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b) Ofrenda sacerdotal (/Hb/02/14-18). Jesús, como sumo sacerdote, agradable al Padre y solidario con los hermanos, nos salva viviendo todas las formas de la condición humana, excepto el pecado. La acción de Jesús: 1) produce la liberación de la esclavitud de la muerte, signo expresivo del poder del mal sobre el hombre; 2) induce a […]
LA ASCENSIÓN, UN MENSAJE PARA EL HOMBRE DE HOY Con la Ascensión del Señor a los cielos, se consuma la Encarnación del Verbo que ha glorificado en sí la naturaleza humana que había asumido para redimirla: en Cristo, "nuestra naturaleza ha sido tan extraordinariamente enaltecida que participa de tu misma gloria" (oración después de la
La promesa de Jesús: "Os conviene que yo me vaya… Yo estoy con vosotros hasta la consumación de los siglos… He aquí que voy y vengo", indican seriamente que la ausencia corporal de Jesús no es la única faz del misterio de la Ascensión. El maravilloso diálogo con los discípulos de Emaús tiene el mismo
Liturgia de alabanza con los ojos fijos en el Señor de la gloria. Seguridad de esperanza de que se cumplirá, en Cristo, nuestra vocación de llamados a la vida eterna. Jesús, nuestra Cabeza, ascendió al cielo y, por ende, los miembros de su Cuerpo también llegaremos al paraíso. La mirada hacia lo alto es acuciada
1. Orígenes de la fiesta El título de este apartado es indicativo de la direción que va a tomar el escrito que iniciamos. Es conveniente advertir, ya desde el principio, que sería impropio acercarnos a la fiesta, en los cuatro primeros siglos, con la mentalidad actual. Es más exacto hablar de la Ascensión como parte
Enhorabuena, Señor, por tu triunfo. Has ascendido y eres lo más alto que existe. Has batido el record absoluto de amor a la humanidad. También a mí me gusta el triunfo, el hacer carrera y el éxito, pero soy muy diferente a Ti. Cuando yo gano, otros pierden. Cuando ganas Tú, ganamos todos. Lo mío
ASCENSIÓN DE CRISTO SaMun El relato de la ascensión de Cristo (Act 1, 1-14) es una parte del kerygma de Lucas acerca de la glorificación del Señor y por ello debe ser considerado en el contexto total de la teología neotestamentaria de la glorificación. En Mt y Pablo la resurrección y glorificación constituyen una unidad:
Ascensión DJN La Ascensión de Jesús narrada sólo en Hch 1,4-12, (las alusiones en Lc 24,51 y Mc 16,19 no son narraciones de la Ascensión) no debe considerarse un hecho histórico. Además de razones hoy día claras como por ejemplo que el cielo no está realmente «arriba», ni de que una subida física de Jesús
Origen de la fiesta. Sabemos de una manera cierta que a partir del s. II se destaca, sobre el ciclo dominical en que se celebraba el recuerdo de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, una fiesta propia de la Resurrección, en el domingo que se consideraba el aniversario de este acontecimiento (v. PASCUA II).
Ascensión Es de fe que Cristo resucitado entró en la gloria, pero esto es un misterio que trasciende la experiencia sensible y no puede circunscribirse, a lo que parece, a la sola escena del monte de los Olivos, donde los apóstoles vieron como su maestro los abandonaba para retornar a Dios. De hecho los textos
