Fe en Cristo

La fe personal en Jesucristo es la aceptación de su propio testimonio hasta la adhesión y la entrega total a su divina Persona

La fe personal en Jesucristo es la aceptación de su propio testimonio hasta la adhesión y la entrega total a su divina Persona . No es la mera aceptación de que Él existe y vive entre nosotros tan realmente como cuando vivió en Palestina; ni tampoco una adhesión de sólo el entendimiento a las verdades que el Evangelio nos propone, según la autorizada interpretación del Magisterio de la Iglesia. Es algo mucho más existencial y totalizante. Dice el Concilio VATICANO I: La Iglesia Católica enseña infaliblemente que la fe es esencialmente un asentimiento sobrenatural del entendimiento a las verdades reveladas por Dios ; pero la fe no sólo es aceptar una verdad con el entendimiento, sino también con el corazón. Es el compromiso de nuestra propia persona con la persona de Cristo en una relación de intimidad que lleva consigo exigencias a las que jamás ideología alguna será capaz de llevar. Para que se dé fe auténtica y madura hay que pasar del frío concepto al calor de la amistad y del decidido compromiso. Por eso una fe así en Jesucristo es la que da fuerza y eficacia a una vida cristiana plenamente renovada, como la que quiere promover el Concilio Vaticano II.

Lo esencial de la fe es aceptar una verdad por la autoridad de Dios que la ha revelado. El que para creer que Jesucristo está en la eucaristía exige una demostración científica, no tiene fe en la eucaristía.

Lo único que sí es razonable es buscar las garantías que nos lleven a aceptar que realmente esa verdad ha sido revelada por Dios. Ésos son los motivos de credibilidad . Entre éstos está la definición infalible de la Iglesia que me confirma que una verdad determinada está realmente revelada por Dios .

Cuando la Iglesia, ya sea por definición dogmática, ya sea por su Magisterio ordinario y universal, propone a los fieles alguna verdad para ser creída como revelada por Dios, no puede fallar en virtud de la asistencia especial del Espíritu Santo que no puede permitir que la Iglesia entera yerre en alguna doctrina relativa a la fe o las costumbres .

La fe no es sólo la aceptación de unas fórmulas sino también la adhesión personal a Cristo . La fe, más que creer en algo que no vemos es creer en alguien que nos ha hablado. Fe quiere decir tener algo por real y verdadero en virtud del testimonio de otro , porque nos fiamos de su ciencia y veracidad.

La fe sobrenatural me da la suprema de las certezas, pues no me fío de la aptitud natural del entendimiento humano para conocer la verdad, ni de la veracidad de un hombre, sino de la ciencia y veracidad de Dios.

Porque creo en Cristo , me fío de su palabra. Acepto a Cristo como norma suprema, y todo lo valoro como lo valora Él. Los hechos son la expresión del nivel de fe de una persona. No hay posible aceptación del programa de Jesús si no es mediante el lenguaje de los hechos.

Seguir a Jesús quiere decir escuchar sus palabras, asimilar sus actitudes, comportarse como Él, identificarse plenamente con Él. Los que siguen a Jesús de verdad quieren parecerse a Él, se esfuerzan en pensar como Él, haciendo las cosas que le gustan a Él. Desean obrar bien, ayudar a los demás, perdonar, ser generosos y amar a todos . .

Tener fe lleva consigo un estilo de vida, un modo de ser.

La fe es esencialmente la respuesta de la persona humana al Dios personal, y por lo tanto el encuentro de dos personas. El hombre queda en ella totalmente comprometido. La fe es cierta, no porque implica la evidencia de una cosa vista, sino porque es la adhesión a una persona que ve. La transmisión de la fe se verifica por el testimonio… Un cristiano da testimonio en la medida en que se entrega totalmente a Dios y a su obra… Normalmente, la verdad cristiana se hace reconocer a través de la persona cristiana .

El que no tiene fe no entiende al que la tiene, y sabe estimar los valores eternos. Es como hablarle a un ciego de colores.

18. Hoy está de moda insistir en que la fe es algo inseguro. Esto tiene algo de verdad, pues la fe no se nos presenta con una seguridad metafísica, como un axioma filosófico. Pero la fe es muy razonable, como hemos visto en páginas precedentes (n 3, 8). Y esto nos da seguridad a los creyentes. Esta seguridad no hay que menospreciarla. Los psicólogos afirman que la seguridad es uno de los elementos indispensables para el ser humano, de tal manera que su falta es fuente de neurosis. El deseo de seguridad es inherente a la naturaleza humana: nadie pone su dinero en un Banco donde tiene peligro de perderlo, nadie come alimentos podridos que puedan intoxicarle, un alpinista que escala una pared no se agarra a un clavo mientras éste no esté bien afirmado.

La fe es iluminadora, optimista y esperanzadora; porque es razonable.

Algunos hablan de una fe oscura, vaga, difusa, nebulosa. La Iglesia y la experiencia nos hacen sonreír ante este razonamiento ramplón, fruto del complejo de inferioridad que tienen hoy algunos creyentes, aun de los que escriben y enseñan .El seguimiento de Cristo exige un esfuerzo por ir asumiendo las actitudes fundamentales que dieron sentido a toda su vida: creer lo que Él creyó, dar importancia a lo que Él se la dio, defender lo que Él defendió, vivir y morir por lo que Él vivió y murió .

El hombre sin valores es un hombre inmaduro, cambiante, se mueve según el viento que corre, carece de responsabilidad .

(301) – JUAN LEAL, S.I.: Sinopsis de los cuatro Evangelios, 1ª, VII, 1. Ed. BAC. Madrid.

(302) – VITTORIO MESSORI: Hipótesis sobre Jesús, IV, 11. Ed. Mensajero. Bilbao, 1978

(303) – BRUGGEBOES: Jesucristo, introducción práctica al Evangelio, V. Ed. Verbo Divino. Estella

(304) – Primera Carta de SAN JUAN, 1:1-3

(305) – Evangelio de SAN LUCAS, 1:1s

(306) – DAVID FLUSSER: Jesús en sus palabras y en su tiempo. Ed. Cristiandad. Madrid, 1975

(307) – GEZA VERMES: Jesús el judío. Ed. Muchnik. Barcelona, 1980

(308) – ERNST KÄSEMANN: Essays on the New Testament. London, 1954

(309) – G. BORNKANMM: Gesú di Nazareth. Ed. Claudiana. Torino, 1977

(310) – Concilio Vaticano II: Dei Verbum: Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, nº 19

(311) – SAN IRENEO: Adversus Haereses, III, 11, 8

(312) – Evangelio de SAN LUCAS, 1:3

(313) – PARENTE: De Dios al hombre, VIII, 2. Ed. Atenas. Madrid

(314) – JOSÉ M. CIURANA: La verdad del cristianismo, III, A, a1, c11, 2º. Ed. Bosch. Barcelona

(315) – JUAN MANUEL IGARTUA, S.I.: Los Evangelios ante la Historia, II, 3, a. Ed. Acervo. Barcelona.

(316) – JOSÉ Mª. CIURANA:En busca de las verdades fundamentales, III, A, b. Ed Bosch. Barcelona.

(317) – JOSÉ ANTONIO DE SOBRINO, S.I.: Así fue Jesús, IV, 2. Ed. BAC. Madrid, 1984

(318) – Concilio Vaticano II: Dei Verbum: Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, nº11

(319) – SAN PABLO: Segunda Carta a Timoteo, 3:16

(320) – JORGE AUZOU: La tradición bíblica, XII, 1. Ed. FAX. Madrid

(321) – JUAN LEAL, S.I.: Sinopsis de los cuatro Evangelios, 1ª, I, 2. Ed. BAC. Madrid

(322) – Evangelio de SAN LUCAS, 1:3

(323) – Evangelio de SAN JUAN, 3:11; Primera Carta, 1:1

(324) – Evangelio de SAN JUAN, 19:35

(325) – ROBERT FEUILLET:Introducción a la Biblia: Nuevo Testamento vol. II, pg.309s. Ed. Herder.

(326) – Biblia de Jerusalén. Introducción a los Evangelios sinópticos, I. Ed. Desclée. Bilbao

(327) – FRANCISCO VIZMANOS,S.I.:Teología fundamental para seglares, nº.229. Ed.B.A.C. Madrid.

(328) – JOSÉ MANUEL HERNÁNDEZ:¡Jesucristo existió!.Publicaciones ACU.Ed.Sal Terrae.Santan.

(329) – FRANCISCO VIZMANOS,S.I.:Teología fundamental para seglares,nº.439. Ed. B.A.C. Madrid.

(330) – JUAN MANUEL IGARTUA,S.I.:Los Evangelios ante la Historia.Apéndice,2.Ed.Acervo, Madrid

(331) – Evangelio de SAN MATEO, 11:28

(332) – Biblioteca Nacional, Incunable nº 970

(333) – Carta a los Hebreos, 4:15

(334) – SAN PABLO: Segunda Carta a los Corintios, 5:21

(335) – Hechos de los Apóstoles, 10:38

(336) – JOSÉ CABA, S.I.: El Jesús de los Evangelios , IV, VII, X. Ed. BAC. Madrid, 1977.

(337) – JUAN MANUEL IGARTUA, S.I.: El Mesías: Jesús de Nazaret, III. Ed. Mensajero. Bilbao, 1986.

(338) – JOSÉ Mª CIURANA: La verdad del cristianismo, III, B. Ed. Bosch. Barcelona, 1980.

(339) – Evangelio de SAN JUAN, 8:23.

(340) – Evangelio de SAN JUAN, 17:5; 8:58.

(341) – Evangelio de SAN JUAN, 12:45; 14:9.

(342) – Evangelio de SAN JUAN, 10:30; 5:18.

(343) – Evangelio de SAN JUAN, 20:17.

(344) – SAN PABLO: Carta a los Romanos, 8:14s; 9:4.

(345) – Evangelio de SAN JUAN, 1:14,18; 3:16.

(346) – SAN PABLO: Carta a los Filipenses, 2:6.

(347) – SAN PABLO: Carta a los Filipenses, 2:7.

(348) – Evangelio de SAN JUAN, 20:28.

(349) – SAN PABLO: Carta a los Filipenses, 2:6.

(350) – SAN PABLO: Carta a los Colosenses, 2:9.

(351) – SAN PABLO: Carta a los Romanos, 9:5.

(352) – SAN PABLO: Carta a Tito, 2:13.

(353) – Evangelio de SAN MATEO, 16:16.

(354) – Primera Carta de SAN JUAN, 4:9.

(355) – Primera Carta de SAN JUAN, 5:20.

(356) – SAN PABLO: Primera Carta a los Corintios, 15:1-11.

(357) – Evangelio de SAN JUAN, 10:33.

(358) – Evangelio de SAN JUAN, 19:7.

(359) – Conseil Oecumenique des Eglises. Rapport de la Troisieme Assamblèe, pg.391. Neuchâtel.

(360) – Primera Carta de SAN JUAN, 2:22.

(361) – GREELEY: El mito de Jesús, V. Ed. Cristiandad. Madrid, 1973.

(362) – SAN AGUSTÍN: De agone christiano, 17, 19. MIGNE: Patrología Latina, 40, 300.

(363) – Evangelio de SAN JUAN, 14:9.

(364) – Evangelio de SAN MATEO, 5:21s.

(365) – JOSÉ L.MARTÍN DESCALZO:Vida y misterio de Jesús de Nazaret,1º,XVIII,5,K.Ed. Sígueme.