Permaneced en mi amor y
daréis fruto en abundancia
(cf. Jn 15, 5-9)

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Materiales para la
Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos
y para el resto del año 2021

Preparados conjuntamente por el
Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de Iglesias

Edita: Secretariado de la Subcomisión Episcopal para Relaciones
Interconfesionales y Diálogo Interreligioso
© Editorial EDICE
Añastro, 1
28033 – Madrid

ÍNDICE

Mensaje de los obispos……………………………………………………………………4
A todos los que organizan la Semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos…………………………………………………………7
Texto bíblico para el año 2021………………………………………………………….9
Introducción al tema para el año 2021…………………………………………….. 10
La preparación del material para la
Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2021……………………. 15
Celebración ecuménica………………………………………………………………… 17
Esquema de la celebración……………………………………………………………. 19
Material suplementario………………………………………………………………… 30
Reflexiones bíblicas y oraciones para el octavario………………………………. 35
Guion para la celebración eucarística………………………………………………. 51
La comunidad de Grandchamp y la experiencia
ecuménica de la vida religiosa……………………………………………………….. 63
Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.
Temas 1968-2021………………………………………………………………………… 68
Algunas fechas señaladas en la historia de la
Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos…………………………… 74

Los textos bíblicos en español reproducidos en este folleto están tomados de la Biblia Traducción Interconfesional (BTI), Biblioteca de Autores Cristianos, Editorial Verbo Divino, Sociedades Bíblicas Unidas, Madrid 2008. Las abreviaturas de los libros de la Biblia también son las que se utilizan en la BTI.»

Si permanecéis en mi amor daréis fruto en abundancia
(cf. Jn 15, 5-9)
Mensaje de los obispos

Estas palabras de Jesús a sus discípulos son el lema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. El esquema oracional para el Octavario de 2021 por la unidad visible de la Iglesia se mantiene en el horizonte de los discursos de Jesús en la última Cena. Los expertos en el Nuevo Testamento han denominado estos discursos como «discursos del adiós», porque fueron pronunciados por Jesús en el contexto de la despedida del Señor a modo de testamento. En ese marco la unidad de los discípulos, que Jesús deja en el mundo, prefigura la unidad que desea para su Iglesia ya presente y operativa en ellos. Después de haberles dicho que conocerle a él es conocer al Padre (cf. Jn 14, 7), Jesús les anuncia que nunca los dejará solos y si permanecen unidos a él como el sarmiento a la vid, su unidad producirá un fruto abundante (cf. Jn 15, 5-9), porque en esa unidad de los discípulos es la unidad de la Trinidad la que está presente y operativa sosteniendo la unión que los convierte en el mundo en reflejo de su inserción en la unidad divina, en la comunión del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

La unidad de la Iglesia no es fruto de nuestros consensos, de los acuerdos que podamos lograr entre confesiones cristianas, aunque esta búsqueda de acuerdo sea asimismo necesaria para acercarnos a la unidad que Cristo quiere para su Iglesia. Para que estos acuerdos sean eficaces y produzcan fruto es necesario que sean vividos y logrados por sus protagonistas como lo que de verdad son, obra del Espíritu Santo. De ahí que el ecumenismo espiritual tenga tanta importancia y deba ser valorado como verdadera intendencia de cuanto hacemos los cristianos de unas y otras confesiones por lograr la unidad visible de la Iglesia.

Es lo que se propusieron grandes pioneros del ecumenismo que nos han precedido y guiado con su ejemplo el pasado siglo. Así ha sucedido con la comunidad ecuménica de hermanas del monasterio suizo de Grandchamp, protestante en sus orígenes, que han preparado los esquemas de oración por la unidad del próximo Octavario. En el desarrollo de este monasterio ecumé- nico tuvo una gran influencia en la comunidad de las hermanas fundadoras y de primera hora el sacerdote católico francés Paul Couturier (1881-1953) y el hermano protestante suizo Robert Schutz (1925-2005), el que había de ser carismático prior de la comunidad religiosa ecuménica de Taizé. Desde entonces han surgido comunidades religiosas y asociaciones que dan un puesto prioritario a la oración como medio de lograr la unidad visible que Cristo quiso para su Iglesia suplicando por ella al Padre.

Hemos de recordarlo, porque las dificultades que surgen en el camino ecuménico hacen a veces pensar que el ecumenismo solo puede recorrer un camino de obstáculos que, una vez superados, dan paso a otros nuevos, a dificultades no previstas o no valoradas suficientemente por unos u otros comprometidos con el recorrido.

El papa Francisco invitó en el año 2019 a celebrar con gozo diversos actos con ocasión de la conmemoración de los veinte años transcurridos desde el gran acuerdo de Augsburgo en 1999, un hito en la historia del ecumenismo. Este acuerdo fue logrado por católicos y luteranos sobre la doctrina de la Justificación y se han sumado a él progresivamente en estas dos décadas otras Iglesias y Comuniones cristianas.

Este acuerdo abría una nueva y esperanzadora aproximación de las confesiones a la comprensión de la Iglesia, cuya unidad quiso Jesús para hacer de ella el gran sacramento de su presencia en el mundo. Jesús así suplicaba al Padre: «Como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros. De este modo el mundo creerá que tú me has enviado» (Jn 17, 21). Sin esta unidad de todos los cristianos en Cristo no podemos avanzar hacia la unidad plena visible de la Iglesia. Sentimos tal vez la tentación de relativizar las dificultades y los obstáculos que persisten entre unas y otras Iglesias y Comunidades eclesiales, pero cometeríamos el grave error de no hacer justicia a la verdad de la fe que profesamos cada una de las confesiones cristianas. Para el ecumenismo no hay atajos, porque el ecumenismo verdadero transita por el camino de la verdad creída y practicada. Es cierto que la verdad de la fe confesada tiene diversas formulaciones y moldes culturales, pero esta encarnación de la verdad no puede nunca suponer la disolución y ocultamiento de su contenido. Cuando apelamos a la diversidad de las culturas sin reparar en que también las culturas han de convertirse a la Verdad que es el mismo Cristo, se comienza a transitar por el atajo que solo lleva a la confusión.

Persisten dificultades, porque son obvias y no sirve no querer verlas. Por eso nos urge orar con intensidad y suplicar al Padre unidos, a la poderosa intercesión de Cristo, que antes de padecer oró por la unidad de sus discípulos, y proféticamente había anunciado a Pedro y los Apóstoles que el poder del abismo no podrá vencer a su Iglesia (cf. Mt 16, 18). Tenemos que confiar plenamente en la palabra de Cristo y mantenernos unidos a él, vid verdadera, porque son sus palabras: «Si permanecéis unidos a mí y mi mensaje permanece en vosotros, pedid lo que queráis y lo obtendréis» (Jn 15, 7). El fruto está vinculado a la fe en Cristo y a la permanencia en él. Todos nuestros proyectos de unidad para la Iglesia tropiezan con nuestro alejamiento de Cristo, y el Señor nos dice: «El que permanece unido a mí, como yo estoy unido a él, produce mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer» (Jn 15, 5). Así, pues, ante el Octavario de oración por la unidad de la Iglesia, a todos pedimos conversión a Cristo, encomendándonos recíprocamente para que podamos cumplir en nosotros su voluntad y se haga realidad la unión de los cristianos en él.»

«Madrid, a 6 de enero de 2021
En la fiesta de la Epifanía del Señor

A todos los que organizan la semana de oración Por la Unidad de los cristianos

Buscar la unidad durante todo el año

En el hemisferio norte la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos se celebra tradicionalmente del 18 al 25 de enero. Estas fechas fueron propuestas en 1908 por Paul Watson para cubrir el periodo entre la fiesta de san Pedro y la de san Pablo, que tienen un hondo significado. En el hemisferio sur donde el mes de enero es tiempo de vacaciones de verano, las Iglesias frecuentemente adoptan otras fechas para celebrar la Semana de Oración, por ejemplo, en torno a Pentecostés (sugerido por el movimiento Fe y Constitución en 1926), que representa también otra fecha significativa para la unidad de la Iglesia.

Teniendo presente esta exigencia de flexibilidad, invitamos a utilizar estos materiales a lo largo de todo el año para expresar el grado de comunión que las Iglesias ya han alcanzado y para orar juntos para llegar a la plena unidad querida por Cristo.

Adaptar los textos

Estos materiales se ofrecen dando por supuesto que siempre que sea posible se adaptarán para ser utilizados localmente. Al hacerlo, se deberán tener en cuenta las prácticas litúrgicas y devocionales locales así como el propio contexto socio-cultural. Tal adaptación debería hacerse a través de una colaboración ecuménica. En algunos lugares estas estructuras ecuménicas para adaptar los materiales ya existen; en otros, esperamos que la necesidad de que sean adaptados constituya un estímulo para la creación de estas estructuras.

Cómo utilizar los textos de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

— Para las Iglesias y las comunidades cristianas que celebran juntas la Semana de Oración en un solo acto se ofrece un modelo de Celebración ecuménica.
— Las Iglesias y las comunidades cristianas pueden igualmente incorporar a sus propias celebraciones oraciones y textos de la Semana de Oración.»

«Las oraciones de la Celebración ecuménica y del Octavario y las reflexiones sobre los textos bíblicos pueden también utilizarse según se considere oportuno en cada caso.

— Las Iglesias y comunidades cristianas que celebran la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos cada día de la semana, pueden encontrar sugerencias en los textos propuestos para el Octavario.
— Las personas que deseen realizar estudios bíblicos sobre el tema de la Semana de Oración pueden usar los textos bíblicos y las reflexiones ofrecidas para el Octavario. Estas reflexiones diarias pueden terminar con una oración conclusiva de intercesión.
— Las personas que deseen orar en privado, pueden usar este material para focalizar sus intenciones, sintiéndose así en comunión con todos los que oran en el mundo por una mayor unidad visible de la Iglesia de Cristo.»

Texto Bíblico para el año 2021
Juan 15, 1-17

Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el viñador. El Padre corta todos mis sarmientos improductivos y poda los sarmientos que dan fruto para que produzcan todavía más. Vosotros ya estáis limpios, gracias al mensaje que os he comunicado. Permaneced unidos a mí, como yo lo estoy a vosotros. Ningún sarmiento puede producir fruto por sí mismo sin estar unido a la vid; lo mismo os ocurrirá a vosotros si no permanecéis unidos a mí. Yo soy la vid; vosotros, los sarmientos. El que permanece unido a mí, como yo estoy unido a él, produce mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer. El que no permanece unido a mí, es arrojado fuera, como se hace con el sarmiento improductivo que se seca; luego, estos sarmientos se amontonan y son arrojados al fuego para que ardan. Si permanecéis unidos a mí y mi mensaje permanece en vosotros, pedid lo que queráis y lo obtendréis. La gloria de mi Padre se manifiesta en que produzcáis fruto en abundancia y os hagáis discípulos míos. Como el Padre me ama a mí, así os amo yo a vosotros. Permaneced en mi amor. Pero solo permaneceréis en mi amor si cumplís mis mandamientos, lo mismo que yo he cumplido los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he dicho esto para que participéis en mi alegría y vuestra alegría sea completa. Mi mandamiento es este: que os améis los unos a los otros como yo os he amado. El amor supremo consiste en dar la vida por los amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. En adelante, ya no os llamaré siervos, porque el siervo no está al tanto de los secretos de su amo. A vosotros os llamo amigos, porque os he dado a conocer todo lo que oí a mi Padre. No me elegisteis vosotros a mí; fui yo quien os elegí a vosotros. Y os he destinado para que os pongáis en camino y deis fruto abundante y duradero. Así, el Padre os dará todo lo que le pidáis en mi nombre. Lo que yo os mando es que os améis los unos a los otros.

Biblia Traducción Interconfesional (BTI)»

Introducción al tema Para el año 2021

Permaneced en mi amor y daréis fruto en abundancia (cf. Jn 15, 5-9)

La Semana de Oración por la Unidad de Cristianos 2021 ha sido preparada por la Comunidad Monástica de Grandchamp 1. El tema escogido, Permaneced en mi amor y daréis fruto en abundancia, se basa en el texto de Juan 15, 1-17, y refleja la vocación a la oración, a la reconciliación y a la unidad de la Iglesia y de toda la familia humana de la Comunidad de Grandchamp.

En la década de 1930, varias mujeres reformadas de la Suiza francófona pertenecientes a un grupo denominado las “Damas de Morges” redescubrieron la importancia del silencio para escuchar la Palabra de Dios. Al mismo tiempo, redescubrieron la práctica de los retiros espirituales como medio para alimentar su vida de fe, inspirándose en el ejemplo de Cristo que se separó a un lugar solitario para orar. Pronto otros muchos comenzaron a unirse a estos retiros organizados periódicamente en la pequeña aldea de Grandchamp, cerca de las orillas del lago Neuchâtel. Debido al número creciente de participantes en los retiros y visitantes, hubo que organizar una plegaria continua en el monasterio, así como un servicio de acogida.

Hoy la comunidad cuenta con cincuenta hermanas, mujeres de diferentes generaciones, de diferentes tradiciones eclesiales y de diferentes países y continentes. En su diversidad, las hermanas son una parábola viva de comunión. Permanecen fieles a la vida de oración, a la vida en comunidad y a la acogida de huéspedes. Las hermanas comparten la gracia de la vida monástica con los visitantes y los voluntarios que acuden a Grandchamp buscando un tiempo de retiro, de silencio, de sanación o tratando de encontrar sentido a sus vidas.

Las primeras hermanas experimentaron el dolor de la división entre las Iglesias cristianas. En esta lucha, la amistad con el sacerdote Paul Couturier, pionero de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, fue un gran estímulo. Por ello, desde sus comienzos, la oración por la unidad de los cristianos ha estado en el centro de la vida de la comunidad. Este compromiso, junto con los tres pilares de Grandchamp, la oración, la vida comunitaria y la hospitalidad, constituyen la base de estos materiales.

1 Ver también la presentación de la Comunidad al final del folleto o en www.grandchamp.org.

Permanecer en el amor de Dios es reconciliarse con uno mismo

Las palabras francesas para monje y monja (moine/moniale) tienen su origen en el término griego μόνος que significa solo y uno. Nuestros corazones, cuerpos y mentes, lejos de ser uno, a menudo se encuentran dispersos e impulsados hacia diferentes direcciones. El monje o la monja desean ser uno en sí mismo y estar unidos a Cristo. Jesús nos dice «Permanece en mí como yo permanezco en ti» (Jn 15, 4a). Una vida íntegra presupone un camino de auto aceptación y de reconciliación con nuestras historias personales y heredadas.

Jesús les dijo a sus discípulos:«permaneced en mi amor» (Jn 15, 9). Él permanece en el amor del Padre (Jn 15, 10) y no desea nada más que compartir ese amor con nosotros: «A vosotros os llamo amigos, porque os he dado a conocer todo lo que oí a mi Padre» (Jn 15, 15b). Al permanecer injertados en la vid, que es Jesús mismo, el Padre se convierte en nuestro viñador, que nos poda para hacernos crecer. Esto describe lo que sucede en la oración. El Padre es el centro de nuestras vidas y nos centra. Él nos poda y nos hace seres humanos completos y plenos para dar gloria a Dios.

Permanecer en Cristo es una actitud interna que arraiga en nosotros con el paso del tiempo. Necesita espacio para crecer, y a veces está amenazada por las necesidades inmediatas, las distracciones, el ruido, la actividad y los desafíos de la vida. Geneviève Micheli, que más tarde se convertiría en la Madre Geneviève, primera superiora de la comunidad, escribió en 1938, período convulso para Europa, estas líneas que gozan aún de actualidad:

Vivimos en una época tan alarmante como grandiosa, un tiempo amenazador en el que nada preserva el alma, en el que los rápidos éxitos alcanzados por los hombres parecen dejar a un lado a los seres humanos… Creo que nuestra civilización morirá en esta locura colectiva de ruido y prisas, en la que nadie puede pensar… Nosotros, los cristianos, que valoramos el sentido profundo de la vida espiritual, tenemos una inmensa responsabilidad, y hemos de tomar conciencia de que la unión y la ayuda mutua son fuente de serenidad, y crean refugios de paz, lugares existenciales en los que el silencio invoca a la Palabra creadora de Dios. Es una cuestión de vida o muerte.

De permanecer en Cristo a dar frutos

«La gloria de mi Padre se manifiesta en que produzcáis fruto en abundancia» (Jn 15, 8). No podemos dar frutos por nuestra cuenta. No podemos dar frutos separados de la vid. Lo que produce frutos es la savia, la vida de Jesús que fluye en nosotros. Permanecer en el amor de Jesús, seguir siendo un sarmiento de la vid, es lo que permite que su vida fluya en nosotros.»

«Cuando escuchamos a Jesús, su vida fluye en nosotros. Jesús nos invita a dejar que su palabra permanezca en nosotros (Jn 15, 7) y luego todo lo que le pidamos nos lo concederá. En su palabra damos fruto. Como personas, como comunidad, como Iglesia, deseamos unirnos a Cristo para perseverar en su mandamiento de amarnos unos a otros como él nos ha amado (Jn 15, 12).

Permaneciendo en Cristo, la fuente de todo amor, el fruto de la comunión crece

La comunión con Cristo exige la comunión con los demás. Doroteo de Gaza, un monje de la Palestina del siglo VI, lo expresaba de la siguiente manera:

Suponed un círculo trazado sobre la tierra, es decir, una línea redonda dibujada con un compás en torno a un centro. Imaginaos que el círculo es el mundo, el centro Dios, y los radios los diferentes caminos o maneras de vivir que tienen los hombres. En la medida en que los santos, deseando acercarse a Dios, caminan hacia el centro del círculo, y van penetrando en su interior, entonces se van acercando también los unos a los otros. Y en la medida en que se van acercando unos a otros, se acercan simultáneamente a Dios. Y comprenderéis que lo mismo ocurre en sentido contrario, cuando nos alejamos de Dios y nos retiramos hacia afuera. Es obvio que cuanto más nos separamos de Dios, más nos alejamos los unos de los otros, y que cuanto más nos separamos los unos de los otros, más nos alejamos de Dios.

Acercarnos los unos a los otros, vivir en comunidad, a veces con personas muy diferentes a nosotros mismos, puede ser un desafío. Las hermanas de Grandchamp saben de este desafío y para ellas la enseñanza del Hermano Roger de Taizé 2 es muy útil: «No hay amistad sin purificación del sufrimiento. No hay amor al prójimo sin cruz. La cruz por sí sola nos permite conocer la profundidad insondable del amor» 3.

Las divisiones entre cristianos, que nos alejan a unos de otros, son un escándalo porque también nos alejan de Dios. Muchos cristianos, conmovidos por esta situación, oran fervientemente a Dios por la restauración de esa unidad por la que Jesús oró. La oración de Cristo por la unidad es una invitación a retornar a él y a acercarnos unos a otros, regocijándonos en la riqueza de nuestra diversidad.

2 La Comunidad de Grandchamp y la de los hermanos de Taizé en Francia están unidas en primer lugar por la historia de sus orígenes, pero también por el hecho de que las hermanas de Grandchamp basaron su Regla en el libro mencionado en la nota 3.

3 HerMAno roGer de tAizé, Les écrits fondateurs, Dieu nous veut heureux (Taizé: Les Ateliers et Presses de Taizé, 2011), 95.

«En la medida en que aprendemos de la vida comunitaria, nos daremos cuenta de que los esfuerzos por la reconciliación son costosos y exigen sacrificios. Pero nos sostiene la oración de Cristo, quien desea que seamos uno, así como él es uno con el Padre para que el mundo crea (Jn 17, 21).

Permaneciendo en Cristo, el fruto de la solidaridad y del testimonio crece

Aunque nosotros, como cristianos, permanecemos en el amor de Cristo, también vivimos en una creación que gime mientras espera ser liberada (cf. Rom 8). Atestiguamos que en el mundo existe el mal del sufrimiento y del conflicto. A través de la solidaridad con los que sufren, permitimos que el amor de Cristo fluya a través de nosotros. El misterio pascual da fruto en nosotros cuando ofrecemos amor a nuestros hermanos y hermanas, y así alimentamos la esperanza en el mundo.

La espiritualidad y la solidaridad están intrínsecamente vinculadas. Al permanecer en Cristo, recibimos la fuerza y la sabiduría para actuar en contra de las estructuras de injusticia y opresión, para reconocernos plenamente como hermanos y hermanas en la humanidad, y ser creadores de una nueva forma de vida, en la que abunde el respeto y la comunión con toda la creación.

El resumen de la regla de vida que las hermanas de Grandchamp recitan juntas cada mañana comienza con estas palabras: «orar y trabajar para que Dios reine». La oración y la vida cotidiana no son dos realidades separadas, sino que están destinadas a permanecer unidas. Todo lo que experimentamos está destinado a convertirse en un encuentro con Dios.

Para el octavario de la Semana de Oración por la Unidad del 2021, os proponemos el siguiente itinerario de oración:

Día 1: Llamados por Dios: «No me elegisteis vosotros a mí, fui yo quien os elegí a vosotros» (Jn 15, 16a).
Día 2: Madurar internamente: «Permaneced unidos a mí, como yo lo estoy a vosotros» (Jn 15, 4a).
Día 3: Formar un solo cuerpo: «Amaos los unos a los otros como yo os he amado» (Jn 15, 12b).
Día 4: Orar unidos: «Ya no os llamaré siervos… A vosotros os llamo amigos» (Jn 15, 15).
Día 5: Dejarse trasformar por la Palabra: «Vosotros ya estáis limpios por la palabra…» (cf. Jn 15, 3).
Día6: Acoger alosdemás: «Poneos en camino y dad fruto abundante y duradero» (cf. Jn 15, 16b).
Día 7: Crecer en unidad: «Yo soy la vid; vosotros, los sarmientos» (Jn 15, 5a).
Día 8: Reconciliarse con toda la creación: «Para que participéis en mi alegría y vuestra alegría sea completa» (Jn 15, 11).»

La Preparación del material para la semana de
oración Por la Unidad de los cristianos 2021

Del 15 al 18 de septiembre se reunía en Grandchamp (Areuse, en el cantón de Neuchatel, Suiza) un grupo internacional designado por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de Iglesias con el objetivo de preparar los materiales de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos del año 2021. El Consejo Ecuménico de Iglesias había invitado a la Comunidad de Grandchamp a elegir un tema y redactar un texto para la Semana de Oración. Durante varios meses toda la Comunidad había trabajado en la elaboración de un borrador, que sería el texto base para el trabajo de redacción con el grupo internacional. Cuatro de las hermanas también trabajaron con el gru- po internacional durante la reunión de septiembre. La reunión fue presidida conjuntamente por el director de la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de Iglesias, el Rvdo. Odair Pedroso Mateus y el Rvdo. Anthony Currer del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. La Comunidad de Grandchamp es una comunidad monástica que con- grega a hermanas de diferentes Iglesias y países. La Comunidad fue fundada en la primera mitad del siglo XX, y desde sus inicios estableció estrechos vínculos tanto con la Comunidad de Taizé como con el P. Paul Couturier, una figura fundamental en la historia de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. Hoy hay alrededor de cincuenta hermanas en la comunidad comprometidas con la búsqueda de la reconciliación entre los cristianos, entre todos los que forman la familia humana y con toda la creación.

El tema elegido por el grupo local fue «Permaneced en mi amor y daréis fruto en abundancia» (cf. Jn 15, 5-9). Esto ha hecho que las hermanas pudieran compartir la experiencia y la sabiduría de la vida contemplativa, es decir, de lo que significa permanecer en el amor de Dios y de los frutos de la oración: una comunión más cercana con los hermanos y hermanas en Cristo y una mayor solidaridad con toda la creación.»

Participantes en el Equipo Internacional

Sra. Anne-Noëlle Clément – Unité Chrétienne
Rvdo. Peter Colwell – Secretario General de las Iglesias Unidas en Gran Bretaña e Irlanda
Rvdo. Anthony Currer – Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
Dr. Ani Ghazaryan Drissi – Secretariado del Programa Ejecutivo de Fe y Constitución del CEI
Sra. Virag Kinga Mezei – Personal interno del CEI
Dr. Hanne Lamparter – Iglesia Luterana Alemana
Hna. Leticia Candelario López – Verbum Dei Fraternidad Misionera (Singapur)
Rvdo. Odair Pedroso Mateus – Director de Fe y Constitución
Rvdo. Padre Puglisi – Hermano del Atonement, Centro Pro Unione
Rvdo. Dr. Mikie Roberts – Programa Ejecutivo para la Vida Espiritual del CEI
Dr. Clare Watkins – Universidad de Roehampton

Participantes de la Comunidad de Grandchamp

Hmna. Anne-Emmanuelle Guy
Hmna. Gesine Rohrbach
Hmna. Embla Vegerfors
Hmna. Svenja Wichmann

Secretaría por el Sr. Alexander Freeman del CEI.

CELEBRACIÓN ECUMÉNICA

Introducción

Esta celebración refleja el modo en que rezan las hermanas de Grandchamp. En esta tradición monástica hay tres momentos de oración —“vigilias” o “nocturnos” según la tradición benedictina— que se llevan a cabo durante la noche, y se combinan con una oración de vísperas. Del mismo modo, nuestra oración para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos se compo- ne de tres secciones, llamadas “vigilias”, que siguen el método utilizado por la comunidad de Grandchamp.

Cada vigilia sigue el mismo esquema: lectura de la Escritura, una respuesta cantada, un tiempo de silencio e intercesiones. Cada vigilia también tiene una acción que refleja el tema y que se describe a continuación.

La primera vigilia se centra en la unidad de la persona en su totalidad y en nues-tra permanencia en Cristo. Se invita a cada persona a hacer cinco minutos de silencio. Estos momentos se repiten a lo largo de la celebración.

La segunda vigilia expresa el deseo de redescubrir la unidad visible de los cris- tianos. Anclados en el amor de Cristo, nos dirigimos a los que tenemos al lado e intercambiamos un signo de su paz.

La tercera vigilia nos abre a la unidad de todos los pueblos, de toda la creación. La acción que aquí se realiza está inspirada en un texto de Doroteo de Gaza (ver introducción). Varias personas se colocan alrededor de un círculo y se dirigen hacia el centro. Cuanto más nos acercamos a Dios -el centro- más nos acercamos los unos a los otros.

Hay una variedad de formas en las que esta acción puede llevarse a cabo, dependiendo del espacio del que se disponga y de las tradiciones de los parti- cipantes. Lo siguiente puede servir como guía.

— Cada persona en la congregación deberá tener una vela apagada.
— Los organizadores pueden considerar si es posible que la asamblea esté “en un círculo” con espacios libres para facilitar esta acción.
— Una vela grande y encendida (por ejemplo, el cirio pascual utilizado por muchas tradiciones) se coloca en el punto central del círculo.»— Entre seis u ocho personas de diferentes tradiciones cristianas rodean el cirio en un círculo que puede ser dibujado en el suelo, o bien puede estar formado por la asamblea sentada en círculo.
— Cada una de estas personas eleva la vela apagada que lleva, para que to- dos la puedan ver.
— Durante la lectura que acompaña a la acción, cada una de las personas en el círculo da, al mismo tiempo, pasos hacia el centro.
— Cuando llegan al centro, encienden sus velas, regresan a la asamblea y encienden las velas de los demás participantes.
— Todos sostienen la vela encendida hasta el final. En algunos lugares, don- de sea apropiado y factible, la asamblea puede dirigirse en procesión con sus velas encendidas hacia fuera del lugar de la celebración, para llevar esta liturgia a todo el mundo.

La letanía del comienzo puede ser leída o cantada, si es posible, por dos per- sonas distintas. Los salmos también pueden leerse o cantarse, o reemplazarse por un himno relacionado con el tema de la vigilia. Las respuestas durante la oración de intercesión pueden ser leídas, cantadas o reemplazadas por otras. Las intercesiones pueden prolongarse agregando tiempo para peticiones espontáneas.

En la adaptación que la Conferencia Episcopal Española ofrece de la celebración se sugieren cantos del Cantoral Litúrgico Nacional (CLN), aunque estos pueden ser modificados según las costumbres locales.

ESQUEMA DE LA CELEBRACIÓN
Permaneced en mi amor y daréis fruto en abundancia (cf. Jn 15, 8-9)

P: Presidente
A: Asamblea
L: Lector

Invitación a la oración

Himno de entrada

Un himno que invoca al Espíritu Santo (conforme a la tradición local)

Palabras de bienvenida

P ¡Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén siempre con vosotros!

A Y con tu espíritu.

L1 Hermanos y hermanas en Cristo, este año el lema elegido para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, por la Comunidad de Grand- champ en Suiza, es: «Permaneced en mi amor y daréis fruto en abundancia».

L2 Es el gran deseo de Dios, expresado por Jesús: que retornemos a él y permanezcamos en él. Él nos espera incansablemente, con la esperanza de que, unidos a él en el amor, daremos frutos de vida para todos. No le demos la espalda “al otro” por miedo a la diferencia, y veamos solo lo que nos separa. Escuchemos cómo Cristo nos llama a permanecer en su amor y dar fruto en abundancia.

L1 En los tres momentos de oración que siguen, recordaremos la llamada de Cristo y retornaremos a su amor, poniendo de nuevo al Señor en el centro de nuestra vida. Porque el camino de la unidad comienza en la intimidad de nuestra relación con Dios. Permanecer en su amor fortalece nuestra búsqueda de unidad y reconciliación con los demás. Dios abre nuestros corazones hacia aquellos que son distintos a nosotros. Este es un fruto im- portante, el regalo de curar las divisiones que existen dentro de nosotros, entre nosotros y en el mundo.»

«P En paz oremos al Señor:

Señor, tú eres el viñador que nos cuida con amor.
Tú nos llamas a ver la belleza que hay en cada sarmiento unido a la vid, y la belleza de cada persona.
Pero, a menudo, nosotros, Señor, tememos la diferencia, nos centramos en nosotros mismos,
se desvanece nuestra confianza en ti,
y la enemistad aumenta entre nosotros.
Ven, Señor, y dirige de nuevo nuestros corazones hacia ti.
Concédenos vivir de tu perdón
para que podamos caminar unidos alabando tu nombre.

Letanía de alabanza

A Tú que nos has llamado para alabarte en esta tierra: ¡Gloria a ti!

L1 Te alabamos en medio de este mundo y junto con todos los pueblos de la tierra.

L2 Te alabamos en medio de la creación y junto con todas las criaturas.

A Tú que nos has llamado para alabarte en esta tierra: ¡Gloria a ti!

L1 Te alabamos desde el sufrimiento y las lágrimas,

L2 Te alabamos desde nuestras esperanzas y éxitos.

A Tú que nos has llamado para alabarte en esta tierra: ¡Gloria a ti!

L1 Te alabamos desde nuestros lugares de conflictos y malentendidos.

L2 Te alabamos desde nuestros lugares de encuentro y reconciliación.

A Tú que nos has llamado para alabarte desde esta tierra: ¡Gloria a ti!

L1 Te alabamos desde nuestras desavenencias y divisiones,

L2 Te alabamos desde la vida y la muerte, y desde el nacimiento de un cielo y una tierra nueva.

A Tú que nos has llamado para alabarte desde esta tierra: ¡Gloria a ti!»

Primera vigilia. Permanecer en Cristo: la unidad de toda la persona

Salmo 103

Bendice, alma mía, al Señor
y todo mi ser a su santo nombre.
Bendecid todos al Señor.
Bendice, alma mía, al Señor,
no te olvides de sus favores.

Él perdona todos tus pecados,
él sana todos tus males;
él libra tu vida de la fosa,
te corona de amor y de ternura;
colma de bienes tu existencia,
y tú te rejuveneces como un águila.

El Señor imparte justicia
y derecho a los oprimidos.
Mostró sus caminos a Moisés,
a los hijos de Israel sus proezas.

El Señor es clemente y compasivo,
paciente y lleno de amor.
No estará para siempre litigando,
no estará eternamente resentido.
No nos trata según nuestros pecados,
no nos paga según nuestras culpas.

Pues como el cielo dista de la tierra
abunda su amor para con sus fieles;
como está lejos el este del oeste,
él aleja nuestras faltas de nosotros.

Como un padre quiere a sus hijos,
el Señor quiere a sus fieles.
Conoce cuál es nuestro origen,
recuerda que somos polvo.
Como hierba es la vida humana,
como la flor del campo florece;
la azota el viento y no existe,
no vuelve a saberse dónde estuvo.

Lectura: Jn 15, 1-17

Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el viñador. El Padre corta todos mis sarmientos improductivos y poda los sarmientos que dan fruto para que produzcan todavía más. Vosotros ya estáis limpios, gracias al mensaje que os he comunicado. Permaneced unidos a mí, como yo lo estoy a vosotros. Ningún sarmiento puede producir fruto por sí mismo sin estar unido a la vid; lo mismo os ocurrirá a vosotros si no permanecéis unidos a mí. Yo soy la vid; vosotros, los sarmientos. El que permanece unido a mí, como yo estoy unido a él, produce mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer. El que no permanece unido a mí, es arrojado fuera, como se hace con el sarmiento improductivo que se seca; luego, estos sarmientos se amontonan y son arrojados al fuego para que ardan. Si permanecéis unidos a mí y mi mensaje permanece en vosotros, pedid lo que queráis y lo obtendréis. La gloria de mi Padre se manifiesta en que produzcáis fruto en abundancia y os hagáis discípulos míos. Como el Padre me ama a mí, así os amo yo a vosotros. Permaneced en mi amor. Pero solo permaneceréis en mi amor si cumplís mis mandamientos, lo mismo que yo he cumplido los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he dicho esto para que participéis en mi alegría y vuestra alegría sea completa. Mi mandamiento es este: que os améis los unos a los otros como yo os he amado. El amor supremo consiste en dar la vida por los amigos. Vosotros sois mis ami- gos si hacéis lo que yo os mando. En adelante, ya no os llamaré siervos, porque el siervo no está al tanto de los secretos de su amo. A vosotros os llamo amigos, porque os he dado a conocer todo lo que oí a mi Padre.

No me elegisteis vosotros a mí; fui yo quien os elegí a vosotros. Y os he desti- nado para que os pongáis en camino y deis fruto abundante y duradero. Así, el Padre os dará todo lo que le pidáis en mi nombre. Lo que yo os mando es que os améis los unos a los otros.

Respuesta: Ubi caritas. M: J. Berthier (CLN 159)

Silencio breve (aproximadamente 1 minuto)

Intercesión

L Dios de amor, tú que a través de Cristo nos dijiste: «No me elegisteis vosotros a mí; fui yo quien os elegí a vosotros». Tú que nos buscas, y nos invitas a recibir tu amistad y a permanecer en ella. Enséñanos a dar una respuesta más profunda a esta invitación para crecer en una vida cada vez más plena.

A La alegría de nuestro corazón está en Dios.

L Dios de vida, tú que nos llamas a alabarte desde la realidad de nuestro mundo y a reconocernos unos a otros como un regalo de tu gracia. Haz que tu amorosa mirada, que reposa sobre cada uno de nosotros, abra nuestro corazón para aceptarnos unos a otros tal como somos.

A La alegría de nuestro corazón está en Dios.

L Dios que congregas, tú nos mantienes unidos como una sola vid en tu Hijo Jesús. Haz que su Espíritu de amor permanezca en nosotros en nuestras encuentros parroquiales y reuniones ecuménicas. Concédenos que podamos celebrar gozosos tu presencia entre nosotros.

A La alegría de nuestro corazón está en Dios.

L Dios del único viñedo, tú que nos llamas a permanecer en tu amor en todo lo que decimos y hacemos. Acariciados por tu bondad, concédenos que seamos reflejo de tu amor en nuestros hogares y lugares de trabajo. Haz que podamos tender puentes que superen nuestras tensiones y discordias.

A La alegría de nuestro corazón está en Dios.

Acción: Tiempo de silencio

L Con frecuencia pensamos que la oración es algo nuestro, una acción que nosotros llevamos a cabo. Vamos a dejar ahora un tiempo para hacer silencio interior, apartarnos del ruido y de las preocupaciones de nuestra vida, y dejar a un lado nuestros pensamientos. En este silencio de la oración es Dios quien actúa y no nosotros. Simplemente permanece en el amor de Dios, deja que tu alma descanse en él.

Silencio (aproximadamente 5 minutos)
Himno: Oh, Luz gozosa. T: M.P. de la Figueroa; M: L. Deiss (CLN 760)»

Segunda vigilia. La unidad visible de los cristianos

Salmo 85

«Señor, has sido misericordioso con tu tierra,
has cambiado la suerte de Jacob;
has perdonado la falta de tu pueblo,
has ocultado todos sus pecados;
has contenido toda tu furia,
has calmado el ardor de tu ira.

Dios, salvador nuestro, renuévanos,
¡aparta tu cólera de nosotros!
¿Seguirás siempre enfadado?
¿Durará tu ira por generaciones?
¿No volverás a darnos la vida
para que tu pueblo en ti se goce?
Señor, muéstranos tu amor,
danos tu salvación.

Voy a escuchar lo que Dios dice:
el Señor habla de paz
a su pueblo y a sus fieles,
¡que no vuelvan a ser necios!
Su salvación está cerca de quien lo venera,
la gloria va a morar en nuestra tierra.

El amor y la verdad se han encontrado,
la justicia y la paz se abrazan.
La verdad brota de la tierra,
la justicia surge del cielo.
El Señor traerá prosperidad
y nuestra tierra dará su cosecha.
La justicia caminará ante él,
sus pasos trazarán el camino.

Lectura: 1 Cor 1, 10-13a

Pero tengo algo que pediros, hermanos, y lo hago en nombre de nuestro Señor Jesucristo: que haya concordia entre vosotros. Desterrad cuanto signifique división y recuperad la armonía pensando y sintiendo lo mismo. Digo esto, hermanos míos, porque los de Cloe me han informado de que hay divisiones entre vosotros. Me refiero a eso que anda diciendo cada uno de vosotros: «Yopertenezco a Pablo», «yo a Apolo», «yo a Pedro», «yo a Cristo». Pero bueno, ¿es que Cristo está dividido?

Respuesta: Un solo Señor. T: M.P. de la Figueroa; M: L. Deiss (CLN 708)

Silencio breve (aproximadamente 1 minuto)

Intercesión

L Espíritu Santo, tú creas y recreas a la Iglesia sobre la faz de la tierra. Ven y susurra en nuestros corazones la plegaria que Jesús dirigió al Padre en la víspera de su pasión: “que todos sean uno… para que el mundo crea”.