Los actos meritorios

Dejarse amar por Dios

07

Alicia Asul

Textos breves de buenas plumas, que invitan a pensar y meditar.

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Contenido

¿Qué significa “hacer méritos” para un hijo de Dios? Dependiendo el concepto que tengamos de Dios, entenderemos de diferente manera el acto meritorio. La autora pretende ayudarnos a entender a Dios como un Padre que sólo busca nuestra felicidad aquí en la tierra.

Amamos,

porque Dios nos amó primero⁠¹.

1 Primera epístola de S. Juan 4, 19

Carta a una sobrina:

Me alegra mucho que estés participando en ese curso sobre doctrina católica, no faltes a ninguna sesión, pues te ayudará a profundizar y amar tu religión. Y, por supuesto, puedes consultarme todas las dudas e inquietudes que te surjan…, yo trataré de ayudarte.

Hoy te respondo a una de tus preguntas…, en otra ocasión hablaremos sobre las demás.

Según me comentas, te parece confuso y poco motivador el concepto de «acto meritorio». Comparto tu vacilación, pues solemos utilizar la expresión “hacer méritos” para situaciones diversas y quizá eso te confunde. Me explico.

Primero quiero exponerte diferentes versiones sobre «merecer».

Capítulo 1

El mérito como prueba

En la literatura abundan relatos en los que para alcanzar un premio, el héroe debe enfrentarse y superar una serie de retos más o menos extraordinarios. Así, el legendario Hércules emprenderá las famosas 10 pruebas impuestas por el rey Euristeo, pues, si resulta vencedor, merecerá un magnífico premio: la inmortalidad.

Son frecuentes las aventuras donde un rey ofrece la mano de su hija –la princesa–, a quien consiga matar al terrible dragón que asola el reino. O aquellas donde un joven imberbe debe desafiar y vencer al león, al búfalo o a otro animal salvaje y peligroso, para ascender a la categoría de guerrero.

Lógicamente, ¡cuanto mayor es el premio ofrecido, más extraordinarias, fatigosas y peligrosas serán las pruebas a superar! El matrimonio con una princesa “rica y hermosa” se convierte en un premio muy codiciado y el precio –las pruebas a vencer– será más elevado.

Nadie expone su vida frente a un dragón, para casarse con una pobre campesina. Nadie adquiere el grado de “guerrero” por matar una ardilla…

Franqueadas las 10 pruebas, Hércules puede reclamar su premio. Ha salido victorioso, ha acumulado los méritos exigidos para ser recompensado. De igual manera, el casamiento con la princesa se convierte en “premio” del primer caballero que logre matar al dragón…

Superadas las pruebas, esas acciones se convierten en actos meritorios, dignas del premio[1].

* * *

¿Qué ocurre cuando miramos el Cielo bajo este concepto de mérito? ¿Qué acciones debe realizar un cristiano para merecer la vida eterna?

Si aplicamos la ecuación anterior: “A mejor premio corresponden mayores pruebas”, nos quedaríamos sin aliento ante la perspectiva de “conquistar y merecer” el Cielo.

A la vida eterna –el bien por excelencia– le corresponderá un precio altísimo. Enseguida concluirás que debe haber muy pocos santos y que, para aspirar a serlo, un buen cristiano deberá enfrentar durante su vida una inmensidad de dificilísimos retos, actos heroicos, casi sobrehumanos, dignos del premio eterno.

Atendiendo a este razonamiento, la religión cristiana se presentará como una moral exigentísima; los mandamientos, pruebas casi imposibles de vivir por un bautizado común; y Dios, un juez imparcial dispuesto a premiar con el Paraíso únicamente a quienes “lo merezcan”…

Podemos encontrar más paralelismos: en los cuentos, el héroe siempre contará con un don sobrenatural, un poder especial, la ayuda de Merlín y sus mágicos poderes: una espada encantada, un plano misterioso, un ave que le descubre secretos arcanos, la fuerza del corazón de un dragón…

El héroe cristiano también deberá contar con poderes maravillosos: la gracia santificante, los milagros, las profecías y dones sobrenaturales.

Al igual que en los cuentos, el cristiano debe competir con un terrible dragón, vencer al león, esquivar al temible adversario: el diablo[2].

Alcanzar la santidad, se transforma en un premio para algunos predilectos, selectos, personas elegidas y bendecidas por los poderes divinos[3].

Para el común de los bautizados sólo quedan dos posibilidades: pedir a la Virgen María que se apiade de nosotros y conformarnos con un Cielo menor –¿un Cielo para los mediocres?– o colarse por la puerta del martirio. ¡Mártir!, aquella persona devorada por los leones mientras besa un crucifijo, enfrentando la muerte con una sonrisa, sin miedo, dispuesta a superar la prueba máxima, a vencerla y alcanzar el Cielo[4].

Bajo esta perspectiva el martirio se encumbra como el acto meritorio por excelencia…, el máximo sufrimiento y la absoluta victoria… ¡Seamos mártires!

¿Y la vocación?, se presenta como una prueba más, exigente, difícil…, pero altamente premiada. Además, habrá una jerarquía en estas “llamadas”: vocaciones con celibato, encerrados en un convento de por vida, con votos de total obediencia, en perpetuo silencio…

La vocación aparece como una alternativa extraordinaria y maravillosa, pero sólo para fieles muy especiales: ¡sólo los llamados!

* * *

Haz una prueba. Sondea entre tus amigas y pregúntales cuáles son los requisitos para que un acto sea sobrenaturalmente meritorio[5].

Te desconcertarás. En primer lugar porque no estarán seguras de cuáles son, no habrá unanimidad, y, tristemente, la mayoría incluirá varios requisitos relacionados con todo lo expuesto: que sea costoso, que exija sacrificio y renuncia, que haya rectitud de intención –expresión confusa: luchas por el premio, ¡pero sin aspirar al premio!–; que haya cruz, mucha cruz, inmensa y muy pesada… ¡A mayor sufrimiento, mayor mérito!

Algunas añadirán que este sea realizado por amor, hacia los demás, sin beneficio propio, en libertad, etc.

Un premio condicionado al dolor, al esfuerzo, al sacrificio padecido, paralelo a la sangre derramada para obtenerlo…

Para que el Cielo sea un verdadero premio –el mejor, el más valioso– se deberá ofrecer un sacrificio inmenso. La religión del amor, se transforma en una carrera de obstáculos, en una odisea sangrienta, en un híbrido de dificultad y dolor para alcanzar la recompensa[6].

El “acto meritorio” se concibe como “una prueba vencida”, alcanzando mayor mérito cuanto más sacrificio suponga superar esa prueba. Al final, el héroe se presenta ante Dios para cobrar el premio. Y el Dios Juez sonríe mientras otorga el trofeo.

[1] Penélope se casará con quien logre acertar un determinado blanco con el arco de Ulises.

[2] Muchos caballeros fracasaban en su intento de derrotar al dragón…, y eran devorados por este. ¿Qué ocurre cuando un cristiano fracasa ante satán?

[3] ¿Recuerdas aquellas biografías de santos beneficiados desde niños con el don de lenguas, que se elevaban al orar o condecorados con estigmas? Las leíamos con asombro, pero sin motivación de imitarles… ¡Estaban tan lejanos de nosotras!, ¡imposible imitarlos…!

[4] Casi como los creyentes del Corán. ¿Recuerdas a los terroristas de las Torres Gemelas en Nueva York? Al morir –y matar– por su fe, alcanzaban directamente el Cielo… ¡No me convence esta idea de martirio!

[5] ¡Es curioso! Todo cristiano aspira a llegar al Cielo, pero la mayoría no es capaz de exponer correctamente los requisitos para alcanzar los actos meritorios necesarios para ese premio…

[6] Sufre todo lo que puedas aquí en la tierra, y alcanzarás el Cielo.

Capítulo 2

El mérito como conquista

Otras personas conciben el mérito como una conquista amorosa.

Para merecer el Cielo se precisa realizar méritos frente al amado. El santo será aquel que ha conseguido conquistar a Dios mediante sus buenas obras; quien ha cautivado el amor de Dios.

Volvemos a la literatura: esas novelas románticas en las que el protagonista descubre a la mujer ideal y decide alcanzar –merecer– su amor.

Anhelante del triunfo, corteja a la dama, le envía regalos, le invita a pasear por la ciudad o el bosque, escribe y recita poesías en su honor… La joven, fascinada por estos detalles, su mirada y sonrisas, no puede menos que enamorarse de él. Cada una de las acciones del pretendiente se ha convertido en un acto meritorio, es decir, se merece ese amor, ella no puede dejar de recompensarle.

Aquí, las acciones ya no exigen tanto lo heroico, lo extraordinario, como su oportunidad, amabilidad y grandeza de espíritu[1]. Tampoco serán acciones aisladas, sino continuas y constantes. No se trata de alcanzar un premio, sino de mantener encendido el amor de la otra persona…

El pretendiente no se conforma con llamar la atención de su pareja, sino que buscará la forma de sorprenderla cada día con un nuevo detalle de amor. Sabe que este sólo se conjuga en presente, cada día procurará mantener encendido el amor de su pareja…

“La amada” se verá cada día asediada, cuidada, atendida, abrazada…, de tal forma que no puede sino rendirse ante la persona que tanto le ama…

Esta, al hablar con su mejor amiga, le relatará los mil y un detalles que el pretendiente le ofrece, su cortesía, su educación, su sonrisa y forma de mirarla, sus regalos.... Pareciera como si cada acto del joven fuese dirigido a seducirla, a conquistar su amor. La amiga, asombrada, sólo puede aconsejar: –“Se merece tu amor…”

A diferencia del caso anterior, ahora no se trata de pruebas independientes del premio, sino de una lid amorosa. La mujer no es el premio a determinadas acciones, sino que ella misma se ve arrastrada hacia él.

Al protagonista ya no le basta con ganarse a “una mujer”, sino que espera la correspondencia de esa determinada mujer. Desea vencer y ser amado por ella.

* * *

Este concepto de mérito viene avalado por algunos pasajes de la Biblia. En ella, Dios se define como Amor y el bautizado deberá conquistarle, enamorarle, elegirle sobre cualquier otro amor terreno.

Para ello, el fiel debe dirigir todos sus actos hacia esa conquista sin desviarse con otros atractivos propios de la vida, anhelando el día de la boda, la entrada nupcial en el Cielo.

Bajo esta perspectiva, se considera acto meritorio a toda acción amorosa hacia la persona amada. El mártir ya no será quien defiende su fe incluso con su vida, sino quien muere por alcanzar su amor.

¿Hay algo más sublime que dar la vida por la persona amada? ¿Cómo recibirá Dios en el Cielo a quien prefirió morir antes que renunciar a su Amor?

Y mientras estemos en la tierra, Dios, destinatario de ese amor, no puede dejar de corresponder, otorgando su bendición, su ayuda, su gracia.

Deberíamos sustituir la expresión “conquistar el Cielo” por “conquistar a Dios”. El Cielo ya no será el premio ansiado, sino el lugar donde nuestra alma se unirá al Amor.

* * *

Indudablemente, me atrae mucho más esta forma de entender el mérito: descubrir a Dios, decidirme por Él, consagrar mi vida a “conquistarle” hasta llegar a ser merecedora de su correspondencia.

Transformar la vida en la tierra en un constante y continuo cortejar a Dios: asistir a Misa para demostrar a Dios tu amor por Él; vivir los mandamientos como manifestación de tu elección; ofrecer mil y un sacrificios convertidos en ofrendas hacia el amado…

Al haber elegido a Dios como destinatario de tu vida, la iniciativa nace de ti misma y descansa en ti. Eres tú, quien cada mañana, debes planear cómo sorprender y asombrar al amado. Libremente le has elegido y libremente te mantienes fiel a tu decisión.

Una de las mayores ilusiones de todo amante será fascinar a la persona amada: agradarla con sus regalos, sus palabras, sus bromas, sus planes… Es decir, hacer feliz a la persona por y para quien se vive. Y una de las mayores tragedias, será ofenderla.

Por ello, el bautizado que ha elegido enamorar a Dios, buscará evitar toda ofensa, todo pecado, toda acción que desagrade a Dios. Y ante una falta, correrá a pedir perdón a su amor, deseando recibir la absolución y poder seguir contando con su cariño.

¿Y la vocación? Aparece como un privilegio inmerecido. Dios se adelanta a los propios méritos y señala a la persona como elegida. Ya no es sólo una candidata común, ahora puede enorgullecerse, porque Dios se ha fijado en esa persona. Se ha situado por delante de los demás competidores, ha recibido una confirmación divina de su triunfo.

Que lógico el celibato, la virginidad: ¿para qué entretenerse con amores humanos si se posee la certeza de ser candidata del amado?

[1] El amante ya no debe matar un dragón para merecer a su dama… Pero si este se presentase, sería una ocasión estupenda para demostrar su amor por ella.

Capítulo 3

El mérito como respuesta

Ahora quiero señalarte una tercera alternativa. No la veas sólo como un matiz, una variante de la anterior. Quiero que la pienses despacio, a profundidad.

El punto de partida es muy similar al anterior: una persona enamorada y otra que corresponde a ese amor. Pero la protagonista ya no eres tú, sino Él, Dios.

En Él descansa la iniciativa, en Él está el amor incondicional y pleno, es Él quien se ha fijado en ti y espera tu correspondencia. Es Él, Dios mismo, quien ha elegido conquistarte.

Es el Amor de Dios quien te sale al encuentro, y a ti te atañe recibir ese Amor y corresponder. Así, merecer, será responder cada día a su Amor, hacerse digno de Él.

Ya no eres la protagonista, ya no debes buscar e imaginar cómo conquistar a Dios, sino en cómo darle gracias con mayor intensidad y frecuencia, en estar a la altura.

Bajo esta perspectiva, tu vida será una continua y constante acción de gracias: de palabra, de pensamiento, de acción. No asistes a la S. Misa para ofrecer algo, sino para recibir al Amor y –por lo tanto– agradecer.

Así lo comentaba el cardenal Ratzinger hace años: «Dentro de lo cristiano, la adoración es ante todo acción de gracias por la obra salvífica recibida. Por eso la forma esencial del culto cristiano se llama con razón Eucaristía, acción de gracias. En este culto no se ofrecen a Dios obras humanas, consiste más bien en que el hombre acepta el don». Y continúa explicando como la Eucaristía «no consiste en el don de lo que Dios no tendría si nosotros no le diésemos, sino en que Él nos dé algo. El sacrificio cristiano consiste en dejar que Dios obre en nosotros»[1].

Ya no se trata de imaginar un nuevo regalo, original, espectacular; sino de escuchar a Dios, interpretar su Voluntad…, agradecer y adecuarnos a ella.

El acto meritorio ya no descansa en la bondad de tus acciones, ni en el amor con que las vives; sino en la fuerza con que te unes a su Voluntad. El acto meritorio por excelencia ya no es el martirio, sino la identificación de voluntades, es decir, la sumisión de tu voluntad a la Voluntad divina.

Es Dios quien toma la iniciativa, lo nuestro es correspondencia: «Nosotros amamos, porque Él nos amó primero»[2], nos explica S. Juan Evangelista. Este apóstol es, quizá, quien más unido estuvo a Jesús y –no olvides– le gustaba autodenominarse “el discípulo amado”, no el “amador o amante”.

S. Juan ha descubierto esta verdad: todo el Amor viene de Jesús –de Dios–, a nosotros sólo nos atañe saber recibirlo, agradecerlo, y reflejarlo lo más fidedignamente posible.

El Cardenal Ratzinger contempla la Creación y descubre en ella el lugar perfecto para ese encuentro amoroso entre Dios y sus criaturas: «Dios ha creado el Universo para entablar con los hombres una historia de amor. Lo ha creado para que haya amor. (…) Dios ha creado el Universo para poder hacerse hombre y desparramar su amor, para extenderlo también hacia nosotros invitándonos a participar en él»[3].

Dios es Amor, luego la única razón que le puede llevar a crear el Universo será su Amor. Luego el principal motivo de nuestra existencia será su Amor. Luego la Encarnación, su Evangelio, su Muerte y su Resurrección sólo pueden nacer de su Amor, y –necesariamente– para mostrarnos su Amor.

Es Él quien pretende seducirnos, todos sus actos buscan tu correspondencia y la mía. ¿Qué es el mérito?, ¡corresponder! ¿Te atrae esta explicación del acto meritorio? “Merecer es corresponder”.

El cardenal Ratzinger desea aleccionarnos sobre el alcance de esa correspondencia. Define la adoración como «pura relación amorosa», sin embargo –añade–, «con frecuencia existe la idea de que con la adoración el hombre da a los dioses aquello que necesitan».[4] Para él será incorrecto imaginar que nosotros debemos aportar algo a Dios. Es Dios quien aporta todo, para que nosotros podamos ser felices con su Amor.

La figura del amante conquistando a la amada, es cierta, sólo que Él es el amante, y nosotras las deseadas.

Me parece muy acertado y aleccionador el ejemplo que utiliza Ratzinger[5] para explicar la santidad. Recurre a la luna, un montón de piedras y arena, inhóspita, seca, oscura. Carente de toda luz, brillo o claridad. Sin embargo, cómo sosiega cuando nos ilumina la noche. Qué belleza cuando ahuyenta la oscuridad con su luminosidad. ¿Cómo lo logra?

Reflejando la luz del sol. Sin este, la luna sería un satélite oscuro. Si el sol dejase de lucir, no se vería la luna, sólo oscuridad. La luna recibe, brilla ella misma, y aporta luz. Así el cristiano, recibe amor de Dios, es amado y debe ofrecer ese amor. La santidad cristiana consiste en permitir que el amor divino nos invada, nos haga brillar con su luz.

El mérito está más cerca de la pasividad que del activismo; dejarse amar antes que actuar; abrir el corazón al amor divino, dejarse conquistar. «En nuestro mundo actual preside el activismo, privilegiando el principio masculino (…) La fecundidad sólo se puede dar cuando se convierte en tierra santa para la Palabra. Debemos asumir el símbolo del terreno fructífero, debemos convertirnos de nuevo en hombres que esperan, recogidos hacia dentro, que en la profundidad de la oración, el deseo ardiente de la fe, dan lugar al crecimiento».[6]

Para merecer el cielo el camino será trabajar tu alma como el agricultor prepara la tierra, abriéndola, limpiándola, regándola…, en paciente espera de la semilla, de la Palabra divina…, para que de frutos de santidad. Más que actuar, dejar hacer; más que conquistar, ser conquistada[7]. Actúas, pero diciendo a Dios que si, dejando que Él actúe en ti, dejándole hacer.

* * *

Expuestas estas diferentes perspectivas de plantearnos nuestra relación con Dios, ahora te invito a abordar los requisitos del acto meritorio.

¿Cuáles son? Dos, sólo dos:

– estar en gracia;

– cumplir la voluntad divina.

Demasiado sencillo, ¿verdad? Como puedes observar, no incluye nada sobre sacrificio, esfuerzo, cruz, dificultades… Luego te comento algo sobre la cruz. Ahora quiero comentar brevemente estos requisitos:

a. – estar en gracia: gracia como amistad, como una relación abierta hacia Dios. Gracia como participación de la esfera divina, vivir en comunicación con Él.

Luego, para que un acto sea meritorio, el primer paso es estar bautizada, y –lógicamente– no haber dañado esta condición de hijo de Dios por un pecado mortal[8].

¿Una persona no bautizada puede pretender la amistad de Dios? Me imagino que sí, pero qué difícil será para el pagano saber si ha penetrado realmente en esa esfera de amistad o sólo son sus sueños e ilusiones[9].

El bautizado se sabe parte de la familia de Dios, amado por Él, «en gracia», dentro del círculo de los amigos. Y sin ningún mérito de su parte, como un bebé adoptado. Un acto de total donación divina.

El bautismo, con su gracia sacramental, te eleva a la categoría de hija adoptiva de Dios. Y te confiere la certidumbre de ser amada: estar en gracia te capacita para poder recibir su Amor. Como S. Juan, tú también puedes exclamar llena de admiración: “soy la amada”.

Sólo viviendo en estado de gracia –en relación de amistad con Dios– estarás en condiciones de “merecer”, de poder recibir y encarnar en tu vida el amor divino.

b. – cumplir su voluntad: ¡obedecer! Afán de identificar la propia voluntad con la de Jesús, como Él se identificó con su Padre.

Puedes entender los Evangelios como un canto a la obediencia, asediada por desobediencias. Por un lado Cristo y sus amigos obedeciendo –obedientes toda su vida, aunque esa obediencia les acarree la muerte y muerte de cruz[10]–, mientras el resto de los personajes se niegan a obedecer.

Las pocas “palabras” de Dios Padre en esas páginas repiten una misma idea: “¡Obedezcan!, hagan lo que Él les dice[11]”. El único consejo de la Virgen María que los evangelistas nos trasmiten será similar: “Hagan lo que mi Hijo les diga[12]”.

Incluso en todas las parábolas aparece un trasfondo de esta virtud: los siervos buenos y fieles que supieron obedecer, frente a los desobedientes, los perezosos para cumplir, los envidiosos que rechazan al rey, los avaros con sus oídos bloqueados para escuchar y cumplir, etc.

Jesús se encarna para enseñarnos a obedecer, para revelarnos el valor de esta virtud. Los bautizados, al obedecerle, vivimos nuestra amistad con Él. ¡Mereces cuando identificas tu voluntad con la divina!

Pero, ¿en qué momentos debes obedecer? ¿Dónde descubres la Voluntad divina? Dios te manifiesta su Voluntad de muy diferentes formas. Paso a señalar algunas:

a) las más sencillas de descubrir son los mandamientos. Estos te ofrecen un marco de referencia para la mayoría de tus acciones.

Son como las fronteras de un país, dentro de ese territorio puedes moverte con plena libertad.

O mejor, las paredes, verjas y puertas que indican los límites del hogar familiar. Si sobrepasas esas indicaciones saldrías de la casa…

b) junto a las anteriores, están los mandamientos de la Iglesia católica, sus normas y directrices en los ámbitos de fe y moral. ¿Es necesario obedecer siempre y en todo a la Iglesia en estas terrenos? ¿Es necesario que obedezcas en todo y siempre los consejos del amante?  

No olvides que el Espíritu Santo prometió dirigir personalmente la Barca de Cristo, su Iglesia. Identificarnos con la voluntad de la Iglesia se eleva al rango de acto meritorio.

c) también debes obedecer a tus superiores –papás, autoridad pública, jefe en el trabajo, el dueño de un club deportivo, etc.– en todo lo correspondiente a su competencia.

Al igual que la Iglesia coordina todo lo referido a la fe y las costumbres; el jefe del trabajo tendrá autoridad en lo referente al trabajo, el horario, etc.; la autoridad pública en todo lo que es bien común, etc. Cada uno posee un ámbito propio, y unos límites que no debes cruzar…, pues sería un abuso, ¡desobedecerías!

Te pongo algunos ejemplos:

– al respetar la vida, estás obedeciendo un mandamiento, estas obedeciendo a Dios, realizas un acto meritorio;

– al asistir un domingo a Misa obedeces a la Iglesia, realizas un acto meritorio;

– al cumplir una indicación de papá, realizas un acto meritorio;

– al respetar un semáforo, realizas un acto meritorio;

d) por último, tu vida espiritual, todo ese ámbito de crecimiento interior. Todas aquellas acciones que te acercan más a Dios, que fortalecen y estrechan la amistad con Dios. Debes aprender a escuchar a Dios en esas insinuaciones para tu alma, para tu vida, y cumplirlas.

Sin ser este el campo más importante para ejercitar la obediencia, es quizá el lugar donde más y mejor puedes crecer en amistad con Dios.

Es el ámbito que Dios se reserva para cada fiel en particular; es donde el Espíritu Santo te dirige personalmente. Al secundar estas insinuaciones divinas te identificas con la voluntad de Dios[13]. Y estos son, quizá, los actos que mayor mérito conllevan.

Pero, no olvides, que te será muy difícil “escuchar y secundar” las inspiraciones divinas si no estás entrenada acostumbrada a “obedecer” a tus papás, a la Iglesia, etc., donde los mandatos son claros y expresos[14].

* * *

Acto meritorio, aquel realizado en gracia y en obediencia. Siempre que estés en gracia y cumplas tu deber[15], estarás mereciendo. Pero, ¿cómo aumentar tu mérito, cómo conseguir que cada una de tus acciones merezca mayor premio?

Si volvieses a preguntar a tus amigas, estas volverían a repetir insistentemente: mayor esfuerzo, sacrificio –¡cruz, mucha cruz!–, mayor rectitud de intención[16]…

¡Por favor, que nadie exija nuevos e incumplibles requisitos!, ¡basta con los señalados por Dios!

¿Cómo aumentar tu mérito? Es fácil, incrementando tu unión con Dios –más gracia, una amistad más intensa con Jesús– y mayor docilidad a la obediencia –disposición permanente, pronta y alegre a obedecer–.

Es decir, cuida el estado de tu alma, aumenta la gracia participando con mayor frecuencia y devoción en los sacramentos, mejora tu oración, se mejor cristiana…, y ejercita la virtud de la obediencia. Arrópala con las demás virtudes. Haz de la obediencia tu pasión dominante, la razón de tu vida. Que la última frase de tu vida pueda ser: “«¡Todo está cumplido![17]», he luchado por cumplir tu Voluntad, ¡he vencido!”

Si creces en amistad –gracia en tu alma– y buscas obedecer con mayor amor cada una de las disposiciones divinas, tus actos –todos, grandes y pequeños, importantes o corrientes– alcanzarán cada vez mayor mérito en cada uno de tus actos.

* * *

Antes de terminar –aunque te lo explicaré más ampliamente en otra carta–, quiero mencionar el valor del esfuerzo –la cruz– con relación a este tema.

En sí mismo, el esfuerzo no es un requisito propio del acto meritorio. A tu prima le supone muchísimo más esfuerzo asistir a una Misa de precepto que a ti acudir en un día laboral[18]. ¿Quiere eso decir que ella adquiere más mérito que tú? ¡Claro que no, sería absurdo!

El amor que has desarrollado hacia Jesús en la Eucaristía, que te induce a acompañarle con mayor frecuencia, no puede “valer” menos que el esfuerzo de tu prima para cumplir con el precepto dominical[19].

El esfuerzo –el sacrificio– tiene valor cuando va dirigido a “acallar” tus personales egoísmos, cuando buscas “abrir la tierra, roturarla, desbastarla de maleza y piedras para que la semilla divina pueda profundizar en ella”. Es decir, el sacrificio será necesario y bendecido por Dios cuando busca extirpar vicios o adquirir virtudes, cuando es necesario para olvidarte de ti misma y atender –amar– a Dios y al prójimo.

Pero el mérito no descansa sobre ese sacrificio, sino sobre el acto obediente –estando en gracia– que lograrás realizar con esa virtud adquirida, o al haber podido superar un vicio[20].

* * *

Querida sobrina, medita todo lo que te he escrito, pregúntame lo que no entiendas, y cuéntame de tus estudios. Un abrazo, tu tía:

Alicia Asul

[1] Introducción al Cristianismo

[2] I Juan 4, 19

[3] Creación y pecado

[4] Creación y pecado

[5] J. R., ¿Por qué permanezco en la Iglesia?

[6] Joseph Ratzinger, Mi Palabra no volverá a mi vacía

[7] La acción le corresponde a Dios, «mío es el dejar hacer en mí, la conformidad, el sí hasta la carne más inferior: desde luego esto es acción, pero acción como respuesta al hacer de Dios; y desde luego es fe, pero no en un dogma, sino en la actuación personal de Dios en mí». Hans Urs von Balthasar, María, Iglesia naciente

[8] El pecado ya no es sólo una ofensa a Dios, sino toda acción, omisión, de palabra o de acto, que suponga un rechazo de esa amistad. Incluso el olvido, aquellas acciones que nos llevan a apartarnos del Amigo. Desde un Herodes que pretende matar a Niño Jesús, hasta el “hijo pródigo” que abandona la casa paterna para buscar su propia fortuna. El pecado es dar la espalda al Amigo, olvidarse de Él.

[9] ¿Recuerdas la lástima que nos daba Dante Aligheri, enamorado de su inalcanzable Beatriz? Aquel aseguraba amarla mucho, pero, al no poder dirigirle nunca una palabra, al no poder acercarse a ella, nunca sabría si esta le correspondía o no. Qué fácil habría sido si Dante hubiese podido entrar en la casa de su Amada, incorporarse a esa familia, poder entrar y hablar con su amada tranquilamente…, ser recibido amablemente en esa casa.

[10] Cfr. Epístola a los Filipenses 2, 8

[11] Cfr. Evangelio de S. Marcos 9, 7

[12] Cfr. Evangelio de S. Juan 2, 3

[13] «Más que una oración consciente y concreta sobre un tema, es importante que haya en nosotros una firme y constante determinación de obedecer a Dios en todas las cosas, grandes o pequeñas, sin excepción. Cuanto mayor es nuestra actitud de plena fidelidad, más nos favorece Dios con sus inspiraciones». Jacques Philippe, En la escuela del Espíritu Santo

[14] «Ciertamente, hay que obedecer a Dios más que a los hombres, pero es ilusorio creernos capaces de obedecer a Dios cuando somos incapaces de obedecer a los hombres». Jacques Philippe, En la escuela del Espíritu Santo

[15] Cumplir tu deber: realizar tu trabajo, tus obligaciones… es decir, tu campo ordinario para merecer será tu trabajo, tus relaciones sociales, la vida familiar, tu relación con Dios… basta con hacer lo que debes en cada momento y cada actividad se transformará en obediencia, en materia prima del mérito.

[16] Para Kant sólo es meritorio aquella obra realizada por amor a la ley moral, sin mezcla de agrado o beneficio personal. Cuando una acción nos proporciona placer o provecho personal, no tiene merito. ¡Y le creemos! Kant sólo pedirá pan a Dios, cuando no tiene nada de hambre, para evitar interés personal.

[17] Evangelio de S. Juan 19, 30

[18] Es lógico, ella ni entiende la maravilla de ese sacramento, ni le han enseñado a amar a Dios.

[19] ¿Qué valorará más Jesús, el beso de su Madre, sin esfuerzo pero lleno de amor, o el beso de una desconocida, por mucho esfuerzo que a esta le suponga?

[20] Tu prima tendría que esforzarse mucho para superar su pereza y egoísmo…, y así podría comenzar a asistir con regularidad –sin tanto sacrificio– a Misa.