Madre Teresa brilla por su humildad como auténtica praxis.

• Cuando el activismo de una mentalidad a lo “Marta” pretende solucionar el dolor humano, la Madre Teresa encarna la síntesis perfecta -de “Marta” y de “María”-, con su incansable acción surgida de una profunda contemplación.

• Cuando el egoísmo de las madres, arroja en el basurero del corazón, el aborto de su conciencia y de su capacidad de amar, la generosidad de la Madre Teresa reclama el derecho de rescatar la imagen de Dios en el ser más indefenso de todos.

• Cuando los sabios del mundo no saben donde descifrar las respuestas a los males del siglo, la Madre Teresa les muestra el amor de Cristo, y les hace comprender cuán estériles son las soluciones que se erigen al margen de Dios.

• Cuando el Estado se encuentra impotente para volver a tejer la urdimbre social de sus células, la Madre Teresa les recuerda la tarea urgente de revitalizar la familia, no permitiendo las leyes que la debiliten y lleven al fracaso.

• Cuando el ingenio del hombre agota las colmenas de su orgullo, vaticinando paraísos en la tierra, que han dejado el corazón del hombre más desolado que nunca, la ternura del amor de Dios, en la Madre Teresa, aparece como suave bálsamo.

• Cuando el enriquecimiento ilícito de personas y gobiernos llega al paroxismo de la opulencia descarada, el desasimiento material de la Madre Teresa roba a la avaricia su victoria.

• Cuando la vanagloria del mundo y la verborrea política de programas, que no se cumplen, aturden la esperanza del pobre, el laconismo y silencio eficiente de la Madre Teresa consituyen la obra más elocuente.

• Cuando la tentación del sensacionalismo desvirtúa la búsqueda de la verdad en los medios de comunicación, la Madre Teresa rescata la nobleza de su oficio: “Escriban siempre algo bello para Dios, de manera que a través de sus palabras, los corazones de las gentes se eleven hacia Dios, y se amen unos a otros, como Dios ama a cada uno de ellos”.

• Cuando el odio, la violencia y el terrorismo azotan la faz de la tierra, la Madre Teresa conquista, con la oración, el Nóbel de la paz: “Introducid la oración y habrá paz, porque el fruto de la oración es la profundización en la fe, y el fruto de la fe es el amor”.

• Cuando los detractores de una falsa igualdad para la mujer reclaman para ella el derecho al sacerdocio, la Madre Teresa hace el elogio del serviam de la doncella de Nazaret: “Ningún sacerdote será jamás mejor que la Virgen; pero Ella sólo quiso ser la esclava del Señor”.

Ante este programa de vida que nos traza la Madre Teresa, no puede uno quedarse indiferente. Cada quien, desde su sitio, se siente llamado a responder, para que la unidad de vida en el cristiano sea una realidad: que su vida sea coherente, congruente, consecuente, con sus principios. La aparente fragilidad de la Madre Teresa estuvo hecha de una férrea voluntad de amor a Dios, para llevar a todos los hombres -sin distinción de raza y credo- a ese amor de Dios. Ante la Madre Teresa se experimenta la plenitud del ser, a la cual todos estamos invitados. ¡Y qué bien comprendemos, cómo la única verdadera tristeza que existe para el hombre, es la de no acceder a esa plenitud: la de no querer ser santos!.