MÁXIMAS A SEMEJANZA DE CAMINO

LORENZO DE LA RESURRECCION

* * *

Textos breves de buenas plumas, que invitan a pensar y meditar.

Los textos pertenecen a los autores quienes tienen el copyright ©.

No tienen propósito de comercialización.

Se distribuyen gratuitamente.

Si un texto te es de utilidad, no dudes en enviarlo a otras muchas personas por las redes sociales.

Su dispersión se hace gracias a encuentra.com

* * *

PRESENTACIÓN

En el siglo XV se publicó un libro que logró llegar lejos y hacer mucho bien hasta nuestros días: «La imitación de Cristo», atribuido a la pluma de Tomás de Kempis (Tomás Haemerken, 1379-1471).⁠¹

En el siglo XVII, aparecieron en libro las «Máximas» de fray Lorenzo de la Resurrección, que tuvieron una amplia difusión especialmente en ámbitos de lengua inglesa, entre comunidades protestantes y anglicanas que las hicieron suyas parcialmente, suprimiendo las referencias a la Iglesia católica y los sacramentos.

Por desgracia, las «Máximas» de fray Lorenzo de la Resurrección fueron poco a poco desterradas en amplios sectores del mundo católico. La obra como su autor, son ignorados actualmente por muchos católicos.

Ahora fray Lorenzo ha resucitado. El prodigio se ha logrado en buena parte gracias al Papa León XIV quien en referencia a «La práctica de la presencia de Dios», que recoge las «Máximas» de fray Lorenzo de la Resurrección, dijo lo siguiente:

«Este es uno de los textos que más han marcado mi vida espiritual y me han formado en lo que puede ser el camino para conocer y amar al Señor».

«Es un libro muy sencillo, escrito hace muchos años por alguien que ni siquiera firma con su apellido, el hermano Lorenzo. Pero describe un tipo de oración y espiritualidad en la que uno simplemente entrega su vida al Señor y permite que Él le guíe».

«Toda la ética cristiana puede resumirse realmente en este recordar continuamente que Dios está presente: Él está aquí».

Deseando contribuir al deseo del Papa León XIV de que estos textos sean conocidos por muchos, con la seguridad de que pueden ser de ayuda para transformar la vida espiritual de cada persona, publicamos en esta misma colección «La práctica de la presencia de Dios», completa y fiel, en base a las primeras dos ediciones de la obra.

Además, hemos puesto diversos recursos sobre Fray Lorenzo de la Resurrección, .

Se pueden descargar AQUÍ.

* * *

Ahora presentamos las «Máximas a semejanza de Camino», que recogen las «Máximas» originales de fray Lorenzo.

Hemos incluido, además, otras frases suyas entresacadas de las dieciséis «Cartas» de su autoría que lograron recuperarse. Añadimos también, otras frases que escribió el sacerdote Joseph de Beaufort quien trató durante años a fray Lorenzo de la Resurrección que publicó en 1692 lo que hoy se conoce como «La práctica de la presencia de Dios», donde incluyó los «Diálogos» que tuvo con el fraile, un «Elogio» de su vida y una relación de hechos de lo que fue su plan de vida, donde refiere sus normas y «Costumbres».

Con objeto de que estas frases o «Máximas» puedan ser de utilidad para la oración y meditación, las hemos puesto dentro de seis apartados y por voz temática.

El criterio que hemos usado para poner las frases en diversos apartados, está inspirado en el modo en que las «Máximas» fueron publicadas en la edición princeps de «La práctica de la presencia de Dios»:

1. Disposiciones iniciales

2. Prácticas necesarias para adquirir la vida espiritual

3. Cómo adorar a Dios en espíritu y en verdad

4. De la presencia de Dios

5. De la unión del alma con Dios

6. La utilidad de la presencia de Dios

* * *

Al final ofrecemos la relación numerada de 514 frases, la mayoría dichas por fray Lorenzo de la Resurrección, algunas autobiográficas y algunas más que son palabras del padre Joseph de Beaufort.

CAMINO

Después de los libros «La imitación de Cristo» y la «Practica de la presencia de Dios», en el siglo XX se publicó en España, en 1934, el libro «Camino» de san Josemaría Escrivá.

En muy poco tiempo el libro se convirtió en un clásico de la literatura espiritual.

Su formato de 999 puntos para la meditación es muy atractivo.

Puede leerse completo en escriva.org

«Camino» ha superado las cien ediciones traducido a más de 142 idiomas. Hay más de 100 ediciones solo en castellano.

Se calcula que se han vendido más de 500 millones de ejemplares en todo el mundo.

A principios de 2025, el libro experimentó un pico de popularidad y ventas gracias a su inclusión en la aplicación de oración Hallow que lanzó un desafío de Cuaresma «Pray40» utilizando pasajes de «Camino».

La campaña, de Hallow cumplió sus fines haciendo que muchos aprendieran a hacer oración. Pero tuvo un efecto colateral, no buscado -según me han dicho los creadores de esa App-: fue un «disparador de deseo».

Todos quería tener el libro «Camino» en digital o papel.

En las listas de ventas de Amazon, alcanzó el puesto número 1 en las categorías de Inspiración Cristiana y Devocionales Cristianos, y llegó al puesto 33 en la lista general de libros de la plataforma.

Con el texto que tienes en tus manos, buscamos también ser un «disparador de deseo» para que millones de personas puedan tener y leer «La práctica de la presencia de Dios» y hacer uso de sus «Máximas» en la oración y meditación.

El disparador no es de momento ni Hallow ni Amazon, sino alguien con más alcance global y autoridad moral: el Papa León XIV.

MÁXIMAS ESTILO CAMINO

Al presentar las «Máximas» a semejanza de «Camino» solo buscamos animar a la lectura y meditación de ambas publicaciones.

Lo que San Josemaría Escrivá escribió en el prólogo de «Camino» es igualmente válido para los textos de las «Máximas» de fray Lorenzo:

Lee despacio estos consejos.

Medita pausadamente estas consideraciones.

Son cosas que te digo al oído,

en confidencia de amigo, de hermano,

de padre.

Y estas confidencias las escucha Dios.

No te contaré nada nuevo.

Voy a remover en tus recuerdos,

para que se alce algún pensamiento

que te hiera:

y así mejores tu vida

y te metas por caminos de oración

y de Amor.

Y acabes por ser alma de criterio.

1. DISPOSICIONES INICIALES

ANUNCIO

423

«Será el Hermano Lorenzo quien hablará por sí mismo. Lo contaré hasta con sus propias palabras, en las conversaciones que he tenido con él, que escribí tan pronto como lo había dejado. Nadie pinta mejor a los santos que ellos mismos». [Costumbres]. [Escribe Joseph de Beaufort quien publicó los textos de fray Lorenzo a los que añadió sus recuerdos cuando lo trató].

424

«Así que nada será mejor para conocer al siervo de Dios, cuyas virtudes les propongo, que lo que él mismo ha dicho en la simplicidad de su corazón». [Costumbres].

502

«El santo religioso la ha seguido exactamente y nos proporciona, en su persona, un excelente modelo del camino que conduce a Dios sin extravíos». [Costumbres].

LLAMADA

2

«Todos los que están bautizados, creyendo como es debido, han dado el primer paso en el camino de la perfección, y serán perfectos mientras perseveren en la práctica de las máximas». [Máximas, Introducción].

26

«Hay que examinar con atención cuáles son las virtudes que más nos faltan, las que son más difíciles de adquirir, los pecados en los que caemos a menudo y las ocasiones más frecuentes e inevitables de nuestras caídas». [Máximas, I, 10, Prácticas necesarias].

240

Me dijo que Dios le había hecho un favor singular cuando se convirtió a la edad de dieciocho años. [Diálogo 1].

241

Durante aquel invierno, viendo un árbol despojado de sus hojas, y considerando que dentro de poco tiempo las hojas volverían a brotar, y considerando que poco después aparecerían las flores y los frutos, el Hermano Lorenzo recibió una alta visión de la Providencia y el Poder de Dios que desde entonces nunca se ha borrado de su alma. [Diálogo 1].

242

Esta visión de un árbol despojado de sus hojas lo liberó perfectamente del mundo, y encendió en él un amor a Dios tan grande, que no podía afirmar que hubiera aumentado en los más de cuarenta años vividos desde entonces. [Diálogo 1].

428

Su conversión comenzó por una elevada idea del poder y la sabiduría de Dios, que cultivó cuidadosamente con gran fidelidad para ahuyentar cualquier otro pensamiento. [Costumbres].

460

Estamos hechos solo para Dios. Dios no podría ver mal que nosotros nos dejáramos a nosotros mismos para ocuparnos de Él. [Costumbres].

ENTREGA

5

«Toma la firme resolución de superar, con la gracia de Dios, todas las dificultades que se presenten en tu vida espiritual». [Máximas, Introducción, 1, Introducción].

83

«No lo detengamos más, entremos dentro de nosotros mismos, rompamos ese dique, abramos paso a la gracia, recuperemos el tiempo perdido; tal vez nos quede poco por vivir, pues la muerte nos sigue de cerca, no nos dejemos sorprender: sólo se muere una vez». [Carta, 1].

85

«Con todo, hay que trabajar siempre, puesto que en la vida espiritual, no avanzar es retroceder». [Carta, 1].

87

«Pide a Dios hacer un sacrificio sin otra mira que Su amor y con la firme resolución de entregarte totalmente a Él». [Carta, 2].

93

«Haz desde ahora mismo la santa y firme resolución de no alejarte nunca de Él voluntariamente y de vivir el resto de tu vida en esa santa presencia, por amor a Él, incluso si Él considera conveniente privarte de los consuelos del cielo y de la tierra». [Carta, 2].

99

«Es necesario que pongamos toda nuestra confianza en Dios, deshacernos de todas las demás preocupaciones que tengamos, incluso de muchas devociones particulares aunque muy buenas, pero con las que nos cargamos a menudo inoportunamente, puesto que a fin de cuentas estas devociones sólo son medios para llegar a la meta». [Carta, 3].

135

«Qué felices seríamos si pudiésemos encontrar el tesoro del que habla el Evangelio, todo lo demás nos parecería nada». [Carta, 6].

160

«He pasado más de cuarenta años en religión, ¿los he empleado en amar y servir a Dios, que por su misericordia me llamó para eso?». [Carta, 9].

162

«Puesto que por su misericordia nos da todavía algo de tiempo, empecemos enseguida, recuperemos el tiempo perdido, regresemos con total confianza a ese Padre de bondad que está siempre dispuesto a recibirnos amorosamente». [Carta, 9].

163

«Renunciemos, renunciemos generosamente, por su amor, a todo lo que no es Él». [Carta, 9].

196

«Resolví dar el todo por el todo. Así, tras haberme dado totalmente a Dios en reparación de mis pecados, renuncié por su amor a todo lo que no era Él, y empecé a vivir como si no hubiese más que Él y yo en el mundo». [Carta, 12].

205

«No puedo comprender que un alma que está con Dios y que no quiere otra cosa que Él, pueda sentir tristeza. Tengo la experiencia suficiente para no dudar de ello». [Carta, 13].

208

«Dios tiene varios medios para atraernos a Él. A veces se nos oculta, pero la sola fe, que no nos faltará en caso de necesidad, tiene que ser nuestro sostén y el fundamento de nuestra confianza, que debemos tener puesta toda entera en Dios». [Carta, 13].

212

«Temamos alejarnos de Él, estemos siempre con Él, vivamos y muramos con Él». [Carta, 13].

229

«Llama a Su puerta, persevera en llamar. Él la abrirá a su debido tiempo, si no te desanimas. Te dará de golpe todo lo que habrá aplazado durante varios años». [Carta, 15].

233

«Dediquémonos totalmente a conocer a Dios. Cuanto más Lo conoce uno, más desea conocerlo. Y como el amor se mide habitualmente por el conocimiento, cuanta más profundidad y extensión tenga el conocimiento, más grande será el amor, y si el amor es grande, Lo amaremos por igual en las penas y en los consuelos». [Carta, 16].

237

«Empecemos por ser suyos de verdad, desterremos de nuestro corazón y de nuestra mente todo lo que no es Él. Él quiere estar solo, pidámosle esta gracia». [Carta, 16].

263

Razonó consigo mismo de esta manera: no entré en la vida religiosa sino por amor a Dios, y me he esforzado por actuar sólo para Él. [Diálogo 2].

300

La perfecta renuncia a Dios es un camino seguro al cielo, un camino en el cual tenemos siempre suficiente luz para conducirnos. [Diálogo 3].

305

Todo consiste en una renuncia de corazón a todas las cosas que percibimos que no conducen a Dios. [Diálogo 4].

336

Nuestro joven soldado fue herido, y su herida lo obligó a retirarse a casa de sus padres, que no estaban lejos. Esta aventura le dio ocasión de abandonar la profesión de la guerra para emprender otra más santa, y combatir bajo el estandarte de Jesucristo. [Elogio, 11 y 12]

337

Un acontecimiento que le hizo conocer mejor la vanidad del mundo y el poco caso que se debe hacer de él. Habiendo visto un árbol enteramente despojado de sus hojas durante el invierno, concibió en su espíritu que, en poco tiempo, ese mismo árbol estaría cubierto de hojas y de flores. Esta consideración le dio una idea tan elevada de la divina Providencia y del cuidado particular que Dios tiene de todas las cosas, aun de las más pequeñas, que este pensamiento le permaneció durante varios años y le dio una fe tan viva y tan operante, que desde entonces nunca lo abandonó. [Elogio, 13]

339

No fueron impulsos vanos de una devoción indiferente los que lo apartaron de un estado tan tumultuoso, sino sentimientos de una piedad verdadera; y fue por ellos que tomó la resolución de darse enteramente a Dios y de corregir su conducta pasada. [Elogio, 17]

340

Desde mi entrada en religión miré a Dios como el término y el fin de todos los pensamientos y afectos de mi alma. [Elogio 66].

437

Un árbol que vio seco en invierno le hizo elevarse súbitamente hasta Dios y le inspiró un conocimiento tan sublime, que aún estaba tan fuerte y tan vivo en su alma como cuando lo recibió cuarenta años antes. Así se comportaba en todas las ocasiones, no sirviéndose de las cosas visibles más que para llegar a las invisibles. [Costumbres].

455

Si llegó a la perfección del amor fue porque había estado desde el principio muy atento a no hacer nada que pudiera desagradar a Dios. Además, había renunciado a todo menos a Él y se había olvidado completamente de sí mismo. [Costumbres].

457

Después de entregarme por completo a Dios, en satisfacción por mis pecados y de renunciar por su amor a todo lo que no es Él, creí que ya no tenía nada más que hacer el resto de mis días que vivir como si solo existieran Dios y yo en el mundo. [Costumbres].

511

Todo el mundo está obligado adorar a Dios y amarlo, no puede cumplir como es debido con estos dos grandes deberes sin establecer con Él una relación de corazón a corazón, que nos haga recurrir a Él en todo momento, como los niños que tienen dificultades para sostenerse sin la ayuda de su madre. [Costumbres].

FIN

4

«Que el fin que pretendas sea el de ser el más perfecto adorador de Dios en esta vida, como esperas serlo durante toda la eternidad». [Máximas, Introducción, 1, Introducción].

6

«Cuando emprendas la vida espiritual, considera a fondo quién eres, y reconócete digno de todo desprecio, indigno del nombre de cristiano, sujeto a todo tipo de miserias, a una infinidad de accidentes que te perturban y que te hacen inestable en tu salud, en tus humores, en tu disposición interior y exterior; en fin, una persona a quienes Dios quiere humillar con una infinidad de penas y trabajos, tanto interiores como exteriores». [Máximas, 2, Introducción].

54

«El corazón es lo que comienza y termina todas nuestras acciones espirituales y corporales, y en general todos los ejercicios de la vida. Debemos tener cuidado de producir ese pequeño respeto interior que hay que hacer, como ya he dicho, sin esfuerzo y sin estudio, para que sea más fácil». [Máximas, V, 27, Medios para adquirirla].

88

«Toda la vida espiritual consiste en la presencia de Dios. Practicándola como es debido, se convierte uno en espiritual en poco tiempo». [Carta, 2].

89

«Hace falta que el corazón esté vacío de todas las otras cosas, pues Dios quiere poseerlo Él solo. Si no lo vaciamos de todo lo que no es Él, por este motivo no puede actuar ni hacer lo que Él quisiera». [Carta, 2].

285

Nuestra única misión es amar a Dios y deleitarnos en Él. [Diálogo 2].

456

Desde mi entrada en la religión, ya no pienso en la virtud ni en mi salvación. [Costumbres].

2. PRÁCTICAS NECESARIAS

CONSIDERACIONES

20

«La prudencia, que es la madre de las virtudes, debe servirte de regla». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

24

«Ve todo lo que pasa y sucederá en nosotros y en todas las criaturas». [Máximas, I, 9, Prácticas necesarias].

51

«Hay que poner un cuidado especial en que esta mirada interior preceda a nuestras acciones exteriores, que de vez en cuando las acompañe, y que las remate todas con ella». [Máximas, V, 27, Medios para adquirirla].

53

«¿No es justo que el corazón, que es la primera parte viva que domina sobre los demás miembros del cuerpo, sea el primero y el último en amar y adorar a Dios?», [Máximas, V, 27, Medios para adquirirla].

56

«Aquellos que comienzan a adquirir la presencia de Dios pueden decir interiormente algunas palabras, como: «Dios mío, soy todo suyo». «Dios de amor, te amo con todo mi corazón». «Señor, que yo sea según es tu corazón», o algunas otras frases que el amor produzca en ese momento». [Máximas, V, 29, Medios para adquirirla].

69

«Hay pocas personas que llegan a este grado de presencia de Dios, es una gracia con la que Dios favorece solo a algunas almas elegidas, ya que, al fin y al cabo, esta simple mirada es un don de su mano generosa». [Máximas, VI, 34, Utilidad].

94

«No puedo comprender cómo las personas religiosas pueden vivir contentas sin la práctica de la presencia de Dios». [Carta, 3].

149

«Acuérdate lo más que puedas de Dios: es muy adecuado y necesario para un soldado que cada día expone su vida en los peligros y a menudo su salvación». [Carta, 7].

159

«Pensemos a menudo que nuestro único negocio en esta vida es complacer a Dios. ¿Qué puede ser todo lo demás sino locura y vanidad?». [Carta, 9].

167

«La ayuda de Dios. ¿Cómo pedirla sin estar con Él? ¿Cómo estar con Él si no es pensando a menudo en Él? ¿Cómo pensar a menudo en Él si no es mediante un santo hábito que hay que adquirir?». [Carta, 9].

168

«Es preciso conocer antes de amar. Para conocer a Dios hay que pensar a menudo en Él. Y cuando lo amemos, pensaremos en Él también muy a menudo, ¡pues nuestro corazón está donde está nuestro tesoro! Pensemos en Él a menudo, y pensemos bien en Él». [Carta, 9].

199

«Esa es mi práctica habitual desde que estoy en religión. Aunque la he practicado con muy poca firmeza y energía y con muchas imperfecciones, de ella he recibido, sin embargo, grandes ventajas. Sé que hay que atribuirlas a la misericordia y la bondad del Señor, puesto que nada podemos sin Él, y yo todavía menos que los demás». [Carta, 12].

284

«Tenemos que hacer una gran diferencia entre los actos del entendimiento y los de la voluntad; los primeros eran comparativamente de poco valor, mientras que todos los otros lo son». [Diálogo 2].

304

«No se necesita ni arte ni ciencia para ir a Dios, sino solamente un corazón resueltamente determinado a no dedicarse a otra cosa que a Dios o en su honor y amarle solamente a Él». [Diálogo 3].

PRÁCTICAS

11

«La práctica más santa, más común y necesaria en la vida espiritual es la presencia de Dios». [Máximas, I, 5, Prácticas necesarias].

40

«A fuerza de actos y haciendo que su mente se centre a menudo en la presencia de Dios, se ha formado el hábito, de tal manera que tan pronto como se desocupa de sus ocupaciones exteriores, e incluso cuando está más ocupado, la parte suprema de su alma se eleva sin ningún esfuerzo por su parte y permanece como suspendida y fijamente detenida en Dios». [Máximas, IV, 20, Presencia de Dios].

50

«Para adquirir la presencia de Dios se requiere una gran fidelidad a la práctica de esta presencia y permitir la mirada de Dios en uno mismo. Nuestra mirada debe ser siempre dulce y amorosamente sin dejarnos perturbar ni inquietar». [Máximas, V, 26, Medios para adquirirla].

62

«La práctica de la presencia de Dios nos fortalece en la esperanza; nuestra esperanza crece en proporción a nuestros conocimientos, a medida que nuestra fe, penetrada por este santo ejercicio en los secretos de la divinidad». [Máximas, VI, 32, Utilidad].

84

«Entremos una vez más dentro de nosotros mismos, el tiempo apremia, ya no hay aplazamiento, y nadie puede hacer nuestro trabajo por nosotros mismos». [Carta, 1].

111

«Acostúmbrate poco a poco a adorarlo con fuerza, a pedirle su gracia, a ofrecerle tu corazón durante el día, entre tus tareas, en todo momento». [Carta, 4].

112

«Si puedes, sin obligarte con reglas o devociones particulares, hazlo todo con fe, con amor y con humildad». [Carta, 4].

153

«Mantente ante Dios como un pobre mudo y paralítico a la puerta de un rico, dedícate a mantener tu mente en presencia de Dios». [Carta, 8].

154

«A veces te extravías y apartas de Él, pero no te preocupes por ello. Las agitaciones de la mente sirven más para distraerla que para centrarla». [Carta, 8].

314

«Es lamentable ver cómo mucha gente confunde los medios con el fin, obsesionándose en hacer ciertas cosas que hacen muy imperfectamente, debido a sus consideraciones humanas o egoístas». [Diálogo 4].

315

«El método más excelente para ir a Dios es cumplir con las tareas más comunes sin el deseo de agradar a los hombres; sino –hasta donde somos capaces–, de hacerlas puramente por amor a Dios». [Diálogo 4].

328

«Resolvió usar sus mayores esfuerzos para vivir en continuo sentido de su Presencia y, en lo posible, de no olvidarlo nunca jamás». [Diálogo 4].

350

«Afirmaba que, para facilitar esta práctica y para formarse el hábito de ella, no se requería sino valor y buena voluntad; verdad que probó mucho mejor con las obras que con las palabras». [Elogio 77].

DESÁNIMO

52

«Como se necesita tiempo y mucho trabajo para adquirir esta práctica, no hay que desanimarse cuando no se logra, ya que el hábito no se forma sino con dificultad. Pero cuando se ha formado, todo se hace con placer. [Máximas, V, 27, Medios para adquirirla].

102

«No te desanime la aversión que sientas por este ejercicio de la presencia de Dios pues es parte de la naturaleza, tienes que forzarte. A menudo, cuando comienza, cree uno que es tiempo perdido, pero hay que continuar decidido a perseverar en ello hasta la muerte y pese a todas las dificultades». [Carta, 3].

109

«Ánimo, te queda poco tiempo de vida, tienen casi 64 años. Y yo me acerco a los 80». [Carta, 4].

121

«Cuando ya solo pensaba en terminar mis días en medio de esas tribulaciones y esas inquietudes –que no disminuyeron en nada la confianza que tenía en Dios, y que solo han servido para aumentar mi fe–, me encontré de repente cambiado y mi alma, que hasta entonces siempre había estado en conflicto, se sintió en una profunda paz interior, como si estuviera en su centro y en un lugar de descanso». [Carta, 5].

310

«Sin desanimarnos por nuestros pecados, debemos orar pidiendo su gracia con una confianza perfecta en los méritos infinitos de nuestro Señor». [Diálogo 4].

DIFICULTADES

10

«El mundo, la naturaleza caída y el demonio le hacen juntos [al alma] una guerra tan fuerte y continua que, sin esta ayuda constante, humilde y necesaria, la arrastrarían a pesar suyo. Esto parece duro para la naturaleza, pero la gracia se complace en ello, se agrada y descansa». [Máximas, 4, Introducción].

55

«La presencia de Dios un poco penosa al principio, practicada con fidelidad, obra secretamente en el alma efectos maravillosos, atrae en abundancia las gracias del Señor y la conduce insensiblemente a esa simple mirada, a esa vista amorosa de Dios presente en todas partes, que es la más santa, la más sólida, la más fácil y la manera más eficaz de oración». [Máximas, V, 28, Medios para adquirirla].

57

«Deben cuidar los que comienzan que su espíritu no se desvíe, que no vuelva a la criatura, y deben mantenerla unida solo a Dios, para que, viéndose así presionada y forzada por la voluntad, se vea finalmente obligado a permanecer con Dios». [Máximas, V, 29, Medios para adquirirla].

144

«Admiro la fuerza y el valor del Señor N. Dios le ha dado buen carácter y buena voluntad, pero hay todavía en él algo de mundo y mucho de juventud». [Carta, 7].

150

«Nuestra mente es extremadamente voluble, pero como la voluntad es la señora de todas nuestras potencias, tienes que llamarla y llevarla a Dios como última meta». [Carta, 8].

151

«Cuando la mente, que no ha sido reducida en los comienzos, ha contraído algunos malos hábitos de dispersión o disipación, éstos son difíciles de vencer y generalmente nos arrastran a nuestro pesar a las cosas terrestres. Un remedio a eso es reconocer nuestras culpas y humillarnos ante Dios». [Carta, 8].

155

«Un medio de hacer regresar fácilmente la mente durante el tiempo de oración y mantenerla más en reposo, es no dejarla levantar demasiado el vuelo durante la jornada». [Carta, 8].

157

«Ella me parece llena de buena voluntad, pero quiere ir más deprisa que la gracia. No se hace uno santo de golpe». [Carta, 9].

166

«Los peligros y dificultades de que está llena la vida no podemos evitarlos sin una ayuda actual y continua de Dios». [Carta, 9].

253

«Los momentos de sequedad son para realizar buenos y eficaces actos de abandono, porque uno sólo de ellos hecho frecuentemente promovería grandemente nuestro crecimiento espiritual». [Diálogo 1].

257

«Dios dará luces respecto de tales pasiones a quienes verdaderamente desean servirlo». [Diálogo 1].

292

«Cuando no tenía ningún pensamiento de Dios por un tiempo, no se inquietaba. Más bien después de haber reconocido su iniquidad ante Dios, volvía a Él con una confianza aún mayor que el descubrimiento de cuán pecador había sido por haberlo olvidado». [Diálogo 3].

302

«En las dificultades necesitamos recurrir solamente a Jesucristo, y suplicar por su gracia, con la cual todo llega a ser fácil». [Diálogo 3].

320

«No deberíamos sorprendernos si, inicialmente, fallamos frecuentemente en nuestros esfuerzos. Pero, finalmente deberíamos adquirir un hábito que naturalmente produzca los actos, sin nuestra preocupación, y para nuestro mayor deleite». [Diálogo 4].

325

«No deberíamos sorprendernos de que los hombres nos tienten, se opongan a nosotros y nos contradigan. Debemos, por el contrario, soportarlo tanto como Dios quiera, como cosas altamente ventajosas para nosotros». [Diálogo 4].

356

«Las potestades del infierno, que jamás se cansan de combatir a los hombres, no osaron ya atacar a Lorenzo; sus pasiones se volvieron tan tranquilas, que apenas las sentía, o bien, si alguna vez, para humillarlo, excitaban algún pequeño movimiento, se parecía entonces a esas altas montañas que solo ven formarse los meteoros a sus pies». [Elogio 83].

387

«Cuanto más desesperadas le parecían las cosas, tanto más esperaba; semejante a una roca que, batida por las olas del mar, se afirma con mayor firmeza en medio de la tempestad, como ya lo hemos señalado en las penas interiores que Dios le envió poco tiempo después de su entrada en religión para probar su fidelidad». [Elogio 125].

442

«Confiesa que al principio le costó mucho, que hubo momentos en los que se olvidaba de su ejercicio, pero que, tras confesar humildemente su falta, lo retomaba sin problemas». [Costumbres].

443

«A veces, una multitud de pensamientos extravagantes ocupaban el lugar de su Dios, y se contentaba con apartarlos suavemente para volver a su conversación habitual. Finalmente, su fidelidad mereció ser recompensada con un recuerdo continuo de Dios». [Costumbres].

452

«Algunos buscan métodos para aprender a amar a Dios. Si quieren llegar a ello mediante no sé cuántas prácticas difíciles, haciendo un gran esfuerzo por permanecer en la presencia de Dios por muchos medios. Pregunto: ¿no es mucho más corto y más directo hacerlo todo por amor a Dios?». [Costumbres].

513

«Los asuntos y el comercio del mundo no pueden servir de excusa en este punto, ya que hay que pensar más en la salvación». [Costumbres].

HUMILDAD

27

«Debemos recurrir a Dios con plena confianza en el momento del combate, permanecer firmes en la presencia de su divina Majestad, adorarlo humildemente, presentarle nuestras miserias y nuestras debilidades, pedirle amorosamente la ayuda de su gracia y encontraremos en Él todas las virtudes sin tener ninguna». [Máximas, I, 10, Prácticas necesarias].

92

«¡Ah! si supiésemos cuánta necesidad tenemos de las gracias y ayudas de Dios, no Lo perderíamos de vista ni un momento». [Carta, 2].

169

«Estoy muy satisfecho de la confianza que tiene usted en Dios, deseo que Él se la aumente cada vez más». [Carta, 10].

228

«Todo lo podemos con la gracia del Señor, que no se la niega a aquellos que Se la piden con insistencia». [Carta, 15].

324

«Cuando ingresamos a la vida espiritual debemos considerar y examinar a fondo lo que somos. Y entonces deberíamos encontrarnos dignos de todo desprecio, e no merecedores del nombre de cristianos, sometidos a toda clase de miserias e innumerables defectos que nos preocupan y que causan vicisitudes perpetuas en nuestra salud, en nuestros humores, en nuestras disposiciones internas y externas». [Diálogo 4].

326

«Mientras a mayor perfección aspire un alma, mayor será su dependencia de la Gracia Divina». [Diálogo 4].

364

«Pues así como el soberbio se esfuerza por buscar todos los medios imaginables para procurarse un lugar ventajoso en el espíritu de los hombres, puede decirse que quien es verdaderamente humilde hace todos sus esfuerzos no solo por evitar el aplauso y la alabanza de las criaturas, sino incluso por destruir en ellas los sentimientos honorables que pudieran concebir hacia él». [Elogio 91].

365

«Se han visto santos en la antigüedad que realizaron a propósito acciones ridículas para atraerse el desprecio y la burla de todo el mundo, o al menos para inspirar dudas sobre la alta idea que se tenía de su mérito. Así procedió también el Hermano Lorenzo». [Elogio 92].

372

«Si quieren, decía a sus hermanos, hacer grandes progresos en la vida del espíritu, no presten atención a las bellas palabras ni a los discursos sutiles de los sabios de la tierra». [Elogio 99].

461

«Lo que nos falta lo veremos mejor en Él que en nosotros mismos, y ello a pesar de todas nuestras reflexiones». [Costumbres].

489

«En lugar de estar atento a sus disposiciones y a examinar el camino por el que caminaba, no miraba más que a Dios, que es el fin de este camino. Iba a grandes pasos hacia Él mediante la práctica de la justicia, de la caridad y de la humildad». [Costumbres].

MORTIFICACIÓN

7

«Tienes que creer que todo lo que te mortifica es útil, que es agradable a Dios pues te sacrificas a Él». [Máximas, 3, Introducción].

58

«Para llegar a tener presencia de Dios deben practicar la mortificación de los sentidos, ya que es imposible que un alma que todavía tiene alguna complacencia en la criatura pueda disfrutar plenamente de esta presencia divina, pues para estar con Dios hay que desprenderse completamente de la criatura». [Máximas, V, 30, Medios para adquirirla].

96

«Este ejercicio no mata el cuerpo, pero es oportuno privarlo de cuando en cuando, e incluso a menudo, de diversos consuelos menores, inocentes y lícitos, porque Dios no soporta que un alma que quiere pertenecerle totalmente se consuele de otro modo que con Él; eso es más que razonable». [Carta, 3].

282

«Todas las mortificaciones y otros ejercicios corporales son inútiles en cuanto no sirvan para llegar a la unión con Dios por el amor». [Diálogo 2].

286

«Cualquier forma de mortificación, si carece del amor de Dios, es incapaz de borrar un solo pecado». [Diálogo 2].

301

«Al inicio de la vida espiritual, debemos ser fieles en cumplir nuestros deberes y negarnos a nosotros mismos. Una vez hecho esto se alcanzan placeres inefables». [Diálogo 3].

303

«Muchos no avanzan en la maduración cristiana porque se aferran a penitencias y ejercicios particulares mientras descuidan el amor a Dios, que es el fin. Esto se manifiesta claramente en sus obras y es la razón de por qué se ven tan pocas virtudes sólidas». [Diálogo 3].

PECADO

49

«El primer medio para adquirir la presencia de Dios es una gran pureza de vida». [Máximas, V, 25, Medios para adquirirla].

120

«Algunas veces me turbaban pensamientos, efecto de mi presunción, el que yo pretendiese estar de pronto allí donde los demás llegan sólo con dificultad, y otras, que eso era condenarme por gusto, que no había salvación para mí». [Carta, 5].

197

«A veces me consideraba ante Él como un pobre criminal a los pies de su Juez; otras veces, lo miraba en mi corazón como Padre mío, como Dios mío. Lo adoraba en mi corazón lo más a menudo que podía, manteniendo mi mente en su santa presencia y haciéndola volver tantas veces como la encontraba distraída. Me costó no poco trabajo este ejercicio, que proseguí pese a todas las dificultades que en él encontraba, sin turbarme ni inquietarme cuando me distraía involuntariamente». [Carta, 12].

287

Debemos esperar, sin ansiedad alguna, el perdón de nuestros pecados de la Sangre de Jesucristo, sólo preocupándonos por amarlo con todo nuestro corazón. [Diálogo 2].

288

«Dios parece haber concedido los mayores favores a los más grandes pecadores, como monumentos más evidentes de su misericordia». [Diálogo 2].

462

«Solo puede ser un resto del amor propio lo que, bajo la apariencia de nuestra perfección, nos sujeta todavía a nosotros y nos impide elevarnos hacia Dios». [Costumbres].

MÉTODOS

115

«Todos estos métodos, no sé por qué atracción, me asustaron al principio, lo que fue la causa de que al entrar en la religión, tomara la resolución de entregarme por completo a Dios en satisfacción de mis pecados y de renunciar por su amor a todo lo quemo fuera él». [Carta, 5].

125

«He abandonado todas mis devociones y oraciones que no son obligatorias, y solo me ocupo de mantenerme siempre en la presencia de Dios en la que me mantengo mediante una simple atención y una mirada general y amorosa en Dios, que podría llamar Presencia Actual de Dios, o, mejor dicho, una conversación silenciosa y secreta de amor con Dios que casi no pasa, no se detiene». [Carta, 5].

281

Nunca había regulado su devoción según ciertos métodos como hacen algunos. Sin embargo, al principio practicó la meditación por algún tiempo, pero poco después lo dejó, por razones que no sabría explicar. [Diálogo 2].

376

Se elevaba a Dios por el conocimiento de las criaturas, persuadido de que los libros de las academias más célebres enseñan poco en comparación con el gran libro del mundo, cuando se sabe estudiarlo como conviene. [Elogio 106].

484

Le pregunté un día quién era su director. Me contestó que no tenía director y que creía no tener necesidad de ninguno. Y ello porque la Regla y los empleos que tenía su familia religiosa, ya mostraba cuál debía ser su actividad exterior. [Costumbres].

495

En materia de religión todo lo que parece nuevo debe tenerse por sospechoso. Esta virtud, tan necesaria, no es del número de las cosas que se perfeccionan con el correr del tiempo. [Costumbres].

3. CÓMO ADORAR A DIOS

DIOS

22

«Dios por su excelencia infinita y su soberano dominio merece todo lo que somos y todo lo que hay en el cielo y en la tierra, de lo que puede disponer como quiera en el tiempo y en la eternidad; le debemos por justicia todos nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones. Veamos si lo hacemos». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

25

«Dios merece por su infinita excelencia y su soberano dominio todo lo que somos y todo lo que hay en el cielo y en la tierra, de lo que puede disponer a su antojo en el tiempo y en la eternidad, le debemos por justicia todos nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones. Veamos si lo hacemos». [Máximas, I, 9, Prácticas necesarias].

36

«Todo el mundo debe reconocer que Dios es incomprensible y que para unirse a Él hay que privar a la voluntad de todos los gustos y placeres espirituales y corporales, para que, así liberada, pueda amar a Dios por encima de todas las cosas». [Máximas, III, 17, Unión del alma con Dios].

80

«Dios tiene tesoros infinitos que darnos, y una pequeña devoción sensible, que se pasa en un momento, ya nos deja satisfechos». [Carta, 1].

136

«Como es infinito, cuanto más busca uno en Él, más riquezas encuentra; dediquémonos sin cesar a buscarlo, no nos cansemos hasta que lo hayamos encontrado». [Carta, 6].

140

«Tenemos un Dios infinitamente bueno que sabe lo que necesitamos». [Carta, 7].

164

«Él merece infinitamente más. Pensemos en Él sin cesar, pongamos en Él toda nuestra confianza». [Carta, 9].

174

«Él está siempre junto a nosotros y con nosotros. No lo dejes solo». [Carta, 10].

175

«A ti te parecería una descortesía dejar solo a un amigo que te visitase. ¿Por qué abandonar a Dios y dejarlo solo? Así pues, ¡no lo olvides!». [Carta, 10].

235

«Él está en medio de nosotros, no lo busquemos en otro lugar». [Carta, 16].

293

«La confianza que ponemos en Dios lo honra grandemente y hace descender grandes gracia»s. [Diálogo 3].

327

«Considera a Dios como el fin de todos tus pensamientos y deseos y la meta a la cual debes tender y en la cual debes termina»r. [Diálogo 4].

378

«Advertía en cada una de sus maravillas los diversos rasgos del poder, de la sabiduría y de la bondad del Creador, que arrebataban su espíritu en admiración y elevaban su corazón en transportes de amor y de alegría, haciéndole exclamar con el profeta: Señor, Dios de los dioses, cuán incomprensible eres en nuestros pensamientos, profundo en tus designios y poderoso en todas tus obras». [Elogio 108].

432

«Solo Él es capaz de darse a conocer tal como es. Buscamos en el razonamiento y en los conocimientos una mala copia de lo que debemos recibir de un excelente original». [Costumbres].

433

«Dios mismo se pinta en lo más profundo de nuestra alma y sin embargo no quieran verlo allí. Lo abandonan por frivolidades y desdeñan conversar con su Rey, que siempre está presente en ustedes». [Costumbres].

434

«Es muy poco amar a Dios y conocerlo por lo que nos dicen los libros, o por lo que sentimos en nuestra alma, por algunas pequeñas prácticas de devoción o por alguna luz. Es necesario vivificar nuestra fe y elevarnos por su medio más allá de todos nuestros sentimientos y ello a fin de adorar a Dios y a Jesucristo en todas sus divinas perfecciones, tal como son en sí mismas». [Costumbres].

481

«Tenía una idea tan alta de Dios que se lo representaba tal cual es». [Costumbres].

482

«Estaba convencido de la soberana equidad y la bondad infinita de Dios. Apoyado en esos atributos estaba seguro de que Dios no le engañaría y que no le haría más que bien». [Costumbres].

ADORACIÓN

21

«Es un error común entre las personas espirituales no abandonar de vez en cuando lo exterior para adorar a Dios en su interior y disfrutar en paz unos pequeños momentos de su divina presencia». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

23

«Todas las adoraciones deben hacerse con fe, creyendo que verdaderamente Dios está en sus corazones, que hay que adorarlo, amarlo, servirle en espíritu y verdad». [Máximas, I, 9, Prácticas necesarias].

28

«Adorar a Dios en espíritu y en verdad significa adorarlo como debemos adorarlo. Dios es espíritu, y por eso hay que adorarlo en espíritu y en verdad; es decir, mediante una humilde y verdadera adoración del espíritu en el fondo y centro de nuestra alma». [Máximas, II, 11, Cómo adorar a Dios].

29

«Solo Dios puede ver esta adoración, que podemos reiterar tan a menudo que al final se nos haga como natural y como si Dios fuera uno con nuestra alma y nuestra alma una con Dios. La práctica lo demuestra». [Máximas, II, 11, Cómo adorar a Dios].

30

«Adorar a Dios en verdad es reconocerlo como lo que Él es y reconocernos a nosotros como lo que somos». [Máximas, II, 12, Cómo adorar a Dios].

31

«Adorar a Dios en verdad es recordar verdaderamente y en espíritu que Dios es lo que es, es decir, infinitamente perfecto, adorable, infinitamente alejado del mal, y así de todos los atributos divinos. Eso permitirá que el hombre, por poca razón que tenga, no deje de emplear todas sus fuerzas para rendir sus respetos y adoraciones a ese gran Dios». [Máximas, II, 12, Cómo adorar a Dios].

32

«Adorar a Dios en verdad es también reconocer que somos completamente distintos a Él y que Él quiere hacernos semejantes a Él si queremos. Tener en cuenta esto, nos hará suficientemente prudentes para no apartarnos, ni siquiera por un momento, del respeto, del amor, del servicio y de la adoración continua que le debemos». [Máximas, II, 13, Cómo adorar a Dios].

147

«Un pequeño recuerdo de Dios, una adoración interior, aunque vaya uno corriendo espada en mano, son oraciones que, por cortas que sean, son, no obstante, muy agradables a Dios y que, lejos de hacer perder el valor en las ocasiones más peligrosas para los soldados, los fortifican». [Carta, 7].

148

«Nadie ve nada, no hay nada más fácil que reiterar a menudo durante la jornada esas pequeñas adoraciones interiores». [Carta, 7].

176

«Piensa en Él a menudo, adóralo sin cesar, vive y muere con Él, esa es la verdadera ocupación de un cristiano». [Carta, 10].

207

«Adórelo en tus momentos de incapacidad. Ofrécete a Él de cuando en cuando, y en lo más crudo de tus dolores pídele humilde y amorosamente, como un niño a su buen padre, que te dé la conformidad con Su santa voluntad y la ayuda de Su gracia». [Carta, 13].

225

«Hay que hacer de nuestro corazón un templo espiritual para Él en el que lo adoremos sin cesar». [Carta, 15].

419

«Penetrado de su grandeza y esclarecido por sus luces, adoraba a Dios sin cesar y decía que esta adoración se había vuelto en él como natural». [Elogio 169].

440

«Se entretenía con actos continuos de adoración y amor. Invocaba la ayuda de nuestro Señor para lo que tenía que hacer; le daba gracias después de haberlo realizado, le pedía perdón por sus negligencias, confesándolas, como decía, sin discutir con Dios». [Costumbres].

441

«Como estos actos de adoración y amor estaban así relacionados con sus ocupaciones y estas le proporcionaban la materia, los realizaba con mayor facilidad, lejos de distraerle de su trabajo, le ayudaban a hacerlo bien». [Costumbres].

AGRADECIMIENTO

128

«Así me considero ante Dios, a quien veo como mi Rey. Me considero el más miserable de todos los hombres, desgarrado por las heridas, lleno de hedores y que ha cometido todo tipo de crímenes contra su Rey, tocado por un sensible arrepentimiento, le declaro todas mis maldades, le pido perdón y me entrego en sus manos para que haga de mí lo que le plazca». [Carta, 5].

129

«Este Rey lleno de bondad y misericordia, lejos de castigarme, me abraza con amor, me hace comer en Su mesa, me alimenta con sus propias manos. Me da las llaves de sus tesoros y me trata en todo como a su favorito; se entretiene y se complace sin cesar conmigo de mil y mil maneras, sin hablar de mi perdón, ni quitarme mis primeros hábitos; aunque le ruego que me haga fiel a su corazón, me veo cada vez más débil y más miserable, pero más acariciado por Dios». [Carta, 5].

142

«Espere en Él más que nunca, agradézcale conmigo las gracias que le hace, en especial la fuerza y la paciencia que le da en sus aflicciones». [Carta, 7].

143

«Consuélate con Él y dale gracias por todo». [Carta, 7].

161

«Me lleno de vergüenza y confusión cuando pienso por una parte en las grandes gracias que Dios me ha concedido y me sigue concediendo sin cesar, y por otra, en el mal uso que he hecho de ellas y en lo poco que he avanzado en el camino de perfección». [Carta, 9].

170

«Nunca se puede ser suficiente con un amigo tan bueno y fiel, que nunca nos fallará ni en este mundo ni en el otro». [Carta, 10].

202

«No puedo admirar suficientemente el gran número de gracias que ha concedido a un miserable pecador como yo; bendito sea por todas las cosas». [Carta, 12].

234

«No nos detengamos a buscar o amar a Dios por las gracias que nos ha dado, por elevadas que puedan ser, ni tampoco por las que pueda darnos. Estos favores, por grandes que sean, nunca nos acercarán a Él tanto como nos acerca la fe con un simple acto. Busquémoslo a menudo por medio de esta virtud». [Carta, 16].

247

«Deberíamos alimentar y nutrir nuestras almas con elevadas nociones de Dios, que nos producirían gran alegría al dedicarnos devotamente a Él». [Diálogo 1].

267

«Puso sus pecados ante Dios, tal como eran, para decirle que no merecía sus favores, sin embargo Dios seguía derramándolos en él abundantemente». [Diálogo 2].

FE

193

«Lo que me consuela en esta vida es que veo a Dios mediante la fe y lo veo de una manera que podría hacerme decir: ya no creo, sino que veo, experimento lo que la fe nos enseña. Apoyado en esta seguridad y esta práctica de la fe, viviré y moriré con Él». [Carta, 11].

211

«No sé cómo iba a dejarme solo, puesto que la fe me hace tocarlo con el dedo, puesto que Él no se aleja nunca de nosotros sin que nosotros nos alejemos de Él antes». [Carta, 13].

238

«Si ponemos de nuestra parte lo que podamos, veremos pronto en nosotros el cambio que esperamos». [Carta, 16].

248

«Deberíamos apremiar, es decir, avivar nuestra fe». [Diálogo 1].

249

«Es lamentable que tengamos tan poca fe; y que en lugar de tomar la fe como regla de conducta, los hombres se entretengan con devociones triviales, que cambian a diario». [Diálogo 1].

250

«El camino de la fe es el espíritu de la Iglesia, y basta para llevarnos a un alto grado de perfección». [Diálogo 1].

252

«Es necesaria la fidelidad en momentos de sequedad, insensibilidad o tedio en nuestra oración, por medio de las cuales Dios prueba nuestro amor a Él». [Diálogo 1].

258

«Me dijo que si mi deseo era verdaderamente servir a Dios, podría venir a verle tantas veces como quisiera, sin temor de ser una molestia. Pero si no era así, entonces no debía visitarlo más». [Diálogo 1].

279

«Durante sus inquietudes mentales no consultaba con nadie; sino que sabiendo por la luz de la fe que Dios estaba presente, entonces se contentaba con dirigir todas sus acciones a Él; es decir, haciéndolas con el deseo de agradarle, sea cual fuera el resultado». [Diálogo 2].

291

«El cimiento de su vida espiritual había sido el alto conocimiento y estima de Dios en la fe; que una vez bien entendida, ya no tuvo ninguna otra preocupación sino el de rechazar fielmente todo otro pensamiento, para poder así realizar todas sus acciones por amor a Dios». [Diálogo 3].

294

«Es imposible no solo que Dios engañe, sino también que deje sufrir a un alma perfectamente resignada a Él y resuelta a soportar cualquier cosa por Él». [Diálogo 3].

311

«Dios nunca ha fallado en darnos su gracia para cada acción». [Diálogo 4].

312

«Dios siempre nos da luz en nuestras dudas, si no tenemos otro propósito en la vida que el de agradarle». [Diálogo 4].

313

«Nuestra santificación no depende de cambiar de trabajos, sino en hacer, para la gloria de Dios, aquello que comúnmente hacemos para nosotros mismos». [Diálogo 4].

319

«No debemos cansarnos de hacer pequeñas cosas por amor a Dios, porque Él no toma en cuenta lo grande de la obra sino el amor con que la hacemos». [Diálogo 4].

321

«La esencia de la religión es la fe, la esperanza, y la caridad, por la práctica de las cuales nos llegamos a unir a la voluntad de Dios. Todo lo demás es indiferente y debe usarse como medios para llegar a nuestro fin, y ser así absorbidos en adelante por la fe y el amor». [Diálogo 4].

322

«Todas las cosas son posibles para el que cree, son menos difíciles para el que espera, son más fáciles para el que ama. Y aún más fáciles para el que persevera en la práctica de estas tres virtudes». [Diálogo 4].

323

«El fin que debemos proponernos es el de convertirnos, en esta vida, en los más perfectos adoradores de Dios que podamos ser, como esperamos ser durante toda la eternidad». [Diálogo 4].

349

«Llamaba al ejercicio de la presencia de Dios el camino más corto y más fácil para llegar a la perfección cristiana, la forma y la vida de la virtud y el gran preservativo contra el pecado». [Elogio 76].

373

«¡Ay de aquellos que buscan en la ciencia de los hombres satisfacer su curiosidad! Es el Creador quien enseña la verdad, quien instruye en un instante el corazón de los humildes y le hace comprender más cosas sobre los misterios de nuestra fe y sobre la Divinidad infinita, que si las hubiese meditado durante un largo curso de años». . [Elogio 100 y 101].

383

«Entre las virtudes en las que sobresalió el Hermano Lorenzo, una de las principales fue la fe. Como el justo vive de esta virtud teologal, ella era la vida y el alimento de su espíritu; daba tal crecimiento a su alma, que hacía a la vista de todos grandes progresos en la vida interior. Era esta bella virtud la que había puesto al mundo entero bajo sus pies y lo había hecho tan despreciable a sus ojos, que le parecía indigno de ocupar el menor lugar en su corazón. Era la que lo conducía a Dios y la que, elevándolo por encima de todas las cosas creadas, le hacía buscar su felicidad únicamente en la posesión de Él solo. Era su gran maestra, y le enseñaba ella sola más que la lectura de todos los libros juntos. Era ella la que le daba esta alta estima de Dios, esta gran veneración por los sagrados misterios, especialmente por el santísimo Sacramento de nuestros altares, donde el Hijo de Dios reside como un Rey, y al cual estaba tan afecto que pasaba muchas horas, tanto de día como de noche, a sus pies para rendirle los homenajes y las adoraciones. Esta misma fe le daba un profundo respeto por la palabra de Dios, por la Iglesia y por sus santas ordenanzas, por sus superiores, a quienes obedecía como a los vicarios de Jesucristo. Creía con tanta certeza las verdades que la fe nos propone, que decía a menudo: todos los bellos discursos que oigo hacer sobre Dios, lo que yo mismo puedo leer de Él o lo que puedo sentir, no podría satisfacerme; pues siendo infinito en sus perfecciones, es por consiguiente inefable, y no hay términos lo bastante enérgicos para darme una idea perfecta de su grandeza». [Elogio 113 –120].

384

«¡Oh la fe!, ¡oh la fe!, ¡oh virtud admirable!, que iluminas el espíritu del hombre y lo conduces al conocimiento de su Creador; amable virtud, cuán poco eres conocida y todavía menos practicada, aunque tu conocimiento sea tan glorioso y tan provechoso». [Elogio 122].

385

«De esta fe viva nacía la firmeza de su esperanza en la bondad de Dios, una confianza filial en su providencia, un abandono total y universal de sí mismo en sus manos, sin inquietarse por lo que habría de ser de él después de su muerte, como se podrá advertir más adelante con mayor amplitud cuando hablemos de los sentimientos que tuvo en su última enfermedad». [Elogio 123].

388

«Si, según el pensamiento de san Agustín, la medida de la esperanza hace la medida de la gracia, ¿qué diremos de la que Dios comunicó al Hermano Lorenzo?». [Elogio 126].

391

«Si la fe le hacía mirar a Dios como la verdad soberana, y si la esperanza le hacía considerarlo como su fin último y su felicidad consumada, la caridad le hacía mirarlo como el más perfecto de todos los seres, o, para hablar con mayor propiedad, como la perfección misma». [Elogio 129].

420

«Dijo una vez a un religioso que casi no creía ya la residencia de Dios en su alma, pero que por medio de esta fe luminosa veía ya algo de esta presencia íntima». [Elogio 170].

421

«La firmeza de su esperanza no fue menor. Su intrepidez fue tan grande en un paso en el que todo es de temer, que dijo a uno de sus amigos que lo interrogaba sobre este punto, que no temía ni la muerte, ni el infierno, ni los juicios de Dios, ni todos los esfuerzos del demonio; que a decir verdad lo veía ir y venir alrededor de su cama, pero que se burlaba de él». [Elogio 171].

429

«Este primer conocimiento de Dios fue posteriormente el principio de toda su perfección». [Costumbres].

430

«La única luz de la que se sirvió, no solo para conocer a Dios en su comienzo, sino que nunca quiso utilizar otra cosa que ella para instruirse y para conducirse en todos los caminos de Dios». [Costumbres].

431

«Todo lo que oía decir a los demás, todo lo que encontraba en los libros, todo lo que él mismo escribía le parecía insípido en comparación con lo que la fe le descubría de las grandezas de Dios y de Jesucristo». [Costumbres].

435

«Este camino de fe es el espíritu de la Iglesia y basta para llegar a una alta perfección». [Costumbres].

436

«No solo contemplaba a Dios presente por la fe en su alma, sino que en todo lo que veía, en todo lo que sucedía, se elevaba primero, pasando de la criatura al Creador». [Costumbres].

438

«Prefería, en las pocas lecturas que hacía, los Santos Evangelios a todos los demás libros, porque en ellos encontraba un alimento más sencillo y más puro para la fe en las propias palabras de Jesucristo». [Costumbres].

439

«Comenzó fielmente en cultivar esta alta presencia de Dios en su corazón, considerada por la fe. Como dichos actos estaban tan unidos a sus ocupaciones, y éstas les suministraban la materia, las hacía con mucha más facilidad, muy lejos de desviarlo de su trabajo, tales actos le ayudaban a hacerlo bien». [Costumbres].

447

«Mi fe misma se vuelve a veces tan iluminada que creo haberla perdido. Me parece que se corre el velo de la oscuridad y que comienza a aparecer el día sin fin y sin nubes de la otra vida». [Costumbres].

488

«Firme en el camino de la fe que no cambia nunca, permaneció siempre igual a sí mismo, porque no se preocupaba más que de cumplir los deberes del lugar donde Dios lo ponía, no teniendo por mérito más que las virtudes de su estado». [Costumbres].

494

«La simplicidad de su fe le dio un sentido común grande y una luz que le permitió esquivar todos los escollos que se encuentran en el camino del espíritu, a causa de los cuales tantas almas naufragan hoy entregándose al amor de la novedad, a su propia imaginación, a la curiosidad y a conductas humanas. Cuando sólo se busca a Dios, es facilísimo evitar estos peligros». [Costumbres].

507

«Dijo que él no creía casi en la inhabilitación de Dios en su alma, ya que por medio de esta fe luminosa, él podía ver esa íntima presencia». [Costumbres].

JESUCRISTO

496

«Jesucristo ha enseñado a su Iglesia todo lo que le era necesario, o por Él mismo o por el Espíritu Santo, que habló por los apóstoles. Hasta ahí debemos remontarnos cuando se quiere encontrar la seguridad». [Costumbres].

497

«Es verdad que, además de esta fe escrita y enseñada de viva voz, el cuerpo de Jesucristo subsistente en este mundo en los fieles que han tenido necesidad de un intérprete vivo para declararle su voluntad y señalar, en las dudas que podían surgir, el camino que se debe seguir». [Costumbres].

498

«El Salvador no ha fallado en esto, pues nos ha dejado a la Iglesia, que habla por el cuerpo de sus pastores. A los cuales les ha dado la autoridad de explicar y de proponer su doctrina y de prescribir a cada fiel, en la regla de la fe, el camino que le salva». [Costumbres].

501

«El Hijo nos instruye hoy a través de la Iglesia. La fe que ella nos enseña es segura, plena, suficiente, no nos apartemos de ella». [Costumbres].

IGLESIA

486

«Todos aquellos que en la vida espiritual, actúan únicamente según sus disposiciones y sentimientos particulares, que creen no tener nada más importante que hacer que examinar si tienen o no tienen la devoción, estas clases de personas nunca tendrán estabilidad ni una segura norma de conducta». [Costumbres].

487

«Las cosas cambian continuamente, ya sea por nuestra propia negligencia, ya sea por la orden de Dios, el cual diversifica sus dones y su comportamiento sobre nosotros según nuestras necesidades». [Costumbres].

491

«No estaba sujeto a las visiones ni a otras cosas extraordinarias. Estaba persuadido de que, incluso las que son verdaderas, son con mucha frecuencia señales de la debilidad de un alma que se fija más en el don de Dios que en Él mismo». [Costumbres].

492

«Toda su vida fue tras las huellas de los santos por el camino seguro de la fe». [Costumbres].

493

«No se apartó del camino ordinario que lleva a la salvación a través de los ejercicios autorizados desde siempre por la Iglesia, mediante la práctica de las buenas obras y las virtudes de su estado. Todo lo demás le resultaba sospechoso». [Costumbres].

499

«La fe de la Iglesia, es camino seguro que mantiene al alma en una completa paz, que no le deja nada que desear y nos consuela en el exilio». [Costumbres].

500

«Si, por inquietud y curiosidad, abraza uno la conducta de cualquier particular que se aparta de la ruta común; si, queriendo seguir su gusto, prefiere uno sus propios pensamientos a lo que la Iglesia propone, nos exponemos libremente al peligro y nos hacemos cooperadores de los que se extravían por una ilusión voluntaria». [Costumbres].

4. PRESENCIA DE DIOS

PRESENCIA DE DIOS

12

«Presencia de Dios es tomar gusto y costumbre en su divina compañía, hablando con humildad y conversando amorosamente con Él en todo momento, en todo lugar, sin regla ni medida, sobre todo en momento de tentaciones, penas, aridez, disgustos, e incluso infidelidades y pecados». [Máximas, I, 5, Prácticas necesarias].

38

«La presencia de Dios es una aplicación de nuestro mente a Dios, o un recuerdo de Dios presente, que se puede hacer mediante la imaginación o por el entendimiento». [Máximas, IV, 18, Presencia de Dios].

39

«Conozco a una persona que desde hace cuarenta años practica una presencia de Dios intelectual, a la que da diversos nombres. A la presencia de Dios, a veces la llama acto simple o conocimiento claro y distinto de Dios; a veces vista confusa o mirada general y amorosa de Dios. La llama también, recuerdo de Dios; otras veces atención a Dios, conversación muda con Dios, confianza en Dios, la vida y paz del alma. Finalmente, esta persona me dijo que todas estas maneras de presencia de Dios no son más que sinónimos, que no significan sino una misma cosa y que le es actualmente como natural. He aquí cómo es esto». [Máximas, IV, 19, Presencia de Dios].

41

«La presencia de Dios es estar por encima de todas las cosas, como en su centro y en su lugar de reposo. así está casi todo el día en esta dulce compañía, acompañada de la fe». [Máximas, IV, 20, Presencia de Dios].

42

«La presencia actual de Dios, comprende todas las demás maneras de presencia y es mucho más fuerte que las anteriores, viviendo como si ya no existiera más que Dios y ella en el mundo. Habla en todas partes y de todo con Dios, le pide lo que necesita y se regocija sin cesar mil y mil veces con Él». [Máximas, IV, 20, Presencia de Dios].

44

«Cuando uno habla con Dios, todo lo que se siente en el exterior no es más que un fuego de paja que se apaga tan pronto como se enciende, y casi nunca alcanza, o muy poco, a perturbar su paz interior». [Máximas, IV, 21, Presencia de Dios].

45

«Con la presencia de Dios, que es una mirada dulce y amorosa, se enciende imperceptiblemente un fuego divino que se transforma en llamas, ardiendo tan vivamente del amor de Dios, que uno se ve obligado a hacer varias cosas por fuera para moderarlo». [Máximas, IV, 22, Presencia de Dios].

48

«La presencia de Dios es, por tanto, la vida y el alimento del alma, que puede, con la gracia del Señor, todo». [Máximas, IV, 24, Presencia de Dios].

61

«Se puede decir que quien tiene presencia de Dios, tiene algo semejante al estado de los bienaventurados. Cuanto más avanza, más viva se vuelve su fe, hasta hacerse tan penetrante que se podría decir: no creo, sino que veo y experimento». [Máximas, VI, 31, Utilidad].

63

«La presencia de Dios nos hace descubrir en Dios una belleza que supera infinitamente no solo la de los cuerpos que vemos en la tierra, sino la de las almas más perfectas y la de los ángeles». [Máximas, VI, 32, Utilidad].

65

«La presencia de Dios inspira a la voluntad un desprecio por las criaturas y la enciende con el fuego del amor sagrado». [Máximas, VI, 33, Utilidad].

66

«Estar siempre con Dios, que es fuego consumidor, reduce a polvo todo lo que puede oponérsele». [Máximas, VI, 33, Utilidad].

68

«Gracias a la presencia de Dios y mediante esa mirada interior, el alma se familiariza con Dios de tal manera que pasa casi toda su vida en actos continuos de amor, de adoración, de contrición, de confianza, de acciones de gracias, de ofrendas, peticiones y, a veces, incluso se convierte en un solo acto que nunca pasa porque el alma está siempre en el ejercicio continuo de esta presencia divina». [Máximas, VI, 34, Utilidad].

95

«Me mantengo retirado con Él en el fondo y centro de mi alma tanto como puedo, y cuando estoy así con Él, nada temo; pero apartarme lo más mínimo de Él me resulta un infierno». [Carta, 3].

100

«Cuando mediante este ejercicio de la presencia de Dios estamos con Él, que es nuestra meta, nos resulta inútil regresar a los medios». [Carta, 3].

156

«Mantente exactamente en la presencia de Dios, y una vez estés habituado a acordarte de Él de cuando en cuando, te será fácil permanecer tranquilo durante tus oraciones, o al menos hacerla regresar de tus extravíos». [Carta, 8].

173

«Acuérdate, lo ruego, lo que te recomendé, que es pensar a menudo en Dios, de día, de noche, en todas tus ocupaciones, en tus ejercicios de piedad, incluso durante tus distracciones». [Carta, 10].

200

«Cuando somos fieles a mantenernos en su santa presencia, a considerar que está siempre ante nosotros, además de que eso nos impide ofenderlo y hacer nada que pueda disgustarle, al menos voluntariamente, lo que ocurre es que, a fuerza de considerarlo así, adquirimos una santa libertad para pedirle las gracias que necesitamos». [Carta, 12].

201

«En fin, a fuerza de reiterar estos actos se nos hacen más familiares y la presencia de Dios se vuelve como natural». [Carta, 12].

307

«Para dirigirnos a Él en todo momento sólo necesitamos reconocer que Dios está íntimamente presente con nosotros». [Diálogo 4].

449

«La presencia de Dios debe mantenerse más con el corazón y el amor que con el entendimiento y el discurso. En el camino de Dios, los pensamientos cuentan poco, el amor lo es todo». [Costumbres].

514

«Se puede acudir a Él en cualquier lugar, solo hay que hablarle a su corazón de mil maneras. Con un poco de amor a nadie le resultaría difícil». [Costumbres].

ORACIÓN

103

«Ocúpate únicamente de orar a Dios, darás un vuelco importante y decisivo a tu situación». [Carta, 4].

116

«Durante los primeros años, me ocupaba en mis oraciones habitualmente de pensamientos sobre la muerte, el juicio, el infierno, el paraíso y mis pecados, y continué así durante algunos años, aplicándome únicamente a la lectura del día y durante mi trabajo en presencia de Dios, a quien consideraba siempre cerca de mí, a menudo incluso en lo más profundo de mi corazón, lo que me dio una estima tan alta de Dios, que solo la fe era capaz de satisfacerme en este punto». [Carta, 5].

117

«Hice imperceptiblemente lo mismo durante mis oraciones, lo cual me causaba grandes dulzuras y grandes consuelos: por ahí es por donde empecé». [Carta, 5].

132

«En cuanto a mis horas de oración, no son más que una continuación de ese mismo ejercicio, a veces me considero como una piedra ante un escultor que quiere hacer una estatua, presentándome así ante Dios, le pido que forme en mi alma su perfecta imagen y me haga completamente semejante a él». [Carta, 5].

152

«No te aconsejo que discurras mucho en la oración, pues el largo discurrir suele ser ocasión de dispersión». [Carta, 8].

195

«Habiendo encontrado en varios libros métodos diferentes para ir a Dios y diversas prácticas de la vida espiritual, pensé que eso iba a servir más para confundir mi mente que para facilitar lo que yo pretendía y buscaba, que no era otra cosa que un medio de pertenecer totalmente a Dios». [Carta, 12].

198

«No me dedicaba menos a este ejercicio durante la jornada que durante mis oraciones; porque a todas horas, en todo momento y en toda ocasión, incluso en lo más arduo de mi trabajo, rechazaba y alejaba de mi mente todo aquello que era capaz de quitarme de pensar en Dios». [Carta, 12].

224

«Hay que impedir que nuestra mente se aleje de Él aunque sea en ocasiones». [Carta, 15].

236

«No seamos descorteses, e incluso culpables, de dejarlo solo para dedicarnos a mil y una bagatelas que Le disgustan y tal vez Lo ofenden. Y sin embargo las soporta, pero es muy de temer que un día nos cuesten caras». [Carta, 16].

276

«Los momentos establecidos para la oración no eran diferentes de otros momentos: se retiraba a orar, de acuerdo a las indicaciones de su superior, pero no deseaba esa clase de retiro. Tampoco los solicitaba, porque ni el trabajo más grande lo distraía de Dios». [Diálogo 2].

280

«Los pensamientos inútiles arruinan todo: allí es donde comienzan los problemas. Pero tenemos que rechazarlos tan pronto como percibimos su impertinencia para el asunto que estamos tratando o para nuestra salvación, rechazarlos, y retornar a nuestra comunión con Dios». [Diálogo 2].

316

«Es un gran engaño pensar que los momentos de oración debían ser diferentes de otros momentos. Estamos estrictamente obligados a unirnos a Dios por medio de la acción en el tiempo de la acción, tanto como por la oración en su debido momento». [Diálogo 4].

317

«Su propia oración no era nada más que una dimensión de la presencia de Dios, con su alma insensible a todo, excepto al Amor Divino. Y cuando terminaban los momentos dedicados a la oración, no encontraba ninguna diferencia porque seguía estando con Dios, alabándole y bendiciéndole con todas sus fuerzas, de tal manera que pasaba su vida en un gozo continuo, aunque esperaba que Dios le diera algunos sufrimientos cuando fuese más fuerte». [Diálogo 4].

341

«Al comienzo de mi noviciado, durante las horas destinadas a la oración, me ocupaba en convencerme de la verdad de este Ser divino, más por las luces de la fe que por el trabajo de la meditación y del razonamiento; y por este medio corto y seguro avanzaba en el conocimiento de este amable objeto, con el cual tomaba la resolución de permanecer siempre». [Elogio 67].

445

«El tiempo de la acción, decía, no es diferente del de la oración. Poseo a Dios con la misma tranquilidad en el ajetreo de mi cocina o cuando, a veces varias personas me piden cosas diferentes al mismo tiempo». [Costumbres].

453

«Hay que servirse de todas las obras de muestra condición para demostrárselo y mantener su presencia en nosotros mediante este intercambio de nuestro corazón con Él». [Costumbres].

512

«Quien no hace oración no puede en sus ocupaciones más que mostrar su incapacidad para todo bien. Esto sucede porque no conoce ni lo que es Dios ni la continua necesidad que se tiene de Jesucristo». [Costumbres].

CONVERSACIÓN

13

«Hay que esforzarse continuamente para que, independientemente de todas nuestras acciones, sean una forma de pequeñas conversaciones con Dios, algo que se logra sin estudio, sino como consecuencia de la pureza implícita del corazón». [Máximas, I, 6, Prácticas necesarias].

43

«La conversación y comunicación con Dios se hace en el fondo y en el centro del alma; es allí donde el alma habla a Dios corazón a corazón, y siempre en una gran y profunda paz, en la que se deleita en Dios». [Máximas, IV, 21, Presencia de Dios].

46

«Sorprendería a algunos si supieran lo que el alma dice a veces a Dios, que parece imposible que Él le conceda tantas entrevistas, siempre que ella quiera quedarse con Él en su fondo». [Máximas, IV, 23, Presencia de Dios].

47

«Cuando se habla con Dios, parece como si temiese que el alma volviera a la criatura, cuida de proporcionarle todo lo que pueda desear, de tal manera que a menudo la persona encuentra en la fe un alimento muy sabroso y muy delicioso a su gusto, aunque nunca lo haya deseado ni buscado, y sin haber contribuido por su parte sino con un simple consentimiento». [Máximas, IV, 23, Presencia de Dios].

76

«Me parece y siento efectivamente, que ese Dios de amor se contenta con pocas palabras y me duermo de nuevo pues reposa en el fondo y centro de mi alma». [Carta, 1].

90

«No hay en el mundo modo de vida más dulce ni delicioso que la conversación continua con Dios. Sólo pueden comprenderla los que la practican y le gustan. Pero no te aconsejo hacerlo por tal motivo, pues no son los consuelos lo que debemos buscar en dicha práctica, antes bien hagámoslo por un principio de amor y porque Dios lo quiere». [Carta, 2].

101

«Podemos continuar con Él nuestro trato de amor, permaneciendo en su santa presencia, tanto con un acto de adoración, de alabanza y de deseo, como con un acto de ofrenda, de acción de gracias y de todas las maneras que nuestra mente pueda inventar». [Carta, 3].

104

«Dios no nos pide mucho, un pequeño recuerdo de cuando en cuando, un poco de adoración, a veces pedirle Su gracia, otras veces ofrecerle tus penas, otras veces que Le agradezcas las gracias que te ha concedido y que te sigue dando en medio de tus trabajos». [Carta, 4].

105

«Consuélate con Él tan a menudo como puedas, durante tus comidas y conversaciones, eleva a veces tu corazón hacia Él». [Carta, 4].

106

«El más pequeño recuerdo le será a Él siempre muy agradable, no hay que gritar muy alto para ello, está más cerca de nosotros de lo que pensamos». [Carta, 4].

107

«No es necesario estar siempre en la iglesia para estar con Dios, podemos hacer de nuestro corazón un oratorio en el que nos retirarnos de vez en cuando para conversar con Él con dulzura, humildad y amor». [Carta, 4].

108

«Todo el mundo es capaz de tener estas conversaciones familiares con Dios, unos más que otros. Él sabe lo que podemos hacer, tal vez solo espera de ti una generosa resolución». [Carta, 4].

126

«La conversación con Dios, a veces, me causa alguna satisfacción y alegría interior y a menudo incluso exterior, tan grande que para moderarla, evitando que se manifieste, me veo obligado a hacer varias puerilidades que parecen más locura que devoción». [Carta, 5].

131

«Si alguna vez me aparto de Él por necesidad o por debilidad, siento enseguida la llamada mediante arrebatos interiores tan encantadores y deliciosos que siento rubor al hablar de ellos». [Carta, 5].

146

«Un pequeño elevamiento de corazón es suficiente». [Carta, 7].

245

«Deberíamos enraizar nuestra vida en el sentido de la Presencia de Dios, mediante la conversación continua con Él». [Diálogo 1].

246

«Es vergonzoso dejar de conversar con Él para pensar en frivolidades y tonterías». [Diálogo 1].

268

«A fin de formar el hábito de conversar con Dios continuamente y de referir todo lo que hacemos a Él, al principio debemos dedicarnos a Él con cierto esfuerzo. Pero que después de un poco de esfuerzo deberíamos encontrar que su amor nos estimula interiormente a hacerlo sin ninguna dificultad». [Diálogo 2].

272

«Debemos actuar con Dios con la mayor simplicidad, hablando con Él franca y sencillamente, implorando su asistencia en nuestros asuntos en la medida en que ocurren. Dios nunca había fallado en concedérselo, como lo había experimentado frecuentemente». [Diálogo 2].

306

«Podemos acostumbrarnos a conversar continuamente con Él con libertad y simplicidad». [Diálogo 4].

309

«En nuestra conversación con Dios, también debemos aplicarnos a alabarle, adorarle y amarle por su infinita bondad y perfección». [Diálogo 4].

398

«Pues en cuanto a mí, que tengo la dicha de conocerte por la fe, me parece que eso debería bastarme. Pero, puesto que no debo rechazar nada de una mano tan rica y tan liberal como la tuya, acepto, Dios mío, los favores que me concedes». [Elogio 136].

448

«La fidelidad que había tenido al rechazar cualquier otro pensamiento para dedicarse a una conversación continua con Dios, que al final se había vuelto tan familiar con ello que decía que le resultaba imposible apartarse de ello para ocuparse de otra cosa». [Costumbres].

TRABAJO

14

«Todos nuestros actos hay que hacerlos sin ímpetu, ni precipitación, que denota un espíritu desviado». [Máximas, I, 7, Prácticas necesarias].

15

«Hay que trabajar dulce, tranquila y amorosamente con Dios, rogándole que acepte nuestro trabajo, y con esta atención continua a Dios, le romperemos la cabeza al demonio y lo desarmaremos». [Máximas, I, 7, Prácticas necesarias].

16

«Durante nuestro trabajo y otras acciones, incluso mientras leemos y escribimos, aunque sea sobre temas espirituales, digo más, durante nuestras devociones exteriores y oraciones vocales, debemos parar un pequeño momento, tan a menudo como podamos, para adorar a Dios en lo más profundo de nuestro corazón, saborearlo aunque sea de pasada y como a escondidas». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

98

«Hay que trabajar fielmente, sin turbación ni inquietud, haciendo dulce y tranquilamente que nuestra mente vuelva a Dios, tantas veces como la encontremos distraída de Él». [Carta, 3].

122

«Trabajo ante Dios con sencillez en la fe, con humildad y con amor, y me esfuerzo cuidadosamente por no hacer nada, no decir nada y no pensar nada que le pueda desagradar». [Carta, 5].

274

«Con su trabajo en la cocina (al cual por naturaleza tenía una gran aversión), habiéndose acostumbrado a hacer todo por amor a Dios, en oración en todo momento, pidiendo su gracias para hacer su trabajo bien, todo le había resultado fácil durante los 15 años allí transcurridos». [Diálogo 2].

275

«Estaba muy feliz en el puesto que ocupaba ahora, pero estaba tan dispuesto a renunciar a él como el anterior, ya que estaba satisfecho en cualquier circunstancia, pues hacía pequeñas cosas por el amor de Dios». [Diálogo 2].

296

«Cuando los trabajos externos le distraían un poco de pensar en Dios, un fresco recuerdo proveniente de Dios le llenaba el alma, y se veía tan inflamado y transportado que le resultaba difícil contenerse». [Diálogo 3].

297

«Estaba más unido a Dios en sus trabajos externos, que cuando los dejaba para retirarse a cumplir con sus devociones». [Diálogo 3].

329

«Cuando había llenado su mente con grandes sentimientos de aquel Ser Infinito, iba a trabajar a la cocina. Ahí, después de considerar seriamente las cosas que requerían su oficio y cuándo y cómo debía ser hecha cada cosa, ocupaba todos los intervalos de su tiempo, así como antes y después del trabajo, en oración». [Diálogo 4].

330

«Al comenzar su trabajo le decía a Dios, con confianza filial: «Oh, Dios mío, puesto que tú estás conmigo y porque ahora debo, en obediencia a tus mandamientos, aplicar mi mente a estas cosas externas, te suplico que me concedas la gracia para continuar en tu presencia y para este propósito bendíceme con tu asistencia, recibe todos mis trabajos, y posee todos mis afectos». [Diálogo 4].

331

«Mientras trabajaba continuaba su conversación familiar con su Creador, implorando su gracia y ofreciéndole a Él todas sus acciones». [Diálogo 4].

332

«Cuando había terminado su trabajo, examinaba cómo había cumplido con su deber. Si lo veía bien, le daba las gracias a Dios. De lo contrario, pedía perdón y, sin desanimarse, de nuevo ponía su mente en orden y continuaba con su ejercicio de la presencia de Dios, como si nunca se hubiera desviado de ella». [Diálogo 4].

334

«Nunca estaba apurado ni ocioso, sino que hacía cada cosa a su tiempo, con ininterrumpida compostura y tranquilidad de espíritu». [Diálogo 4].

335

«Para mí, el tiempo de trabajo no difiere del tiempo de oración, y en medio del ruido y el alboroto de mi cocina, con muchas personas pidiendo cosas diferentes al mismo tiempo, tengo una gran tranquilidad en Dios, como si estuviese de rodillas ante el Santísimo Sacramento». [Diálogo 4].

343

«Al comenzar mis ocupaciones decía a Dios, con una confianza muy filial: Dios mío, puesto que estás conmigo, y que por tu mandato debo aplicar mi espíritu a estas cosas exteriores, te ruego que me hagas la gracia de permanecer con Tí y de tenerte como compañía; pero para que esto sea mejor, Señor mío, trabaja conmigo, recibe mis obras y posee todos mis afectos». [Elogio 69].

344

«Durante mi trabajo continuaba hablándole familiarmente, ofreciéndole mis pequeños servicios y pidiéndole sus gracias». [Elogio 70].

345

«Al final de la acción examinaba de qué manera la había hecho; si encontraba algo bueno, daba gracias a Dios; si advertía faltas, le pedía perdón y, sin desanimarme, recogía de nuevo mi espíritu y recomenzaba a permanecer con Dios como si no me hubiese apartado de Él». [Elogio 71].

351

«En su conducta, cuando ejercía el oficio de cocinero, que en medio de un trabajo continuo y entre las ocupaciones más distraídas, tenía el espíritu recogido en Dios». [Elogio 78].

352

«Aunque sus ocupaciones fuesen grandes y penosas, haciendo a menudo él solo el oficio que dos solían desempeñar, jamás se le veía obrar con apresuramiento, sino con una justa moderación». [Elogio 79].

353

«Daba a cada cosa el tiempo que le correspondía, conservando siempre un aire modesto y tranquilo, trabajando sin lentitud y sin precipitación, permaneciendo en una misma igualdad de espíritu y en una paz inalterable». [Elogio 80].

354

«Ejerció el oficio de cocinero con toda la caridad posible durante el espacio de unos treinta años, hasta que la Providencia dispuso otra cosa. Le sobrevino una gran úlcera en la pierna, que obligó a los superiores a emplearlo en un oficio más suave. Este cambio le dio más ocio para adorar a Dios en espíritu y en verdad, conforme a su inclinación, y para ocuparse más perfectamente de su pura presencia por el ejercicio de la fe y del amor». [Elogio 81].

406

«Tenía un cuidado muy particular en servirlos en todos los oficios que ejerció, especialmente cuando estaba empleado en la cocina, donde, previendo todo lo necesario para la subsistencia de los religiosos y conforme a la pobreza de su estado, se complacía en satisfacerlos como si hubiesen sido ángeles. Caridad que inspiró a todos aquellos que lo sucedieron en ese empleo». [Elogio 144].

446

«Todo lo hago como si estuviera de rodillas ante el Santísimo Sacramento». [Costumbres].

450

«No es necesario, decía, tener grandes cosas que hacer. Doy la vuelta a mi pequeña tortilla en el sartén por amor a Dios. Cuando está lista, si no tengo nada que hacer, me postro en el suelo y adoro a mi Dios, de quien me ha venido la gracia de hacerla, después de lo cual me levanto más contento que un rey». [Costumbres].

451

«Si no puedo hacer otra cosa, me basta con haber levantado una brizna de paja del suelo por amor a Dios». [Costumbres].

473

«Sus proyectos no estaban limitados al tiempo. Al no contemplar sino al Eterno, desde hacía tiempo se había vuelto igualmente eterno como Él». [Costumbres].

475

«No tenía prisa por hacer sus días de retiro espiritual pues hallaba en su trabajo ordinario al mismo Dios, amable y adorable, que podía hallar en el fondo de los desiertos». [Costumbres].

478

«Consideraba que la pequeñez de una cosa no disminuía en nada el precio de su ofrenda, puesto que Dios, no teniendo necesidad de nadie, no consideraba en nuestras obras más que el amor con que estaban acompañadas». [Costumbres].

490

«Era más aplicado a hacer que a considerar lo que hacía». [Costumbres].

VOLUNTAD DE DIOS

60

«El alma, acostumbrada por este ejercicio a la práctica de la fe, por un simple recuerdo ve y siente a Dios presente, lo invoca fácil y eficazmente, y obtiene lo que necesita». [Máximas, VI, 31, Utilidad].

71

«Mi

principal preocupación ha sido estar siempre con Dios, y no hacer, ni decir, ni pensar nada que Le pueda desagradar, sin ninguna otra mira que la de Su puro amor y porque Él merece infinitamente más que eso». [Carta, 1].

74

«Si a veces estoy algo ausente de esa divina presencia, Dios se deja sentir enseguida en mi alma para llamarme, cosa que ocurre a menudo cuando más inmerso estoy en ocupaciones exteriores». [Carta, 1].

75

«Respondo con exacta fidelidad a esas atracciones interiores, sea con un elevamiento de mi corazón hacia Dios, sea con una mirada dulce y amorosa, o con unas cuantas palabras que el amor forja en estos encuentros, por ejemplo: «Dios mío, aquí estoy a tu total disposición»; «Señor, hazme conforme a tu corazón». [Carta, 1].

79

«Él suele quejarse de nuestra ceguedad y exclama sin cesar que somos dignos de compasión por contentarnos con tan poco». [Carta, 1].

81

«Qué ciegos somos, pues con eso atamos de manos a Dios y detenemos la abundancia de sus gracias». [Carta, 1].

82

«Cuando Él encuentra un alma penetrada de fe viva, derrama sobre ella gracias en abundancia. Es un torrente detenido por fuerza en contra de su curso corriente, que, habiendo encontrado una salida, brota con impetuosidad y abundancia. Ese torrente lo paramos a menudo con la poca estima en que lo tenemos». [Carta, 1].

114

«La vida espiritual es una vida de gracia, que comienza con el temor servil, aumenta luego por la esperanza de la vida eterna para consumarse por el amor puro. Lo uno y lo otro tiene diferentes grados, por lo que se llega finalmente a esa feliz consumación». [Carta, 5].

123

«Espero que cuando haya hecho lo que puedo, Él haga de mí lo que le plazca». [Carta, 5].

124

«Lo que pasa en mí, no puedo expresarlo, no siento ningún dolor ni ninguna pena sobre mi estado, ya que no tengo otra voluntad que la de Dios, que trato de cumplir en todas las cosas, y a la que estoy tan sometido que no querría levantar ni una pajilla de la tierra contra su orden, ni por otro motivo que puro amor a Él». [Carta, 5].

127

«No puedo dudar en absoluto de que mi alma está con Dios desde hace más de treinta años». [Carta, 5].

130

«Mi actitud más corriente es esta simple atención y esa mirada general y amorosa en Dios, a la que suelo sentirme sujeto con dulzuras y satisfacciones más grandes que las que gusta un niño sujeto a los pechos de su nodriza. Por eso, si me atrevo a servirme de este término, a ese estado me gustaría llamarlo «pechos de Dios», por las dulzuras inexpresables que en él gusto y experimento». [Carta, 5].

139

«No sé qué me reserva Dios. Permanezco en un sosiego tan grande que nada temo; ¿qué voy a temer, si estoy con Él?». [Carta, 6].

188

«Me dirás que para mí es muy fácil, que yo como y bebo en la mesa del Señor. Tienes razón. Pero piensa que sería una pena pequeña para el mayor criminal del mundo el comer a la mesa del Rey y que Él lo sirva con sus manos, sin estar sin embargo seguro de su perdón. Creo que sentiría una gran pena que sólo la confianza en la bondad de su Soberano podría mitigar». [Carta, 11].

189

«Puedo asegurarte que, por más dulzura que sienta yo comiendo y bebiendo a la mesa de mi Rey, me atormentan mis pecados siempre presentes ante mis ojos, así como la incertidumbre de mi perdón; aunque, a decir verdad, la pena me resulta agradable». [Carta, 11].

209

«No sé qué quiere Dios hacer de mí, pero cada vez estoy más contento. Todo el mundo sufre, y yo, que tendría que hacer penitencias rigurosas, siento gozos tan continuos y tan grandes que me cuesta trabajo moderarlos». [Carta, 13].

226

«Debemos vigilarnos sin descanso para no hacer ni decir nada que pueda desagradarle». [Carta, 15].

231

«Dios sabe muy bien lo que necesitamos, y todo cuanto hace es por nuestro bien. Si supiésemos cuánto nos ama, estaríamos siempre dispuestos a recibir de Su mano por igual lo dulce y lo amargo, e incluso las cosas más penosas y más duras nos resultarían dulces y agradables». [Carta, 16].

251

«Deberíamos entregarnos a Dios tanto en las cosas temporales como en las espirituales, y buscar nuestra satisfacción solamente en el cumplimiento de su voluntad, ya sea que Él nos guíe mediante el sufrimiento o mediante la consolación, pues todo debería ser igual para un alma verdaderamente resignada». [Diálogo 1].

261

«Estaba contento cuando podía levantar una pajita del suelo por amor a Dios, buscándole sólo a Él y nada más, ni siquiera esperando sus dones». [Diálogo 2].

264

«Sea lo que sea de mí, sea perdido o salvado, siempre seguiré obrando puramente por amor a Dios». [Diálogo 2].

270

«Cuando se le presentaba la ocasión de practicar alguna virtud, se dirigía a Dios diciendo, Señor, no puedo hacer esto a menos que me hagas capaz de hacerlo; y entonces recibía fuerzas más que suficientes». [Diálogo 2].

271

«Cuando había fallado en su deber, solamente confesaba su falta diciéndole a Dios: “jamás podría hacer algo distinto, si me abandonas a mí mismo. Eres tú quien debe impedir mi caída, y corregir lo que está mal”. Después de esto, no se consentía ninguna inquietud al respecto». [Diálogo 2].D273

277

«Debido a que conocía su obligación de amar a Dios en todas cosas; y que se había esforzado por hacerlo así, no necesitaba que un director le aconsejara; pero sí más bien un confesor que lo absolviera». [Diálogo 2].

283

«Había considerado y descubierto que el camino más corto para ir directamente a Él era el continuo ejercicio del amor, y hacer todo en su honor». [Diálogo 2].

290

«No experimento escrúpulos, por ejemplo, cuando fallo en mis tareas. Rápidamente lo reconozco, diciendo que estoy acostumbrado a obrar así: nunca podré hacer algo distinto si soy abandonado a mí mismo. Si no fallo, entonces doy gracias a Dios reconociendo que viene de É»l. [Diálogo 2].

295

«Experimentaba el pronto socorro de la Gracia Divina en toda ocasión, y por esta misma razón, cuando tenía una tarea que cumplir, no pensaba en ella de antemano, sino recién cuando llegaba el momento de hacerlo, y encontraba en Dios, como en un espejo limpio, todo lo que era adecuado hacer. Había venido actuando de esta manera, sin anticipar preocupaciones». [Diálogo 3].

299

«No tenía ningún temor. Como estaba consciente de su disponibilidad de entregar su vida por amor a Dios, no tenía ninguna aprehensión al peligro». [Diálogo 3].

308

«Podemos pedir su ayuda para conocer su voluntad en cosas dudosas y para realizar correctamente aquellas que vemos claramente que Él requiere de nosotros, ofreciéndoselas antes de realizarlas, y agradeciéndole cuando hemos terminado». [Diálogo 4].

318

«De una vez por todas deberíamos poner de corazón toda nuestra confianza en Dios y rendirnos por completo a Él, seguros de que no nos defraudará». [Diálogo 4].

342

«Así, todo penetrado de la grandeza de este Ser infinito, iba a encerrarme en el lugar que la obediencia me había señalado, que era entonces la cocina. Allí, solo, después de haber previsto todo lo necesario para mi oficio, daba a la oración todo el tiempo que me restaba, tanto antes como después del trabajo». [Elogio 68].

393

«No quería sino el bien y la gloria de Dios, y hacía todo su paraíso en el cumplimiento de su santa voluntad, como se verá en la extremidad de la enfermedad, donde conservó el espíritu tan libre hasta el último suspiro, que explicó los sentimientos de su corazón como si hubiese estado en perfecta salud». [Elogio 131].

394

«La pureza de su amor era tan grande, que deseaba, si hubiera sido posible, que Dios no hubiese advertido las acciones que hacía para su servicio, a fin de realizarlas únicamente para su gloria y sin ningún retorno sobre sí mismo». [Elogio 132].

396

«Decía con el respeto y la familiaridad ordinarios en él: es demasiado, Señor, es demasiado para mí». [Elogio 134].

416

«Repetía a menudo estos versículos del salmo quincuagésimo: Crea en mí, oh Dios, un corazón puro; no me rechaces de tu presencia; devuélveme la alegría de tu salvación». [Elogio 162].

422

«Llevó su abandono tan lejos que, olvidándose de sí mismo y no considerando sino a Dios y el cumplimiento de su voluntad, decía: sí, aun cuando por imposible pudiera odiarme». [Elogio 173].

465

«El amor a la voluntad de Dios había ocupado en él el lugar que normalmente se atribuye al dolor». [Costumbres].

466

«Sólo veía en todo lo que le acontecía la disposición divina, y esto lo mantenía en una continua paz». [Costumbres].

476

«Su único medio para llegar a Dios era hacer todo por amor a Él, por lo que le daba igual estar ocupado en una cosa u otra, siempre que fuera por Dios. Y es que siempre miraba a Dios y no a la cosas». [Costumbres].

477

«Sabía que cuanto más opuesto era lo que hacía a su inclinación natural, tanto más meritorio era el amor con que lo ofrecía a Dios». [Costumbres].

LIBERTAD

97

«No hay que tomarse muchas molestias, no, hay que servir a Dios en santa libertad». [Carta, 3].

470

«Tenía una gran indiferencia hacia todas las cosas y lograba tener una libertad tan completa que se acercaba a la de los bienaventurados». . [Costumbres].

471

«No era de ningún partido. No se descubría en él ninguna tendencia o inclinación. El apego natural que se siente, incluso en los lugares más sagrados, por el propio país, no le preocupaba». [Costumbres].

480

«No le extrañaba nada, nada le asombraba, nada temía. Esta estabilidad de alma le venía de la misma fuente que todas las otras virtudes». [Costumbres].

PAZ

137

«No sé qué será de mí. Parece que la paz del alma y el reposo de la mente vienen a mí cuando duermo». [Carta, 6].

223

«Si queremos gozar de la paz del Paraíso ya en esta vida, debemos habituarnos a hablar con Él de manera familiar, humilde y amorosamente». [Carta, 15].

459

«No volvía sobre sus confesiones. Entraba en una perfecta tranquilidad cuando había confesado sus faltas a Dios y no sabía hacer otra cosa que eso, para abandonarse a Dios, como él decía, en la vida y en la muerte, en el tiempo y en la eternidad». [Costumbres].

474

«Todo le daba igual, cualquier lugar, cualquier empleo. Encontraba a Dios en todas partes, tanto haciendo zapatos como orando con la comunidad». [Costumbres].

5. UNIÓN DEL ALMA CON DIOS

ABANDONO

8

«Procura que sea habitual abandonarte a la Divina Providencia en toda clase de situaciones, a sufrir todo tipo de penas, miserias y tentaciones por el amor de Dios, tanto tiempo como le plazca; ya que sin esta sumisión del corazón y del espíritu a la voluntad de Dios, la devoción y la perfección no puedes subsistir». [Máximas, 3, Introducción].

9

«Un alma es tanto más dependiente de la gracia cuanto más aspira a una mayor perfección, y la ayuda de Dios le es tanto más necesaria en cada momento, que sin Él no puede hacer nada». [Máximas, 4, Introducción].

17

«Puesto que no ignoras que Dios está presente ante ti durante tus acciones, pues está en lo más profundo y en el centro de tu alma, ¿por qué no dejar al menos de vez en cuando tus ocupaciones exteriores e incluso tus oraciones vocales, para adorarlo interiormente, amarlo, pedirle, ofrecerle tu corazón y darle las gracias?». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

18

«¿Qué puede haber más agradable a Dios que abandonar así mil y mil veces al día todas las criaturas para retirarte y adorarlo en tu interior, además eso es destruir el amor propio que solo puede subsistir entre las criaturas, de las que estos retornos interiores a Dios nos liberan imperceptiblemente?». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

70

«Para consuelo de aquellos que quieren abrazar esta práctica de la presencia de Dios que normalmente Él la concede a las almas que se disponen a ella. Y si no la concede, al menos con la ayuda de sus gracias ordinarias se puede adquirir mediante la práctica de la presencia de Dios una manera y un estado de oración que se acerca mucho a esa simple mirada». [Máximas, VI, 34, Utilidad].

256

«Para llegar al abandono que Dios requiere, deberíamos vigilar atentamente todas las pasiones que se mezclan tanto con las cosas espirituales como aquellas que son de una naturaleza más burda». [Diálogo 1].

FAVORES

64

«Si se vive en presencia de Dios, nuestra esperanza crece y se fortalece, y la grandeza de este bien, del que ya goza de algún modo, la tranquiliza y la sostiene». [Máximas, VI, 32, Utilidad].

72

«Estoy tan acostumbrado a esta presencia divina que recibo ayudas continuas en toda clase de momentos». [Carta, 1].

397

«Dame, si quieres, esta clase de favores y de consolaciones a los pecadores y a quienes no te conocen, a fin de atraerlos por ese medio a tu servicio». [Elogio 135].

399

«Dígnate, si te place, que después de haber recibido tus favores , te los devuelva tales como me los haz dado, pues bien sabes que no son tus dones lo que busco ni lo que deseo, sino a Tí mismo y que no puedo contentarme con nada menos». [Elogio 137].

402

«Cuando estaba a solas, dejaba obrar a la plenitud de su fuego, y clamaba a Dios: dame, Señor, más amplitud y más apertura a las facultades de mi alma, para que pueda dar mayor lugar a tu amor; o bien sostenme con tu virtud todopoderosa, porque de otro modo quedaré consumido por las llamas de tu caridad». [Elogio 140].

FERVOR

59

«La primera utilidad que el alma recibe de la presencia de Dios es que la fe se vuelve más viva y más activa en todas las ocasiones de nuestra vida, particularmente en momentos de necesidad ya que nos obtiene fácilmente gracias en nuestras tentaciones y en la relación inevitable que tenemos con las criaturas». [Máximas, VI, 31, Utilidad].

67

«Y esta alma así encendida por la presencia de Dios ya no puede vivir sino en presencia de su Dios, presencia que produce en su corazón un fervor delicado, un deseo sagrado y un deseo violento de ver a ese Dios amado, conocido, servido y adorado por todas las criaturas». [Máximas, VI, 33, Utilidad].

73

«Mi alma disfruta de gozos interiores tan continuados y a veces tan grandes que –para moderarlos e impedir que aparezcan en el exterior–, me veo obligado a hacer puerilidades que más huelen a locura que a piedad». [Carta, 1].

77

«La experiencia me hace sentir tal certidumbre de que Dios está siempre en ese fondo de mi alma, que no tengo ninguna duda de ello, haga lo que haga y pase lo que pase». [Carta, 1].

78

«El contentamiento y satisfacción de los que gozo es porque siento de continuo tan gran tesoro, que no tengo ya la inquietud de encontrarlo, ni la preocupación de buscarlo, pues todo está al descubierto y soy libre de tomar de Él lo que le plazca». [Carta, 1].

86

«Los que tienen el viento del Espíritu Santo navegan incluso cuando duermen; si la barcaza de nuestra alma todavía es azotada por los vientos o la tempestad, despertemos al Señor que en ella reposa, y Él enseguida aplacará el mar». [Carta, 1].

133

«Otras veces, tan pronto como me aplico, siento que mi mente y toda mi alma se eleva sin ninguna preocupación ni esfuerzo, y permanece como suspendida y fijamente detenida en Dios como en su centro, y en un lugar de reposo». [Carta, 5].

134

«Sé que a este estado, algunos lo califican de ociosidad, engaño y amor propio. Confieso que es una santa ociosidad y que sería una dichosa autocomplacencia si el alma en ese estado fuese capaz de ello, porque cuando está en ese reposo no puede verse turbada por los actos que uno hacía antes y que eran su sostén, pero que serían más capaces de perjudicarlo que de ayudarlo. Sin embargo, no puedo soportar que se le llame engaño, ya que quien disfruta de Dios, solo le quiere a Él. Si algún engaño en mí, es a Él a quien corresponde remediarlo, que haga en mi lo que le plazca, solo le quiero a Él y quiero ser totalmente Suyo». [Carta, 5].

138

«Si tuviese la capacidad de sentir pena, sería por no tenerlas, y si me estuviese permitido, me sentiría consolado de que haya un Purgatorio, donde creo sufrir por la reparación de mis pecados». [Carta, 6].

338

«Durante los primeros años de su vida religiosa se aplicó con mucho fervor a todas las prácticas de la vida regular, buscando mortificarse en todas las cosas. Dios permitió que en ese tiempo fuese probado por grandes tentaciones y por diversas inquietudes interiores, que le causaron mucho sufrimiento; pero las soportó con paciencia y se abandonó enteramente a la divina Providencia». [Elogio, 15 y 16]

379

«Escribió cosas tan elevadas y tan tiernas, tanto sobre las grandezas de Dios como sobre las comunicaciones inefables de su amor con las almas, que quienes vieron algunas hojas sueltas de sus escritos, que prestaba con dificultad y con la «condición de que se las devolvieran pronto, quedaban tan encantados y edificados que no hablaban de ello sino con admiración». [Elogio 109].

380

«Él mismo lo declaró a uno de sus amigos, que sus pequeños escritos no eran propiamente sino efusiones del Espíritu Santo y producciones de su amor. Las expresaba algunas veces sobre el papel; pero comparando lo que acababa de escribir con lo que experimentaba en su interior, lo juzgaba tan inferior y tan distante de los altos sentimientos que tenía de la grandeza y de la bondad de Dios, que se veía a menudo obligado a romperlos en el mismo momento». [Elogio 110 y 111].

381

«Comparando lo que acababa de escribir con lo que experimentaba en su interior, lo juzgaba tan inferior y tan distante de los altos sentimientos que tenía de la grandeza y de la bondad de Dios, que se veía a menudo obligado a romperlos en el mismo momento». [Elogio 111].

382

«Escribía para aliviar su plenitud, para dar expansión a su espíritu y para dilatar su corazón y su pecho, que eran demasiado estrechos para contener el fuego divino que lo devoraba y le hacía sufrir de manera extraordinaria; semejante a un estanque que, no pudiendo contener sus aguas, busca derramarlas, o bien a un lugar subterráneo que, no pudiendo detener la violencia del fuego que encierra, se ve forzado a darle una salida y a abrirle un paso». [Elogio 112].

SUFRIMIENTO

110

«Vivamos y muramos con Dios, los dolores nos resultarán siempre dulces y agradables cuando los compartamos con Él, y los mayores placeres se convertirán sin Él en un cruel suplicio. Hay que bendecirlo todo». [Carta, 4].

118

«Durante los diez primeros años sufrí mucho. La aprensión que tenía de no pertenecer a Dios tanto como yo hubiese deseado, con mis pecados pasados siempre presentes, y las grandes gracias que Dios me daba, todo eso era la materia y la fuente de todos mis males». [Carta, 5].

119

«Durante todo aquel tiempo yo caía a menudo y volvía a levantarme enseguida; me parecía como si las criaturas, la razón e incluso Dios estuviesen contra mí y que sólo la fe estuviese a mi favor». [Carta, 5].

171

«Si el Señor de N. sabe aprovechar la pérdida que ha sufrido y pone toda su confianza en Dios, Él le dará pronto otro amigo más poderoso y mejor intencionado. Él dispone de los corazones como quiere; tal vez había demasiada inclinación y demasiado apego por aquel que ha perdido». [Carta, 10].

177

«No pido a Dios que te libre de tus penas, sino que le pido insistentemente que te dé fuerzas y paciencia para sufrirlas tanto tiempo como a Él le plazca». [Carta, 11].

178

«Consuélese con Aquel que te tiene clavado a la cruz. Él la librará de ella cuando le parezca oportuno. Felices aquellos que sufren con Él». [Carta, 11].

179

«Acostúmbrate a sufrir y pídele fuerzas para sufrir todo cuanto Él quiera y durante tanto tiempo como Él considere necesario para ti». [Carta, 11].

180

«El mundo no comprende estas verdades, y no me asombra, eso es porque sufren como gente de mundo y no como cristianos. Miran las enfermedades como penas de la naturaleza y no como gracias de Dios. Y desde este punto de vista no encuentran más que algo contrario y duro en la naturaleza». [Carta, 11].

181

«Aquellos que consideran las penas venidas de la mano de Dios, como efectos de su misericordia y medios de los que Él se sirve para salvarlos, suelen experimentar en ellas grandes dulzuras y consuelos sensibles». [Carta, 11].

204

«A menudo permite Dios que suframos un poco para purificar nuestra alma y obligarnos a permanecer con Él». [Carta, 13].

206

«Ánimo, ofrécele sin cesar tus penas, pídele fuerzas para sufrirlas, y sobre todo acostúmbrate a hablar a menudo con Él, y olvídalo lo menos que puedas». [Carta, 13].

210

«Con gusto le pediría a Dios una parte de los dolores que usted sufre, si no conociese mi debilidad, que es tan grande que, si Él me dejase por un momento por mí mismo, sería yo la más miserable de todas las criaturas». [Carta, 13].

213

«Me apena verte sufrir tanto tiempo. Lo que hace más dulce la compasión que tengo de tus dolores es que estoy convencido de que son pruebas del amor que Dios siente por ti. Desde ese punto de vista, te será fácil de soportar». [Carta, 14].

217

«No pidas a Dios que te libre de las penas del cuerpo, sino que te dé fuerzas para sufrir valerosamente por su amor todo lo que Él quiera y durante tanto tiempo como quiera. Estas plegarias, a decir verdad, resultan un poco duras a la naturaleza, pero muy agradables a Dios y dulces a los que Lo aman». [Carta, 14].

218

«El amor endulza las penas y, cuando se ama a Dios, se sufre por Él con alegría y valor. Consuélate con Aquel que es el único remedio para todos nuestros males». [Carta, 14].

219

«Él es el padre de los afligidos, siempre dispuesto a socorrernos, nos ama infinitamente más de lo que pensamos. Ámale por tanto, no busques ya otro alivio si no es en Él. Espero que te recibirá muy pronto». [Carta, 14].

221

«Ánimo. ¡Ah! ¡qué dulce es sufrir con Dios!». [Carta, 15].

222

«Por grandes que sean los sufrimientos, tómalos con amor, es un Paraíso sufrir y estar con Él». [Carta, 15].

227

«Cuando estemos de este modo dedicados a Dios, los sufrimientos tendrán más que dulzuras, unciones y consuelos. Sé que, para llegar a ese estado, el comienzo es difícil, que hay que actuar puramente con fe». [Carta, 15].

232

«Las penas más difíciles parecen habitualmente insoportables debido al punto de vista desde el que las consideramos. Cuando estamos convencidos de que es la mano de Dios la que actúa en nosotros, de que es un Padre lleno de amor quien nos pone en los estados de humillación, dolor y sufrimiento, desaparece toda la amargura y no queda más que la dulzura». [Carta, 16].

266

«Esta tribulación interior había durado cuatro años, durante los cuales había sufrido mucho. Sin embargo, desde aquel momento había pasado su vida en perfecta libertad y una continua alegría». [Diálogo 2].

269

«Él esperaba que después de los agradables días que Dios le había dado, le tocaría el turno al dolor y el sufrimiento; pero no estaba inquieto por ello, sabiendo muy bien que no pudiendo hacer nada al respecto, Dios no fallaría en darle la fuerza para soportarlos». [Diálogo 2].

289

«Los mayores dolores o placeres de este mundo no podían compararse con los dolores y placeres que había experimentado a nivel espiritual: de esta forma no se preocupaba por nada ni temía nada, deseando solamente una cosa de Dios, el no ofenderlo». [Diálogo 2].

414

«El único deseo que le quedó fue el de sufrir algo por amor de Dios, lo que le hizo repetir lo que había dicho muchas veces durante su vida: que no tenía sino una pena, la de no tener ninguna. Que se consolaba pensando que existía un purgatorio y que allí al menos sufriría algo para la satisfacción de sus pecados. Pero habiendo encontrado desde esta vida ocasión favorable, no la dejó pasar». [Elogio 158].

415

«En este estado penoso decía con fervor: Dios mío, te adoro en mis enfermedades. Es ahora, Señor mío, cuando sufriré algo por Tí; bendita sea la hora en que sufro y en que muero contigo». [Elogio 161].

417

«Estaba tan apasionado por los sufrimientos, que hacían toda su consolación. Jamás pareció tener un momento de tristeza en la mayor violencia de su mal; su alegría se manifestaba no solo en su rostro, sino también en su manera de habla»r. [Elogio 164].

418

«Tal fue la paciencia del Hermano Lorenzo al comienzo y en el progreso de su enfermedad, que no duró sino cuatro días. Pero acercándose la hora de su partida de este mundo, redobló su fervor. Su fe se volvió más viva, su esperanza más firme y su caridad más ardiente. Puede juzgarse de la vivacidad de su fe por sus frecuentes exclamaciones, que manifestaban la estima singular que hacía de esta virtud: oh la fe, la fe, decía, expresando con ello más su excelencia que si hubiera dicho muchas palabras». [Elogio 1646–168].

463

«Sin reflexionar sobre lo que le sucedía y sin ocuparse de su dolor (como hacen todas las almas afligidas) se había consolado diciendo: “Pase lo que pase, haré todas mis obras durante el resto de mi vida por el amor de Dios”».. [Costumbres].

469

«Un hombre de gran mérito, habiendo ido a ver al hermano Lorenzo, que estaba gravemente enfermo, le preguntó qué elegiría si Dios se lo ofreciera: dejarle aún algún tiempo en la vida, para aumentar sus méritos, o recibirle desde ese mismo momento en el cielo. El buen hermano, sin deliberar, respondió que dejaría a Dios esa elección y que, por su parte, no tenía más remedio que esperar en paz a que Dios le mostrara su voluntad». . [Costumbres].

483

«Estaba resuelto a no desagradarle jamás, hacer todo y a sufrirlo todo por su amor». [Costumbres].

504

«Jamás pareció tener un momento de pesadumbre en la más acusada violencia de su mal». [Costumbres].

505

«Si Dios quiere que sufras estos dolores durante diez años, ¿estarías contento? -Lo estaría, dijo, no solo por ese número de años, sino más. Si Dios quisiera que sufriese mis males hasta el día del juicio, lo aceptaría con gusto y, además, esperaría que me hiciera la gracia de estar siempre contento». [Costumbres].

SALUD

145

«Confío en que la aflicción que Dios le ha enviado le servirá de medicina saludable y que lo hará entrar en sí mismo; es una ocasión para incitarlo a que ponga toda su confianza en Aquel que lo acompaña en todo lugar, a que se acuerde de Él lo más que pueda, sobre todo en los grandes peligros». [Carta, 7].

182

«Convéncete que Dios suele estar más cerca de nosotros en los momentos de enfermedad y de invalidez que cuando gozamos de perfecta salud». [Carta, 11].

183

«No busques más médico que Él. Por lo que yo comprendo, Él quiere curarte Él solo». [Carta, 11].

184

«Pon en Él toda tu confianza, y pronto verás los efectos que a menudo retrasamos al tener mayor confianza en los remedios que en Dios. Algunos remedios que usas no actuarán más que en la medida en que Dios lo permita». [Carta, 11].

185

«Cuando los dolores vienen de Dios, sólo Él puede curarlos». [Carta, 11].

186

«Él suele dejarnos las enfermedades del cuerpo para curar las del alma». [Carta, 11].

187

«Consuélate con el supremo médico de las almas y de los cuerpos». [Carta, 11].

190

«Los dolores y los sufrimientos serían para mí un paraíso si los sufriese con Dios, y los mayores placeres me resultarían un infierno si los experimentase sin Él. Sufrir algo por Él sería un gran consuelo». [Carta, 11].

194

«Mantente siempre con Dios, ese es el único solaz para tus males». [Carta, 11].

203

«Si estuviésemos bien acostumbrados al ejercicio de la presencia de Dios, todas las enfermedades del cuerpo nos resultarían ligeras»». [Carta, 13].

214

«Mi consejo es que dejes todos los remedios humanos y te abandones enteramente a la divina Providencia, tal vez Dios sólo espera ese abandono y una perfecta confianza en Él para curarte». [Carta, 14].

215

«Pese a todos los cuidados que tomas, los remedios no tienen el efecto que deberían tener, sino que antes bien aumenta la dolencia. No es tentar a Dios el abandonarte entre Sus manos y esperarlo todo de Él». [Carta, 14].

216

«A veces permite Dios que sufra el cuerpo para curar la enfermedad de nuestra alma. Se valiente y haz de la necesidad virtud». [Carta, 14].

298

«Esperaba en el futuro próximo un gran dolor corporal o mental, y lo peor que podría sucederle era perder aquel sentido de Dios que había disfrutado por tanto tiempo, pero que la bondad de Dios le aseguraba que no le abandonaría por completo, y que le daría fuerza para soportar cualquier mal que Dios permitiera que le sucediera». [Diálogo 3].

MUERTE

141

«Siempre pensé que la reduciría a usted a una situación extrema. Él vendrá en su momento y cuando usted menos lo piense». [Carta, 7].

191

«Estoy muy cerca de ir a ver a Dios, de ir a rendirle cuentas, quiero decir». [Carta, 11].

192

«Si yo hubiese visto a Dios un solo momento, las penas del Purgatorio me resultarían dulces, aunque tuviesen que durar hasta el fin del mundo». [Carta, 11].

220

«He estado muchas veces a punto de expirar, si bien nunca he estado tan contento como entonces, por eso no pedía alivio ni consuelo, sino que pedía fuerzas para sufrir valerosa, humilde y amorosamente». [Carta, 15].

230

«Ya me despido, espero ver a Dios muy pronto». [Carta, 15].

239

«Espero de Su misericordia la gracia de verlo a Él en pocos días. Oremos los unos por los otros». [Carta, 16]. [fechada el 6 de febrero de 1691. Fray Lorenzo murió seis días más tarde, el 12 de febrero de 1691, a la edad de 76 años].

265

«Por lo menos tendré este bien, que hasta la muerte habré hecho todo lo que me es posible para amarlo». [Diálogo 2].

409

«Manifestó algún deseo de la muerte cuando, hablando con el médico y sintiendo disminuir la fiebre, le dijo: Ah, señor, tus remedios tienen demasiado buen éxito para mí; no haces sino retrasar mi felicidad». [Elogio 150].

410

«Permaneció en una entera indiferencia entre la vida y la muerte, perfectamente resignado a las órdenes de Dios y tan contento de vivir como de morir; no quiso sino lo que placiera a su divina Providencia disponer». [Elogio 151].

411

«Como hacía mucho tiempo que suspiraba por este bienaventurado momento, cuando lo vio llegar concibió de ello una gran satisfacción. La vista de la muerte, que espanta y arroja a los más valientes en la última consternación, no lo intimidó en absoluto; la miró con un ojo seguro, y puede decirse que la desafió». [Elogio 153].

412

«Hacía ya cuatro o cinco meses que había dicho a varias personas que moriría antes del fin del mes de febrero. Escribió dos cartas, con quince días de intervalo. Al terminar la primera, dijo estas palabras: adiós, espero verla muy pronto. Y en la segunda, fechada el seis de febrero, que fue la víspera del día en que cayó enfermo, concluyó su carta con estas expresiones: adiós, espero de su misericordia la gracia de verlo dentro de pocos días». [Elogio 156].

413

«El mismo día en que guardó cama, dijo a uno de los religiosos de su confianza que su enfermedad no sería larga y que partiría pronto de este mundo. Estaba tan seguro del día de su muerte, que al día siguiente, que era viernes, habló con mayor precisión y dijo a un religioso que moriría el lunes siguiente, como efectivamente sucedió». [Elogio 157].

503

«Preparado por una vida así y siguiendo una conducta tan segura, vio aparecer la muerte sin inquietud. Su paciencia había sido muy grande a lo largo de su vida, pero se incrementó aún más con la llegada de su fin». [Costumbres].

506

«La hora de su partida de este mundo se acercaba, y él exclamaba a menudo: «Ah, la Fe, la Fe!» expresando más con eso su excelencia de lo que podría haber dicho más». [Costumbres].

508

«Su valentía era tan grande en un paso donde todo es temible. Dijo a uno de sus amigos que le preguntaba sobre la muerte, que él no temía ni la muerte ni el infierno ni los juicios de Dios ni los asaltos del demonio». [Costumbres].

509

«Después de haber recibido los últimos Sacramentos, un religioso le preguntó qué hacía y en qué estaba ocupado su espíritu. -Hago, respondió, lo que haré eternamente: bendigo a Dios, alabo a Dios, adoro a Dios y le amo con todo mi corazón. Esa es toda nuestra tarea, adorar a Dios y amarle sin preocuparse de nada más». [Costumbres].

UNIÓN

33

«Hay tres tipos de uniones: la primera es habitual, la segunda es virtual y la tercera es actual. La habitual es cuando se está unido a Dios únicamente por la gracia. La virtual es cuando al comenzar una acción por medio de la cual el alma se une a Dios y permanece unida a Él, en virtud de esta unión, durante todo el tiempo que dura la acción. La unión actual es la más perfecta y la más espiritual que existe; hace sentir su movimiento, porque el alma no está dormida como en las otras uniones, sino que se encuentra despierta, poderosa, y su operación es más viva que la del fuego y más luminosa que la de un sol que no está oscurecido por ninguna nube». [Máximas, III, 14–16, Unión del alma con Dios].

34

«En la unión actual con Dios, uno puede engañarse en este sentimiento, que no es una simple expresión del corazón, como decir: “Dios mío, te amo con todo mi corazón”, u otras palabras semejantes; sino que es un no sé qué del alma, algo dulce, apacible, espiritual, respetuoso, humilde, amoroso y muy sencillo, que la lleva y la empuja a amar a Dios, a adorarlo, a abrazarlo incluso con actos de ternura que no se pueden expresar y que solo la experiencia nos permite concebir». [Máximas, III, 16, Unión del alma con Dios].

35

«Todos aquellos que pretenden llegar a la unión divina deben saber que todo lo que agrada a la voluntad propia, le resulta un obstáculo». [Máximas, III, 17, Unión del alma con Dios].

37

«Aunque la voluntad no puede comprender a Dios, no puede unirse a Él sino por el amor. Hay una gran diferencia entre los gustos y sentimientos de la voluntad y las operaciones de la misma voluntad; pues los gustos y sentimientos de la voluntad tienen su término en el alma y la operación que es propiamente el amor termina en Dios como en su fin». [Máximas, III, 17, Unión del alma con Dios].

165

«No dudo que experimentarás pronto los efectos de la presencia de Dios y que sentirás la abundancia de sus gracias, con las cuales lo podemos todo y sin las cuales no podemos otra cosa que el pecado». [Carta, 9].

355

«En esta íntima unión, que no puede provenir sino de estas dos virtudes, las imágenes de las criaturas, de las que no se despoja uno sin dificultad, se borraron de su imaginación». [Elogio 82].

377

«Su alma, tocada por la diversidad de las partes que lo componen, se elevaba con tanta fuerza hacia Dios, que nada era capaz de separarla de Él». [Elogio 107].

454

«No hace falta delicadeza, solo hay que hacerlo con sencillez y naturalidad. Hay que pensar que basta para amar a Dios ofrecerle lo que hacemos, invocar su ayuda y realizar actos de amor». [Costumbres].

6. UTILIDAD Y FRUTOS

CARIDAD

357

«Pareció no tener sino un natural hecho para la virtud: un humor dulce, una probidad entera y el mejor corazón del mundo». [Elogio 84].

358

«Su buena fisonomía, su aire humano y afable, su manera simple y modesta le ganaban de inmediato la estima y la benevolencia de todos los que lo veían. Cuanto más se le trataba, más se descubría en él un fondo de rectitud y de piedad que raramente se encuentra». [Elogio 85].

359

«Una de sus aplicaciones fue no introducir ninguna singularidad en sus acciones. Conservó siempre la simplicidad de la vida común, sin revestirse de ese aire melancólico y austero que solo sirve para ahuyentar a los demás». [Elogio 86 y 87].

360

«Conservó siempre la simplicidad de la vida común, sin revestirse de ese aire melancólico y austero que solo sirve para ahuyentar a los demás». [Elogio 88].

361

«No era de aquellos que jamás se ablandan y que consideran la santidad como incompatible con las maneras honestas». [Elogio 88].

362

«No detenía nada para sí, se humanizaba con todo el mundo y obraba con sencillez con los hermanos y con los amigos, sin pretender distinguirse». [Elogio 89].

368

«Aunque era tan reservado consigo mismo, no dejaba, para la edificación de sus hermanos, de comunicarse; no con los más esclarecidos, cuya ciencia y bellas luces hinchan a menudo el corazón, sino con los pequeños y los más simples». [Elogio 95].

369

«Cuando encontraba personas simples, no tenía nada oculto para ellas: les descubría con una ingenuidad admirable los más bellos secretos de la vida interior y los tesoros de la sabiduría divina». [Elogio 96].

370

«La unción que acompañaba sus palabras encantaba de tal manera a quienes tenían la dicha de tratarlo, que salían de su conversación enteramente penetrados del amor de Dios y encendidos del deseo de poner en práctica las grandes verdades que acababa de enseñarles en secreto». [Elogio 97].

390

«Como la caridad es la reina y el alma de todas las virtudes, que por una consecuencia necesaria les da el precio y el valor, no hay que extrañarse de que las que poseía el Hermano Lorenzo fuesen perfectas, puesto que el amor de Dios reinaba tan plenamente en su corazón». [Elogio 128].

392

«Muy lejos de amarlo por relación a sí mismo, su caridad era tan desinteresada, que habría amado a Dios aun cuando no hubiese habido pena que evitar ni recompensa que espera»r. [Elogio 130].

405

«Como el amor de Dios y el amor del prójimo no son sino un mismo hábito, se puede juzgar de la caridad que tenía para con el prójimo por la que tenía para con Dios, persuadido de lo que dice Nuestro Señor en el Evangelio: que el menor servicio que se hace a los más pequeños de sus hermanos, lo considera hecho a Él mismo». [Elogio 143].

407

«Socorría a los pobres en sus necesidades en cuanto estaba en su mano. Los consolaba en sus aflicciones, los ayudaba con sus consejos, los exhortaba a ganar el Cielo al mismo tiempo que trabajaban para ganarse la vida; y, para decirlo todo en pocas palabras, hacía a su prójimo todo el bien que podía, y jamás mal a nadie. Se hacía todo para todos, a fin de ganarlos a todos para Dios». [Elogio 145].

408

«Como, según el sentir de san Pablo, la caridad es paciente, triunfa de todas las dificultades y lo soporta todo por amor de aquel a quien ama, ¿puede dudarse de la paciencia del Hermano Lorenzo en sus enfermedades, él que amaba a Dios tan perfectamente?». [Elogio 146].

425

«La virtud no lo hacía salvaje; tenía una acogida abierta, acompañada de confianza y hacía sentir desde el principio que se le podía descubrir todo y que se había encontrado un amigo». [Costumbres].

427

«A través de una apariencia tosca se descubría una sabiduría singular, una libertad por encima del alcance ordinario de un pobre hermano converso, una penetración que superaba todo lo que se esperaba». [Costumbres].

467

«Cuando le hablaban de algún grave desorden, en lugar de extrañarse, al contrario se sorprendía de que no hubiera aún más, dada la malicia de la que era capaz el pecador. Pero también, enseguida, elevándose a Dios, viendo que Él podía remediarlo y que, sin embargo, permitía esos males era por razones muy justas y muy útiles para el orden general de su conducta en el mundo. Después de orar por los pecadores, no se afligía más y permanecía en su paz». [Costumbres].

485

«El Evangelio le recordaba la obligación de amar a Dios con todo su corazón. Así, pues, conociendo todo esto, con razón le parecía inútil un director, aunque, por otra parte, sí que tenía necesidad de un confesor para perdonarle sus pecados». [Costumbres].

510

«No sentía envidia, porque no le faltaba nada». [Costumbres].

APOSTOLADO

19

«Podemos dar mayor testimonio a Dios de nuestra fidelidad cuando renunciamos y despreciamos una y mil veces a la criatura para gozar un momento del Creador. Con ello no pretendo obligarte a abandonar para siempre lo exterior, pues eso no es posible». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

91

«Si yo fuese predicador, no predicaría otra cosa que la práctica de la presencia de Dios. Y, si fuese director espiritual, se la aconsejaría a todo el mundo, hasta tal punto lo considero necesario e incluso fácil». [Carta, 2].

158

«Debemos ayudarnos unos a otros con nuestros consejos, y aún más con nuestro buen ejemplo». [Carta, 9].

172

«Debemos amar a nuestros amigos, pero sin prejuicio del amor a Dios, que debe ser el primero». [Carta, 10].

254

«Acerca de las miserias y pecados del mundo que escuchaba diariamente, él estaba muy lejos de sorprenderse de ellos. Por el contrario, estaba sorprendido de que no hubiera más, considerando la malicia de la que eran capaces los pecadores». [Diálogo 1].

255

«Oraba por los pecadores; pero sabiendo que Dios podía remediar el daño que ellos hacían cuando Él así lo deseara, él no se hacía demasiado problema con el asunto». [Diálogo 1].

333

«Como había encontrado gran beneficio en caminar en la presencia de Dios, era natural que lo recomendara fervientemente a otros. Pero su ejemplo era un incentivo más fuerte que cualquier argumento que pudiera proponer. Su mismo dominio de sí era edificante; reflejando una dulce y calmada devoción, que no podía sino afectar a quien le observara. Y evidenciaba que en los momentos de mayor urgencia en el trabajo de la cocina, él seguía manteniendo sus recogimiento y su mente en cosas celestiales». [Diálogo 4].

347

«Como experimentaba el gran provecho que este santo ejercicio aporta al alma, aconsejaba a todos mis amigos aplicarse a él con todo el cuidado y fidelidad que les fuera posible. Para hacerles emprenderlo con una firme resolución y un valor invencible, les daba razones tan fuertes y tan eficaces, que no solo persuadía el entendimiento, sino que penetraba incluso el corazón, y hacía amar y emprender esta santa práctica con tanta fervor como antes se la había mirado con indiferencia». [Elogio 73 y 74].

348

«Tenía el don de persuadir por la palabra a quienes se le acercaban, no lo tenía menos por su buen ejemplo. Bastaba mirarlo para edificarse y para ponerse en la presencia de Dios, por muy ocupado que uno estuviese». [Elogio 75].

371

«Como Dios lo conducía más por el amor que por el temor de sus juicios, todas sus conversaciones tendían a inspirar ese mismo amor, a romper los más pequeños apegos a la criatura y a hacer morir al hombre viejo para establecer el reino del hombre nuevo». [Elogio 98].

395

«Se quejaba amorosamente y decía a sus amigos que Dios no dejaba pasar ninguna sin recompensarla al instante con el ciento por uno, dándole a menudo gustos y sentimientos de su divinidad tan grandes, que a veces se sentía como abrumado». [Elogio 133].

400

«Esta pureza de amor y este desinterés no hacían sino inflamar más su corazón y aumentar las llamas de este fuego divino, cuyas chispas se escapaban a veces al exterior». [Elogio 138].

403

«Decía muy a menudo a Dios, en las conversaciones que tenía con sus hermanos, lamentando el tiempo que había perdido en su juventud: Bondad tan antigua y tan nueva, te he amado demasiado tarde».

404

«No obren así, hermanos míos; son jóvenes, aprovechen la confesión sincera que les hago del poco cuidado que tuve en emplear en el servicio de Dios mis primeros años; consagren todos sus años a su amor. Porque en cuanto a mí, si lo hubiera conocido antes y si se me hubiesen dicho las cosas que ahora les digo, no habría tardado tanto en amarlo. Creanme y tengan por perdido todo el tiempo que no se emplea en amar a Dios». [Elogio 142].

426

«Cuando conocía a quienes tenía delante, hablaba con gran libertad y gran bondad. Lo que decía era sencillo, pero siempre acertado y lleno de sentido». [Costumbres].

472

«Era igualmente querido por aquellos que tenían inclinaciones opuestas. Quería el bien en general, sin importarle las personas por quienes o para quienes se hace. Ciudadano del Cielo, nada le detenía en la tierra». [Costumbres].

OBEDIENCIA

273

«Recientemente había sido enviado a Borgoña, para comprar la provisión de vino para la comunidad; tarea que le resultaba muy poco grata porque no tenía ninguna inclinación para los negocios, y porque era cojo y no podía moverse en el barco sino rodando sobre los toneles. Sin embargo, no se consintió ninguna inquietud sobre esto o sobre la compra del vino. Le dijo a Dios que se trataba de su negocio y que finalmente lo había hecho muy bien». [Diálogo 2].

375

«Cuando sus superiores lo obligaban a decir con sencillez su parecer sobre las dificultades que se proponían en las conferencias, respondía con tanta justeza y con tal claridad, que sus respuestas no admitían réplica. Esto mismo fue observado por varios hombres doctos, tanto eclesiásticos como religiosos, cuando lo ponían en la necesidad de responderles». [Elogio 103 y 104].

468

«Un día le dije, sin ninguna preparación, que una cosa de gran importancia, que había hecho muy bien, en la que llevaba trabajando mucho tiempo, no podía llevarse a cabo, y que se había tomado una resolución contraria. Me respondió: es necesario creer que los que han decidido eso tienen buenas razones; no queda más que hacerlo y no hablar más del asunto. Así lo hizo, lo cumplió. Aunque tuvo después frecuentes ocasiones de tocar el tema, jamás abrió la boca al respecto». [Costumbres].

ALEGRÍA

259

«Él siempre había sido gobernado por el amor, sin deseos egoístas». [Diálogo 2].

260

«Habiendo hecho del amor de Dios el fin de todas sus acciones, había encontrado razones para estar bastante satisfecho con su método». [Diálogo 2].

444

«Sus diferentes y múltiples actos se transformaron en una vida sencilla, en un amor iluminado, en un disfrute sin interrupción». [Costumbres].

479

«Tenía una firmeza extraordinaria, que, en otro género de vida, se habría llamado intrepidez. Mostraba un alma grande y elevada más allá del temor y de la esperanza de todo lo que no era Dios». [Costumbres].

SENCILLEZ

113

«No encontrando mi manera de vivir en los libros, aunque no me preocupa en absoluto, sin embargo para mayor seguridad, me gustaría conocer su opinión sobre la situación en la que me encuentro». [Carta, 5].

243

«Dijo que había trabajado como empleado de M. Fieubert, el tesorero, pero que era tan torpe que rompía todo». [Diálogo 1].

244

«Deseo ser recibido en un monasterio pensando que allí podría cambiar su torpeza y las faltas que hubiese cometido, y así sacrificaría, a Dios, su vida con sus placeres. Pero Dios lo “engañó”, porque no había encontrada nada más que satisfacción en dicho estado». [Diálogo 1].

262

«Durante mucho tiempo había estado afligido interiormente por creer que se condenaría; y ni todos los hombres del mundo podrían haberlo persuadido de lo contrario». [Diálogo 2].

278

«Era muy sensible a sus faltas, pero ellas no lo desanimaban; las confesaba a Dios y no discutía con Él para justificarlas. Cuando así lo hacía, apaciblemente retomaba su práctica usual de amor y adoración». [Diálogo 2].

346

«Levantándome después de mis caídas, y por la multiplicidad de actos de fe y de amor, he llegado a un estado en el que me sería tan difícil no pensar en Dios, como me fue difícil acostumbrarme a ello al comienzo». [Elogio 72].

363

«Muy lejos de prevalerse de las gracias de Dios y de hacer brillar sus virtudes para atraerse la estima, se aplicaba de modo particular a llevar una vida escondida y desconocida». [Elogio 90].

366

«Su humildad, que puedo llamar su carácter particular, le hizo encontrar en ocasiones ciertas invenciones santas y algunas aparentes puerilidades para disimular su virtud y ocultar su resplandor». [Elogio 93].

367

«No buscaba la gloria, sino la realidad; y como quería tener solo a Dios por testigo de sus acciones, no se proponía sino a Él como recompensa». [Elogio 94].

374

«Evitaba cuidadosamente responder a cuestiones curiosas que no conducen a nada, que solo sirven para embarazar el espíritu y resecar el corazón». [Elogio 102].

386

«No se contentó, durante la mayor parte de su vida, con descansar su salvación en la fuerza de la gracia y en los méritos de Jesucristo; sino que, olvidándose de sí mismo y de todos sus intereses, se arrojó, como dice el profeta, a cuerpo perdido entre los brazos de la misericordia infinita». [Elogio 124].

389

«Esperaba, como dice la Escritura, contra toda esperanza. Por esta razón decía que la mayor gloria que se puede dar a Dios es desconfiar enteramente de las propias fuerzas y confiarse perfectamente a su protección, porque es así como se hace una confesión sincera de la propia debilidad y un reconocimiento verdadero de la omnipotencia del Creador». [Elogio 127].

401

«Aunque hacía todos sus esfuerzos por ocultar los grandes ímpetus del amor divino que lo abrasaban interiormente, no estaba siempre en su poder detener sus desbordamientos y se le vio muchas veces, contra su voluntad, el rostro todo encendido». [Elogio 139].

458

«Se olvidó por completo de sí mismo; ya no pensaba ni en el Paraíso ni en el Infierno, ni en sus pecados pasados ni en los que cometería después de haber pedido perdón a Dios». [Costumbres].

464

«Olvidándose de sí mismo, había preferido hacerse el perdidizo por Dios, con quien se había encontrado». [Costumbres].

MÁXIMAS NUMERADAS

001–100

1

«Todas las cosas son posibles para aquel que cree, y aún más al que espera, y aún más al que ama, y aún más al que ora y persevera en estas tres virtudes». [Máximas, Introducción].

2

«Todos los que están bautizados, creyendo como es debido, han dado el primer paso en el camino de la perfección, y serán perfectos mientras perseveren en la práctica de las máximas». [Máximas, Introducción].

3

«Considera siempre a Dios y su gloria en todo lo que hagas, lo que digas y emprendas». [Máximas, 1, Introducción].

4

«Que el fin que pretendas sea el de ser el más perfecto adorador de Dios en esta vida, como esperas serlo durante toda la eternidad». [Máximas, Introducción, 1, Introducción].

5

«Toma la firme resolución de superar, con la gracia de Dios, todas las dificultades que se presenten en tu vida espiritual». [Máximas, Introducción, 1, Introducción].

6

«Cuando emprendas la vida espiritual, considera a fondo quién eres, y reconocete digno de todo desprecio, indigno del nombre de cristiano, sujeto a todo tipo de miserias, a una infinidad de accidentes que te perturban y que te hacen inestable en tu salud, en tus humores, en tu disposición interior y exterior; en fin, una persona a quienes Dios quiere humillar con una infinidad de penas y trabajos, tanto interiores como exteriores». [Máximas, 2, Introducción].

7

«Tienes que creer que todo lo que te mortifica es útil, que es agradable a Dios pues te sacrificas a Él». [Máximas, 3, Introducción].

8

«Procura que sea habitual abandonarte a la Divina Providencia en toda clase de situaciones, a sufrir todo tipo de penas, miserias y tentaciones por el amor de Dios, tanto tiempo como le plazca; ya que sin esta sumisión del corazón y del espíritu a la voluntad de Dios, la devoción y la perfección no puedes subsistir». [Máximas, 3, Introducción].

9

«Un alma es tanto más dependiente de la gracia cuanto más aspira a una mayor perfección, y la ayuda de Dios le es tanto más necesaria en cada momento, que sin Él no puede hacer nada». [Máximas, 4, Introducción].

10

«El mundo, la naturaleza caída y el demonio le hacen juntos [al alma] una guerra tan fuerte y continua que, sin esta ayuda constante, humilde y necesaria, la arrastrarían a pesar suyo. Esto parece duro para la naturaleza, pero la gracia se complace en ello, se agrada y descansa». [Máximas, 4, Introducción].

11

«La práctica más santa, más común y necesaria en la vida espiritual es la presencia de Dios». [Máximas, I, 5, Prácticas necesarias].

12

«Presencia de Dios es tomar gusto y costumbre en su divina compañía, hablando con humildad y conversando amorosamente con Él en todo momento, en todo lugar, sin regla ni medida, sobre todo en momento de tentaciones, penas, aridez, disgustos, e incluso infidelidades y pecados». [Máximas, I, 5, Prácticas necesarias].

13

«Hay que esforzarse continuamente para que, independientemente de todas nuestras acciones, sean una forma de pequeñas conversaciones con Dios, algo que se logra sin estudio, sino como consecuencia de la pureza implícita del corazón». [Máximas, I, 6, Prácticas necesarias].

14

«Todos nuestros actos hay que hacerlos sin ímpetu, ni precipitación, que denota un espíritu desviado». [Máximas, I, 7, Prácticas necesarias].

15

«Hay que trabajar dulce, tranquila y amorosamente con Dios, rogándole que acepte nuestro trabajo, y con esta atención continua a Dios, le romperemos la cabeza al demonio y lo desarmaremos». [Máximas, I, 7, Prácticas necesarias].

16

«Durante nuestro trabajo y otras acciones, incluso mientras leemos y escribimos, aunque sea sobre temas espirituales, digo más, durante nuestras devociones exteriores y oraciones vocales, debemos parar un pequeño momento, tan a menudo como podamos, para adorar a Dios en lo más profundo de nuestro corazón, saborearlo aunque sea de pasada y como a escondidas». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

17

«Puesto que no ignoras que Dios está presente ante ti durante tus acciones, pues está en lo más profundo y en el centro de tu alma, ¿por qué no dejar al menos de vez en cuando tus ocupaciones exteriores e incluso tus oraciones vocales, para adorarlo interiormente, amarlo, pedirle, ofrecerle tu corazón y darle las gracias?». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

18

«¿Qué puede haber más agradable a Dios que abandonar así mil y mil veces al día todas las criaturas para retirarte y adorarlo en tu interior, además eso es destruir el amor propio que solo puede subsistir entre las criaturas, de las que estos retornos interiores a Dios nos liberan imperceptiblemente?». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

19

«Podemos dar mayor testimonio a Dios de nuestra fidelidad cuando renunciamos y despreciamos una y mil veces a la criatura para gozar un momento del Creador. Con ello no pretendo obligarte a abandonar para siempre lo exterior, pues eso no es posible». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

20

«La prudencia, que es la madre de las virtudes, debe servirte de regla». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

21

«Es un error común entre las personas espirituales no abandonar de vez en cuando lo exterior para adorar a Dios en su interior y disfrutar en paz unos pequeños momentos de su divina presencia». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

22

«Dios por su excelencia infinita y su soberano dominio merece todo lo que somos y todo lo que hay en el cielo y en la tierra, de lo que puede disponer como quiera en el tiempo y en la eternidad; le debemos por justicia todos nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones. Veamos si lo hacemos». [Máximas, I, 8, Prácticas necesarias].

23

«Todas las adoraciones deben hacerse con fe, creyendo que verdaderamente Dios está en sus corazones, que hay que adorarlo, amarlo, servirle en espíritu y verdad». [Máximas, I, 9, Prácticas necesarias].

24

«Ve todo lo que pasa y sucederá en nosotros y en todas las criaturas». [Máximas, I, 9, Prácticas necesarias].

25

«Dios merece por su infinita excelencia y su soberano dominio todo lo que somos y todo lo que hay en el cielo y en la tierra, de lo que puede disponer a su antojo en el tiempo y en la eternidad, le debemos por justicia todos nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones. Veamos si lo hacemos». [Máximas, I, 9, Prácticas necesarias].

26

«Hay que examinar con atención cuáles son las virtudes que más nos faltan, las que son más difíciles de adquirir, los pecados en los que caemos a menudo y las ocasiones más frecuentes e inevitables de nuestras caídas». [Máximas, I, 10, Prácticas necesarias].

27

«Debemos recurrir a Dios con plena confianza en el momento del combate, permanecer firmes en la presencia de su divina Majestad, adorarlo humildemente, presentarle nuestras miserias y nuestras debilidades, pedirle amorosamente la ayuda de su gracia y encontraremos en Él todas las virtudes sin tener ninguna». [Máximas, I, 10, Prácticas necesarias].

28

«Adorar a Dios en espíritu y en verdad significa adorarlo como debemos adorarlo. Dios es espíritu, y por eso hay que adorarlo en espíritu y en verdad; es decir, mediante una humilde y verdadera adoración del espíritu en el fondo y centro de nuestra alma». [Máximas, II, 11, Cómo adorar a Dios].

29

«Solo Dios puede ver esta adoración, que podemos reiterar tan a menudo que al final se nos haga como natural y como si Dios fuera uno con nuestra alma y nuestra alma una con Dios. La práctica lo demuestra». [Máximas, II, 11, Cómo adorar a Dios].

30

«Adorar a Dios en verdad es reconocerlo como lo que Él es y reconocernos a nosotros como lo que somos». [Máximas, II, 12, Cómo adorar a Dios].

31

«Adorar a Dios en verdad es recordar verdaderamente y en espíritu que Dios es lo que es, es decir, infinitamente perfecto, adorable, infinitamente alejado del mal, y así de todos los atributos divinos. Eso permitirá que el hombre, por poca razón que tenga, no deje de emplear todas sus fuerzas para rendir sus respetos y adoraciones a ese gran Dios». [Máximas, II, 12, Cómo adorar a Dios].

32

«Adorar a Dios en verdad es también reconocer que somos completamente distintos a Él y que Él quiere hacernos semejantes a Él si queremos. Tener en cuenta esto, nos hará suficientemente prudentes para no apartarnos, ni siquiera por un momento, del respeto, del amor, del servicio y de la adoración continua que le debemos». [Máximas, II, 13, Cómo adorar a Dios].

33

«Hay tres tipos de uniones: la primera es habitual, la segunda es virtual y la tercera es actual. La habitual es cuando se está unido a Dios únicamente por la gracia. La virtual es cuando al comenzar una acción por medio de la cual el alma se une a Dios y permanece unida a Él, en virtud de esta unión, durante todo el tiempo que dura la acción. La unión actual es la más perfecta y la más espiritual que existe; hace sentir su movimiento, porque el alma no está dormida como en las otras uniones, sino que se encuentra despierta, poderosa, y su operación es más viva que la del fuego y más luminosa que la de un sol que no está oscurecido por ninguna nube». [Máximas, III, 14–16, Unión del alma con Dios].

34

«En la unión actual con Dios, uno puede engañarse en este sentimiento, que no es una simple expresión del corazón, como decir: “Dios mío, te amo con todo mi corazón”, u otras palabras semejantes; sino que es un no sé qué del alma, algo dulce, apacible, espiritual, respetuoso, humilde, amoroso y muy sencillo, que la lleva y la empuja a amar a Dios, a adorarlo, a abrazarlo incluso con actos de ternura que no se pueden expresar y que solo la experiencia nos permite concebir». [Máximas, III, 16, Unión del alma con Dios].

35

«Todos aquellos que pretenden llegar a la unión divina deben saber que todo lo que agrada a la voluntad propia, le resulta un obstáculo». [Máximas, III, 17, Unión del alma con Dios].

36

«Todo el mundo debe reconocer que Dios es incomprensible y que para unirse a Él hay que privar a la voluntad de todos los gustos y placeres espirituales y corporales, para que, así liberada, pueda amar a Dios por encima de todas las cosas». [Máximas, III, 17, Unión del alma con Dios].

37

«Aunque la voluntad no puede comprender a Dios, no puede unirse a Él sino por el amor. Hay una gran diferencia entre los gustos y sentimientos de la voluntad y las operaciones de la misma voluntad; pues los gustos y sentimientos de la voluntad tienen su término en el alma y la operación que es propiamente el amor termina en Dios como en su fin». [Máximas, III, 17, Unión del alma con Dios].

38

«La presencia de Dios es una aplicación de nuestro mente a Dios, o un recuerdo de Dios presente, que se puede hacer mediante la imaginación o por el entendimiento». [Máximas, IV, 18, Presencia de Dios].

39

«Conozco a una persona que desde hace cuarenta años practica una presencia de Dios intelectual, a la que da diversos nombres. A la presencia de Dios, a veces la llama acto simple o conocimiento claro y distinto de Dios; a veces vista confusa o mirada general y amorosa de Dios. La llama también, recuerdo de Dios; otras veces atención a Dios, conversación muda con Dios, confianza en Dios, la vida y paz del alma. Finalmente, esta persona me dijo que todas estas maneras de presencia de Dios no son más que sinónimos, que no significan sino una misma cosa y que le es actualmente como natural. He aquí cómo es esto». [Máximas, IV, 19, Presencia de Dios].

40

«A fuerza de actos y haciendo que su mente se centre a menudo en la presencia de Dios, se ha formado el hábito, de tal manera que tan pronto como se desocupa de sus ocupaciones exteriores, e incluso cuando está más ocupado, la parte suprema de su alma se eleva sin ningún esfuerzo por su parte y permanece como suspendida y fijamente detenida en Dios». [Máximas, IV, 20, Presencia de Dios].

41

«La presencia de Dios es estar por encima de todas las cosas, como en su centro y en su lugar de reposo. así está casi todo el día en esta dulce compañía, acompañada de la fe». [Máximas, IV, 20, Presencia de Dios].

42

«La presencia actual de Dios, comprende todas las demás maneras de presencia y es mucho más fuerte que las anteriores, viviendo como si ya no existiera más que Dios y ella en el mundo. Habla en todas partes y de todo con Dios, le pide lo que necesita y se regocija sin cesar mil y mil veces con Él». [Máximas, IV, 20, Presencia de Dios].

43

«La conversación y comunicación con Dios se hace en el fondo y en el centro del alma; es allí donde el alma habla a Dios corazón a corazón, y siempre en una gran y profunda paz, en la que se deleita en Dios». [Máximas, IV, 21, Presencia de Dios].

44

«Cuando uno habla con Dios, todo lo que se siente en el exterior no es más que un fuego de paja que se apaga tan pronto como se enciende, y casi nunca alcanza, o muy poco, a perturbar su paz interior». [Máximas, IV, 21, Presencia de Dios].

45

«Con la presencia de Dios, que es una mirada dulce y amorosa, se enciende imperceptiblemente un fuego divino que se transforma en llamas, ardiendo tan vivamente del amor de Dios, que uno se ve obligado a hacer varias cosas por fuera para moderarlo». [Máximas, IV, 22, Presencia de Dios].

46

«Sorprendería a algunos si supieran lo que el alma dice a veces a Dios, que parece imposible que Él le conceda tantas entrevistas, siempre que ella quiera quedarse con Él en su fondo». [Máximas, IV, 23, Presencia de Dios].

47

«Cuando se habla con Dios, parece como si temiese que el alma volviera a la criatura, cuida de proporcionarle todo lo que pueda desear, de tal manera que a menudo la persona encuentra en la fe un alimento muy sabroso y muy delicioso a su gusto, aunque nunca lo haya deseado ni buscado, y sin haber contribuido por su parte sino con un simple consentimiento». [Máximas, IV, 23, Presencia de Dios].

48

«La presencia de Dios es, por tanto, la vida y el alimento del alma, que puede, con la gracia del Señor, todo». [Máximas, IV, 24, Presencia de Dios].

49

«El primer medio para adquirir la presencia de Dios es una gran pureza de vida». [Máximas, V, 25, Medios para adquirirla].

50

«Para adquirir la presencia de Dios se requiere una gran fidelidad a la práctica de esta presencia y permitir la mirada de Dios en uno mismo. Nuestra mirada debe ser siempre dulce y amorosamente sin dejarnos perturbar ni inquietar». [Máximas, V, 26, Medios para adquirirla].

51

«Hay que poner un cuidado especial en que esta mirada interior preceda a nuestras acciones exteriores, que de vez en cuando las acompañe, y que las remate todas con ella». [Máximas, V, 27, Medios para adquirirla].

52

«Como se necesita tiempo y mucho trabajo para adquirir esta práctica, no hay que desanimarse cuando no se logra, ya que el hábito no se forma sino con dificultad. Pero cuando se ha formado, todo se hace con placer. [Máximas, V, 27, Medios para adquirirla].

53

«¿No es justo que el corazón, que es la primera parte viva que domina sobre los demás miembros del cuerpo, sea el primero y el último en amar y adorar a Dios?», [Máximas, V, 27, Medios para adquirirla].

54

«El corazón es lo que comienza y termina todas nuestras acciones espirituales y corporales, y en general todos los ejercicios de la vida. Debemos tener cuidado de producir ese pequeño respeto interior que hay que hacer, como ya he dicho, sin esfuerzo y sin estudio, para que sea más fácil». [Máximas, V, 27, Medios para adquirirla].

55

«La presencia de Dios un poco penosa al principio, practicada con fidelidad, obra secretamente en el alma efectos maravillosos, atrae en abundancia las gracias del Señor y la conduce insensiblemente a esa simple mirada, a esa vista amorosa de Dios presente en todas partes, que es la más santa, la más sólida, la más fácil y la manera más eficaz de oración». [Máximas, V, 28, Medios para adquirirla].

56

«Aquellos que comienzan a adquirir la presencia de Dios pueden decir interiormente algunas palabras, como: «Dios mío, soy todo suyo». «Dios de amor, te amo con todo mi corazón». «Señor, que yo sea según es tu corazón», o algunas otras frases que el amor produzca en ese momento». [Máximas, V, 29, Medios para adquirirla].

57

«Deben cuidar los que comienzan que su espíritu no se desvíe, que no vuelva a la criatura, y deben mantenerla unida solo a Dios, para que, viéndose así presionada y forzada por la voluntad, se vea finalmente obligado a permanecer con Dios». [Máximas, V, 29, Medios para adquirirla].

58

«Para llegar a tener presencia de Dios deben practicar la mortificación de los sentidos, ya que es imposible que un alma que todavía tiene alguna complacencia en la criatura pueda disfrutar plenamente de esta presencia divina, pues para estar con Dios hay que desprenderse completamente de la criatura». [Máximas, V, 30, Medios para adquirirla].

59

«La primera utilidad que el alma recibe de la presencia de Dios es que la fe se vuelve más viva y más activa en todas las ocasiones de nuestra vida, particularmente en momentos de necesidad ya que nos obtiene fácilmente gracias en nuestras tentaciones y en la relación inevitable que tenemos con las criaturas». [Máximas, VI, 31, Utilidad].

60

«El alma, acostumbrada por este ejercicio a la práctica de la fe, por un simple recuerdo ve y siente a Dios presente, lo invoca fácil y eficazmente, y obtiene lo que necesita». [Máximas, VI, 31, Utilidad].

61

«Se puede decir que quien tiene presencia de Dios, tiene algo semejante al estado de los bienaventurados. Cuanto más avanza, más viva se vuelve su fe, hasta hacerse tan penetrante que se podría decir: no creo, sino que veo y experimento». [Máximas, VI, 31, Utilidad].

62

«La práctica de la presencia de Dios nos fortalece en la esperanza; nuestra esperanza crece en proporción a nuestros conocimientos, a medida que nuestra fe, penetrada por este santo ejercicio en los secretos de la divinidad». [Máximas, VI, 32, Utilidad].

63

«La presencia de Dios nos hace descubrir en Dios una belleza que supera infinitamente no solo la de los cuerpos que vemos en la tierra, sino la de las almas más perfectas y la de los ángeles». [Máximas, VI, 32, Utilidad].

64

«Si se vive en presencia de Dios, nuestra esperanza crece y se fortalece, y la grandeza de este bien, del que ya goza de algún modo, la tranquiliza y la sostiene». [Máximas, VI, 32, Utilidad].

65

«La presencia de Dios inspira a la voluntad un desprecio por las criaturas y la enciende con el fuego del amor sagrado». [Máximas, VI, 33, Utilidad].

66

«Estar siempre con Dios, que es fuego consumidor, reduce a polvo todo lo que puede oponérsele». [Máximas, VI, 33, Utilidad].

67

«Y esta alma así encendida por la presencia de Dios ya no puede vivir sino en presencia de su Dios, presencia que produce en su corazón un fervor delicado, un deseo sagrado y un deseo violento de ver a ese Dios amado, conocido, servido y adorado por todas las criaturas». [Máximas, VI, 33, Utilidad].

68

«Gracias a la presencia de Dios y mediante esa mirada interior, el alma se familiariza con Dios de tal manera que pasa casi toda su vida en actos continuos de amor, de adoración, de contrición, de confianza, de acciones de gracias, de ofrendas, peticiones y, a veces, incluso se convierte en un solo acto que nunca pasa porque el alma está siempre en el ejercicio continuo de esta presencia divina». [Máximas, VI, 34, Utilidad].

69

«Hay pocas personas que llegan a este grado de presencia de Dios, es una gracia con la que Dios favorece solo a algunas almas elegidas, ya que, al fin y al cabo, esta simple mirada es un don de su mano generosa». [Máximas, VI, 34, Utilidad].

70

«Para consuelo de aquellos que quieren abrazar esta práctica de la presencia de Dios que normalmente Él la concede a las almas que se disponen a ella. Y si no la concede, al menos con la ayuda de sus gracias ordinarias se puede adquirir mediante la práctica de la presencia de Dios una manera y un estado de oración que se acerca mucho a esa simple mirada». [Máximas, VI, 34, Utilidad].

71

«Mi

principal preocupación ha sido estar siempre con Dios, y no hacer, ni decir, ni pensar nada que Le pueda desagradar, sin ninguna otra mira que la de Su puro amor y porque Él merece infinitamente más que eso». [Carta, 1].

72

«Estoy tan acostumbrado a esta presencia divina que recibo ayudas continuas en toda clase de momentos». [Carta, 1].

73

«Mi alma disfruta de gozos interiores tan continuados y a veces tan grandes que –para moderarlos e impedir que aparezcan en el exterior–, me veo obligado a hacer puerilidades que más huelen a locura que a piedad». [Carta, 1].

74

«Si a veces estoy algo ausente de esa divina presencia, Dios se deja sentir enseguida en mi alma para llamarme, cosa que ocurre a menudo cuando más inmerso estoy en ocupaciones exteriores». [Carta, 1].

75

«Respondo con exacta fidelidad a esas atracciones interiores, sea con un elevamiento de mi corazón hacia Dios, sea con una mirada dulce y amorosa, o con unas cuantas palabras que el amor forja en estos encuentros, por ejemplo: «Dios mío, aquí estoy a tu total disposición»; «Señor, hazme conforme a tu corazón». [Carta, 1].

76

«Me parece y siento efectivamente, que ese Dios de amor se contenta con pocas palabras y me duermo de nuevo pues reposa en el fondo y centro de mi alma». [Carta, 1].

77

«La experiencia me hace sentir tal certidumbre de que Dios está siempre en ese fondo de mi alma, que no tengo ninguna duda de ello, haga lo que haga y pase lo que pase». [Carta, 1].

78

«El contentamiento y satisfacción de los que gozo es porque siento de continuo tan gran tesoro, que no tengo ya la inquietud de encontrarlo, ni la preocupación de buscarlo, pues todo está al descubierto y soy libre de tomar de Él lo que le plazca». [Carta, 1].

79

«Él suele quejarse de nuestra ceguedad y exclama sin cesar que somos dignos de compasión por contentarnos con tan poco». [Carta, 1].

80

«Dios tiene tesoros infinitos que darnos, y una pequeña devoción sensible, que se pasa en un momento, ya nos deja satisfechos». [Carta, 1].

81

«Qué ciegos somos, pues con eso atamos de manos a Dios y detenemos la abundancia de sus gracias». [Carta, 1].

82

«Cuando Él encuentra un alma penetrada de fe viva, derrama sobre ella gracias en abundancia. Es un torrente detenido por fuerza en contra de su curso corriente, que, habiendo encontrado una salida, brota con impetuosidad y abundancia. Ese torrente lo paramos a menudo con la poca estima en que lo tenemos». [Carta, 1].

83

«No lo detengamos más, entremos dentro de nosotros mismos, rompamos ese dique, abramos paso a la gracia, recuperemos el tiempo perdido; tal vez nos quede poco por vivir, pues la muerte nos sigue de cerca, no nos dejemos sorprender: sólo se muere una vez». [Carta, 1].

84

«Entremos una vez más dentro de nosotros mismos, el tiempo apremia, ya no hay aplazamiento, y nadie puede hacer nuestro trabajo por nosotros mismos». [Carta, 1].

85

«Con todo, hay que trabajar siempre, puesto que en la vida espiritual, no avanzar es retroceder». [Carta, 1].

86

«Los que tienen el viento del Espíritu Santo navegan incluso cuando duermen; si la barcaza de nuestra alma todavía es azotada por los vientos o la tempestad, despertemos al Señor que en ella reposa, y Él enseguida aplacará el mar». [Carta, 1].

87

«Pide a Dios hacer un sacrificio sin otra mira que Su amor y con la firme resolución de entregarte totalmente a Él». [Carta, 2].

88

«Toda la vida espiritual consiste en la presencia de Dios. Practicándola como es debido, se convierte uno en espiritual en poco tiempo». [Carta, 2].

89

«Hace falta que el corazón esté vacío de todas las otras cosas, pues Dios quiere poseerlo Él solo. Si no lo vaciamos de todo lo que no es Él, por este motivo no puede actuar ni hacer lo que Él quisiera». [Carta, 2].

90

«No hay en el mundo modo de vida más dulce ni delicioso que la conversación continua con Dios. Sólo pueden comprenderla los que la practican y le gustan. Pero no te aconsejo hacerlo por tal motivo, pues no son los consuelos lo que debemos buscar en dicha práctica, antes bien hagámoslo por un principio de amor y porque Dios lo quiere». [Carta, 2].

91

«Si yo fuese predicador, no predicaría otra cosa que la práctica de la presencia de Dios. Y, si fuese director espiritual, se la aconsejaría a todo el mundo, hasta tal punto lo considero necesario e incluso fácil». [Carta, 2].

92

«¡Ah! si supiésemos cuánta necesidad tenemos de las gracias y ayudas de Dios, no Lo perderíamos de vista ni un momento». [Carta, 2].

93

«Haz desde ahora mismo la santa y firme resolución de no alejarte nunca de Él voluntariamente y de vivir el resto de tu vida en esa santa presencia, por amor a Él, incluso si Él considera conveniente privarte de los consuelos del cielo y de la tierra». [Carta, 2].

94

«No puedo comprender cómo las personas religiosas pueden vivir contentas sin la práctica de la presencia de Dios». [Carta, 3].

95

«Me mantengo retirado con Él en el fondo y centro de mi alma tanto como puedo, y cuando estoy así con Él, nada temo; pero apartarme lo más mínimo de Él me resulta un infierno». [Carta, 3].

96

«Este ejercicio no mata el cuerpo, pero es oportuno privarlo de cuando en cuando, e incluso a menudo, de diversos consuelos menores, inocentes y lícitos, porque Dios no soporta que un alma que quiere pertenecerle totalmente se consuele de otro modo que con Él; eso es más que razonable». [Carta, 3].

97

«No hay que tomarse muchas molestias, no, hay que servir a Dios en santa libertad». [Carta, 3].

98

«Hay que trabajar fielmente, sin turbación ni inquietud, haciendo dulce y tranquilamente que nuestra mente vuelva a Dios, tantas veces como la encontremos distraída de Él». [Carta, 3].

99

«Es necesario que pongamos toda nuestra confianza en Dios, deshacernos de todas las demás preocupaciones que tengamos, incluso de muchas devociones particulares aunque muy buenas, pero con las que nos cargamos a menudo inoportunamente, puesto que a fin de cuentas estas devociones sólo son medios para llegar a la meta». [Carta, 3].

100

«Cuando mediante este ejercicio de la presencia de Dios estamos con Él, que es nuestra meta, nos resulta inútil regresar a los medios». [Carta, 3].

101–200

101

«Podemos continuar con Él nuestro trato de amor, permaneciendo en su santa presencia, tanto con un acto de adoración, de alabanza y de deseo, como con un acto de ofrenda, de acción de gracias y de todas las maneras que nuestra mente pueda inventar». [Carta, 3].

102

«No te desanime la aversión que sientas por este ejercicio de la presencia de Dios pues es parte de la naturaleza, tienes que forzarte. A menudo, cuando comienza, cree uno que es tiempo perdido, pero hay que continuar decidido a perseverar en ello hasta la muerte y pese a todas las dificultades». [Carta, 3].

103

«Ocúpate únicamente de orar a Dios, darás un vuelco importante y decisivo a tu situación». [Carta, 4].

104

«Dios no nos pide mucho, un pequeño recuerdo de cuando en cuando, un poco de adoración, a veces pedirle Su gracia, otras veces ofrecerle tus penas, otras veces que Le agradezcas las gracias que te ha concedido y que te sigue dando en medio de tus trabajos». [Carta, 4].

105

«Consuélate con Él tan a menudo como puedas, durante tus comidas y conversaciones, eleva a veces tu corazón hacia Él». [Carta, 4].

106

«El más pequeño recuerdo le será a Él siempre muy agradable, no hay que gritar muy alto para ello, está más cerca de nosotros de lo que pensamos». [Carta, 4].

107

«No es necesario estar siempre en la iglesia para estar con Dios, podemos hacer de nuestro corazón un oratorio en el que nos retirarnos de vez en cuando para conversar con Él con dulzura, humildad y amor». [Carta, 4].

108

«Todo el mundo es capaz de tener estas conversaciones familiares con Dios, unos más que otros. Él sabe lo que podemos hacer, tal vez solo espera de ti una generosa resolución». [Carta, 4].

109

«Ánimo, te queda poco tiempo de vida, tienen casi 64 años. Y yo me acerco a los 80». [Carta, 4].

110

«Vivamos y muramos con Dios, los dolores nos resultarán siempre dulces y agradables cuando los compartamos con Él, y los mayores placeres se convertirán sin Él en un cruel suplicio. Hay que bendecirlo todo». [Carta, 4].

111

«Acostúmbrate poco a poco a adorarlo con fuerza, a pedirle su gracia, a ofrecerle tu corazón durante el día, entre tus tareas, en todo momento». [Carta, 4].

112

«Si puedes, sin obligarte con reglas o devociones particulares, hazlo todo con fe, con amor y con humildad». [Carta, 4].

113

«No encontrando mi manera de vivir en los libros, aunque no me preocupa en absoluto, sin embargo para mayor seguridad, me gustaría conocer su opinión sobre la situación en la que me encuentro». [Carta, 5].

114

«La vida espiritual es una vida de gracia, que comienza con el temor servil, aumenta luego por la esperanza de la vida eterna para consumarse por el amor puro. Lo uno y lo otro tiene diferentes grados, por lo que se llega finalmente a esa feliz consumación». [Carta, 5].

115

«Todos estos métodos, no sé por qué atracción, me asustaron al principio, lo que fue la causa de que al entrar en la religión, tomara la resolución de entregarme por completo a Dios en satisfacción de mis pecados y de renunciar por su amor a todo lo quemo fuera él». [Carta, 5].

116

«Durante los primeros años, me ocupaba en mis oraciones habitualmente de pensamientos sobre la muerte, el juicio, el infierno, el paraíso y mis pecados, y continué así durante algunos años, aplicándome únicamente a la lectura del día y durante mi trabajo en presencia de Dios, a quien consideraba siempre cerca de mí, a menudo incluso en lo más profundo de mi corazón, lo que me dio una estima tan alta de Dios, que solo la fe era capaz de satisfacerme en este punto». [Carta, 5].

117

«Hice imperceptiblemente lo mismo durante mis oraciones, lo cual me causaba grandes dulzuras y grandes consuelos: por ahí es por donde empecé». [Carta, 5].

118

«Durante los diez primeros años sufrí mucho. La aprensión que tenía de no pertenecer a Dios tanto como yo hubiese deseado, con mis pecados pasados siempre presentes, y las grandes gracias que Dios me daba, todo eso era la materia y la fuente de todos mis males». [Carta, 5].

119

«Durante todo aquel tiempo yo caía a menudo y volvía a levantarme enseguida; me parecía como si las criaturas, la razón e incluso Dios estuviesen contra mí y que sólo la fe estuviese a mi favor». [Carta, 5].

120

«Algunas veces me turbaban pensamientos, efecto de mi presunción, el que yo pretendiese estar de pronto allí donde los demás llegan sólo con dificultad, y otras, que eso era condenarme por gusto, que no había salvación para mí». [Carta, 5].

121

«Cuando ya solo pensaba en terminar mis días en medio de esas tribulaciones y esas inquietudes –que no disminuyeron en nada la confianza que tenía en Dios, y que solo han servido para aumentar mi fe–, me encontré de repente cambiado y mi alma, que hasta entonces siempre había estado en conflicto, se sintió en una profunda paz interior, como si estuviera en su centro y en un lugar de descanso». [Carta, 5].

122

«Trabajo ante Dios con sencillez en la fe, con humildad y con amor, y me esfuerzo cuidadosamente por no hacer nada, no decir nada y no pensar nada que le pueda desagradar». [Carta, 5].

123

«Espero que cuando haya hecho lo que puedo, Él haga de mí lo que le plazca». [Carta, 5].

124

«Lo que pasa en mí, no puedo expresarlo, no siento ningún dolor ni ninguna pena sobre mi estado, ya que no tengo otra voluntad que la de Dios, que trato de cumplir en todas las cosas, y a la que estoy tan sometido que no querría levantar ni una pajilla de la tierra contra su orden, ni por otro motivo que puro amor a Él». [Carta, 5].

125

«He abandonado todas mis devociones y oraciones que no son obligatorias, y solo me ocupo de mantenerme siempre en la presencia de Dios en la que me mantengo mediante una simple atención y una mirada general y amorosa en Dios, que podría llamar Presencia Actual de Dios, o, mejor dicho, una conversación silenciosa y secreta de amor con Dios que casi no pasa, no se detiene». [Carta, 5].

126

«La conversación con Dios, a veces, me causa alguna satisfacción y alegría interior y a menudo incluso exterior, tan grande que para moderarla, evitando que se manifieste, me veo obligado a hacer varias puerilidades que parecen más locura que devoción». [Carta, 5].

127

«No puedo dudar en absoluto de que mi alma está con Dios desde hace más de treinta años». [Carta, 5].

128

«Así me considero ante Dios, a quien veo como mi Rey. Me considero el más miserable de todos los hombres, desgarrado por las heridas, lleno de hedores y que ha cometido todo tipo de crímenes contra su Rey, tocado por un sensible arrepentimiento, le declaro todas mis maldades, le pido perdón y me entrego en sus manos para que haga de mí lo que le plazca». [Carta, 5].

129

«Este Rey lleno de bondad y misericordia, lejos de castigarme, me abraza con amor, me hace comer en Su mesa, me alimenta con sus propias manos. Me da las llaves de sus tesoros y me trata en todo como a su favorito; se entretiene y se complace sin cesar conmigo de mil y mil maneras, sin hablar de mi perdón, ni quitarme mis primeros hábitos; aunque le ruego que me haga fiel a su corazón, me veo cada vez más débil y más miserable, pero más acariciado por Dios». [Carta, 5].

130

«Mi actitud más corriente es esta simple atención y esa mirada general y amorosa en Dios, a la que suelo sentirme sujeto con dulzuras y satisfacciones más grandes que las que gusta un niño sujeto a los pechos de su nodriza. Por eso, si me atrevo a servirme de este término, a ese estado me gustaría llamarlo «pechos de Dios», por las dulzuras inexpresables que en él gusto y experimento». [Carta, 5].

131

«Si alguna vez me aparto de Él por necesidad o por debilidad, siento enseguida la llamada mediante arrebatos interiores tan encantadores y deliciosos que siento rubor al hablar de ellos». [Carta, 5].

132

«En cuanto a mis horas de oración, no son más que una continuación de ese mismo ejercicio, a veces me considero como una piedra ante un escultor que quiere hacer una estatua, presentándome así ante Dios, le pido que forme en mi alma su perfecta imagen y me haga completamente semejante a él». [Carta, 5].

133

«Otras veces, tan pronto como me aplico, siento que mi mente y toda mi alma se eleva sin ninguna preocupación ni esfuerzo, y permanece como suspendida y fijamente detenida en Dios como en su centro, y en un lugar de reposo». [Carta, 5].

134

«Sé que a este estado, algunos lo califican de ociosidad, engaño y amor propio. Confieso que es una santa ociosidad y que sería una dichosa autocomplacencia si el alma en ese estado fuese capaz de ello, porque cuando está en ese reposo no puede verse turbada por los actos que uno hacía antes y que eran su sostén, pero que serían más capaces de perjudicarlo que de ayudarlo. Sin embargo, no puedo soportar que se le llame engaño, ya que quien disfruta de Dios, solo le quiere a Él. Si algún engaño en mí, es a Él a quien corresponde remediarlo, que haga en mi lo que le plazca, solo le quiero a Él y quiero ser totalmente Suyo». [Carta, 5].

135

«Qué felices seríamos si pudiésemos encontrar el tesoro del que habla el Evangelio, todo lo demás nos parecería nada». [Carta, 6].

136

«Como es infinito, cuanto más busca uno en Él, más riquezas encuentra; dediquémonos sin cesar a buscarlo, no nos cansemos hasta que lo hayamos encontrado». [Carta, 6].

137

«No sé qué será de mí. Parece que la paz del alma y el reposo de la mente vienen a mí cuando duermo». [Carta, 6].

138

«Si tuviese la capacidad de sentir pena, sería por no tenerlas, y si me estuviese permitido, me sentiría consolado de que haya un Purgatorio, donde creo sufrir por la reparación de mis pecados». [Carta, 6].

139

«No sé qué me reserva Dios. Permanezco en un sosiego tan grande que nada temo; ¿qué voy a temer, si estoy con Él?». [Carta, 6].

140

«Tenemos un Dios infinitamente bueno que sabe lo que necesitamos». [Carta, 7].

141

«Siempre pensé que la reduciría a usted a una situación extrema. Él vendrá en su momento y cuando usted menos lo piense». [Carta, 7].

142

«Espere en Él más que nunca, agradézcale conmigo las gracias que le hace, en especial la fuerza y la paciencia que le da en sus aflicciones». [Carta, 7].

143

«Consuélate con Él y dale gracias por todo». [Carta, 7].

144

«Admiro la fuerza y el valor del Señor N. Dios le ha dado buen carácter y buena voluntad, pero hay todavía en él algo de mundo y mucho de juventud». [Carta, 7].

145

«Confío en que la aflicción que Dios le ha enviado le servirá de medicina saludable y que lo hará entrar en sí mismo; es una ocasión para incitarlo a que ponga toda su confianza en Aquel que lo acompaña en todo lugar, a que se acuerde de Él lo más que pueda, sobre todo en los grandes peligros». [Carta, 7].

146

«Un pequeño elevamiento de corazón es suficiente». [Carta, 7].

147

«Un pequeño recuerdo de Dios, una adoración interior, aunque vaya uno corriendo espada en mano, son oraciones que, por cortas que sean, son, no obstante, muy agradables a Dios y que, lejos de hacer perder el valor en las ocasiones más peligrosas para los soldados, los fortifican». [Carta, 7].

148

«Nadie ve nada, no hay nada más fácil que reiterar a menudo durante la jornada esas pequeñas adoraciones interiores». [Carta, 7].

149

«Acuérdate lo más que puedas de Dios: es muy adecuado y necesario para un soldado que cada día expone su vida en los peligros y a menudo su salvación». [Carta, 7].

150

«Nuestra mente es extremadamente voluble, pero como la voluntad es la señora de todas nuestras potencias, tienes que llamarla y llevarla a Dios como última meta». [Carta, 8].

151

«Cuando la mente, que no ha sido reducida en los comienzos, ha contraído algunos malos hábitos de dispersión o disipación, éstos son difíciles de vencer y generalmente nos arrastran a nuestro pesar a las cosas terrestres. Un remedio a eso es reconocer nuestras culpas y humillarnos ante Dios». [Carta, 8].

152

«No te aconsejo que discurras mucho en la oración, pues el largo discurrir suele ser ocasión de dispersión». [Carta, 8].

153

«Mantente ante Dios como un pobre mudo y paralítico a la puerta de un rico, dedícate a mantener tu mente en presencia de Dios». [Carta, 8].

154

«A veces te extravías y apartas de Él, pero no te preocupes por ello. Las agitaciones de la mente sirven más para distraerla que para centrarla». [Carta, 8].

155

«Un medio de hacer regresar fácilmente la mente durante el tiempo de oración y mantenerla más en reposo, es no dejarla levantar demasiado el vuelo durante la jornada». [Carta, 8].

156

«Mantente exactamente en la presencia de Dios, y una vez estés habituado a acordarte de Él de cuando en cuando, te será fácil permanecer tranquilo durante tus oraciones, o al menos hacerla regresar de tus extravíos». [Carta, 8].

157

«Ella me parece llena de buena voluntad, pero quiere ir más deprisa que la gracia. No se hace uno santo de golpe». [Carta, 9].

158

«Debemos ayudarnos unos a otros con nuestros consejos, y aún más con nuestro buen ejemplo». [Carta, 9].

159

«Pensemos a menudo que nuestro único negocio en esta vida es complacer a Dios. ¿Qué puede ser todo lo demás sino locura y vanidad?». [Carta, 9].

160

«He pasado más de cuarenta años en religión, ¿los he empleado en amar y servir a Dios, que por su misericordia me llamó para eso?». [Carta, 9].

161

«Me lleno de vergüenza y confusión cuando pienso por una parte en las grandes gracias que Dios me ha concedido y me sigue concediendo sin cesar, y por otra, en el mal uso que he hecho de ellas y en lo poco que he avanzado en el camino de perfección». [Carta, 9].

162

«Puesto que por su misericordia nos da todavía algo de tiempo, empecemos enseguida, recuperemos el tiempo perdido, regresemos con total confianza a ese Padre de bondad que está siempre dispuesto a recibirnos amorosamente». [Carta, 9].

163

«Renunciemos, renunciemos generosamente, por su amor, a todo lo que no es Él». [Carta, 9].

164

«Él merece infinitamente más. Pensemos en Él sin cesar, pongamos en Él toda nuestra confianza». [Carta, 9].

165

«No dudo que experimentarás pronto los efectos de la presencia de Dios y que sentirás la abundancia de sus gracias, con las cuales lo podemos todo y sin las cuales no podemos otra cosa que el pecado». [Carta, 9].

166

«Los peligros y dificultades de que está llena la vida no podemos evitarlos sin una ayuda actual y continua de Dios». [Carta, 9].

167

«La ayuda de Dios. ¿Cómo pedirla sin estar con Él? ¿Cómo estar con Él si no es pensando a menudo en Él? ¿Cómo pensar a menudo en Él si no es mediante un santo hábito que hay que adquirir?». [Carta, 9].

168

«Es preciso conocer antes de amar. Para conocer a Dios hay que pensar a menudo en Él. Y cuando lo amemos, pensaremos en Él también muy a menudo, ¡pues nuestro corazón está donde está nuestro tesoro! Pensemos en Él a menudo, y pensemos bien en Él». [Carta, 9].

169

«Estoy muy satisfecho de la confianza que tiene usted en Dios, deseo que Él se la aumente cada vez más». [Carta, 10].

170

«Nunca se puede ser suficiente con un amigo tan bueno y fiel, que nunca nos fallará ni en este mundo ni en el otro». [Carta, 10].

171

«Si el Señor de N. sabe aprovechar la pérdida que ha sufrido y pone toda su confianza en Dios, Él le dará pronto otro amigo más poderoso y mejor intencionado. Él dispone de los corazones como quiere; tal vez había demasiada inclinación y demasiado apego por aquel que ha perdido». [Carta, 10].

172

«Debemos amar a nuestros amigos, pero sin prejuicio del amor a Dios, que debe ser el primero». [Carta, 10].

173

«Acuérdate, lo ruego, lo que te recomendé, que es pensar a menudo en Dios, de día, de noche, en todas tus ocupaciones, en tus ejercicios de piedad, incluso durante tus distracciones». [Carta, 10].

174

«Él está siempre junto a nosotros y con nosotros. No lo dejes solo». [Carta, 10].

175

«A ti te parecería una descortesía dejar solo a un amigo que te visitase. ¿Por qué abandonar a Dios y dejarlo solo? Así pues, ¡no lo olvides!». [Carta, 10].

176

«Piensa en Él a menudo, adóralo sin cesar, vive y muere con Él, esa es la verdadera ocupación de un cristiano». [Carta, 10].

177

«No pido a Dios que te libre de tus penas, sino que le pido insistentemente que te dé fuerzas y paciencia para sufrirlas tanto tiempo como a Él le plazca». [Carta, 11].

178

«Consuélese con Aquel que te tiene clavado a la cruz. Él la librará de ella cuando le parezca oportuno. Felices aquellos que sufren con Él». [Carta, 11].

179

«Acostúmbrate a sufrir y pídele fuerzas para sufrir todo cuanto Él quiera y durante tanto tiempo como Él considere necesario para ti». [Carta, 11].

180

«El mundo no comprende estas verdades, y no me asombra, eso es porque sufren como gente de mundo y no como cristianos. Miran las enfermedades como penas de la naturaleza y no como gracias de Dios. Y desde este punto de vista no encuentran más que algo contrario y duro en la naturaleza». [Carta, 11].

181

«Aquellos que consideran las penas venidas de la mano de Dios, como efectos de su misericordia y medios de los que Él se sirve para salvarlos, suelen experimentar en ellas grandes dulzuras y consuelos sensibles». [Carta, 11].

182

«Convéncete que Dios suele estar más cerca de nosotros en los momentos de enfermedad y de invalidez que cuando gozamos de perfecta salud». [Carta, 11].

183

«No busques más médico que Él. Por lo que yo comprendo, Él quiere curarte Él solo». [Carta, 11].

184

«Pon en Él toda tu confianza, y pronto verás los efectos que a menudo retrasamos al tener mayor confianza en los remedios que en Dios. Algunos remedios que usas no actuarán más que en la medida en que Dios lo permita». [Carta, 11].

185

«Cuando los dolores vienen de Dios, sólo Él puede curarlos». [Carta, 11].

186

«Él suele dejarnos las enfermedades del cuerpo para curar las del alma». [Carta, 11].

187

«Consuélate con el supremo médico de las almas y de los cuerpos». [Carta, 11].

188

«Me dirás que para mí es muy fácil, que yo como y bebo en la mesa del Señor. Tienes razón. Pero piensa que sería una pena pequeña para el mayor criminal del mundo el comer a la mesa del Rey y que Él lo sirva con sus manos, sin estar sin embargo seguro de su perdón. Creo que sentiría una gran pena que sólo la confianza en la bondad de su Soberano podría mitigar». [Carta, 11].

189

«Puedo asegurarte que, por más dulzura que sienta yo comiendo y bebiendo a la mesa de mi Rey, me atormentan mis pecados siempre presentes ante mis ojos, así como la incertidumbre de mi perdón; aunque, a decir verdad, la pena me resulta agradable». [Carta, 11].

190

«Los dolores y los sufrimientos serían para mí un paraíso si los sufriese con Dios, y los mayores placeres me resultarían un infierno si los experimentase sin Él. Sufrir algo por Él sería un gran consuelo». [Carta, 11].

191

«Estoy muy cerca de ir a ver a Dios, de ir a rendirle cuentas, quiero decir». [Carta, 11].

192

«Si yo hubiese visto a Dios un solo momento, las penas del Purgatorio me resultarían dulces, aunque tuviesen que durar hasta el fin del mundo». [Carta, 11].

193

«Lo que me consuela en esta vida es que veo a Dios mediante la fe y lo veo de una manera que podría hacerme decir: ya no creo, sino que veo, experimento lo que la fe nos enseña. Apoyado en esta seguridad y esta práctica de la fe, viviré y moriré con Él». [Carta, 11].

194

«Mantente siempre con Dios, ese es el único solaz para tus males». [Carta, 11].

195

«Habiendo encontrado en varios libros métodos diferentes para ir a Dios y diversas prácticas de la vida espiritual, pensé que eso iba a servir más para confundir mi mente que para facilitar lo que yo pretendía y buscaba, que no era otra cosa que un medio de pertenecer totalmente a Dios». [Carta, 12].

196

«Resolví dar el todo por el todo. Así, tras haberme dado totalmente a Dios en reparación de mis pecados, renuncié por su amor a todo lo que no era Él, y empecé a vivir como si no hubiese más que Él y yo en el mundo». [Carta, 12].

197

«A veces me consideraba ante Él como un pobre criminal a los pies de su Juez; otras veces, lo miraba en mi corazón como Padre mío, como Dios mío. Lo adoraba en mi corazón lo más a menudo que podía, manteniendo mi mente en su santa presencia y haciéndola volver tantas veces como la encontraba distraída. Me costó no poco trabajo este ejercicio, que proseguí pese a todas las dificultades que en él encontraba, sin turbarme ni inquietarme cuando me distraía involuntariamente». [Carta, 12].

198

«No me dedicaba menos a este ejercicio durante la jornada que durante mis oraciones; porque a todas horas, en todo momento y en toda ocasión, incluso en lo más arduo de mi trabajo, rechazaba y alejaba de mi mente todo aquello que era capaz de quitarme de pensar en Dios». [Carta, 12].

199

«Esa es mi práctica habitual desde que estoy en religión. Aunque la he practicado con muy poca firmeza y energía y con muchas imperfecciones, de ella he recibido, sin embargo, grandes ventajas. Sé que hay que atribuirlas a la misericordia y la bondad del Señor, puesto que nada podemos sin Él, y yo todavía menos que los demás». [Carta, 12].

200

«Cuando somos fieles a mantenernos en su santa presencia, a considerar que está siempre ante nosotros, además de que eso nos impide ofenderlo y hacer nada que pueda disgustarle, al menos voluntariamente, lo que ocurre es que, a fuerza de considerarlo así, adquirimos una santa libertad para pedirle las gracias que necesitamos». [Carta, 12].

201–300

201

«En fin, a fuerza de reiterar estos actos se nos hacen más familiares y la presencia de Dios se vuelve como natural». [Carta, 12].

202

«No puedo admirar suficientemente el gran número de gracias que ha concedido a un miserable pecador como yo; bendito sea por todas las cosas». [Carta, 12].

203

«Si estuviésemos bien acostumbrados al ejercicio de la presencia de Dios, todas las enfermedades del cuerpo nos resultarían ligeras»». [Carta, 13].

204

«A menudo permite Dios que suframos un poco para purificar nuestra alma y obligarnos a permanecer con Él». [Carta, 13].

205

«No puedo comprender que un alma que está con Dios y que no quiere otra cosa que Él, pueda sentir tristeza. Tengo la experiencia suficiente para no dudar de ello». [Carta, 13].

206

«Ánimo, ofrécele sin cesar tus penas, pídele fuerzas para sufrirlas, y sobre todo acostúmbrate a hablar a menudo con Él, y olvídalo lo menos que puedas». [Carta, 13].

207

«Adórelo en tus momentos de incapacidad. Ofrécete a Él de cuando en cuando, y en lo más crudo de tus dolores pídele humilde y amorosamente, como un niño a su buen padre, que te dé la conformidad con Su santa voluntad y la ayuda de Su gracia». [Carta, 13].

208

«Dios tiene varios medios para atraernos a Él. A veces se nos oculta, pero la sola fe, que no nos faltará en caso de necesidad, tiene que ser nuestro sostén y el fundamento de nuestra confianza, que debemos tener puesta toda entera en Dios». [Carta, 13].

209

«No sé qué quiere Dios hacer de mí, pero cada vez estoy más contento. Todo el mundo sufre, y yo, que tendría que hacer penitencias rigurosas, siento gozos tan continuos y tan grandes que me cuesta trabajo moderarlos». [Carta, 13].

210

«Con gusto le pediría a Dios una parte de los dolores que usted sufre, si no conociese mi debilidad, que es tan grande que, si Él me dejase por un momento por mí mismo, sería yo la más miserable de todas las criaturas». [Carta, 13].

211

«No sé cómo iba a dejarme solo, puesto que la fe me hace tocarlo con el dedo, puesto que Él no se aleja nunca de nosotros sin que nosotros nos alejemos de Él antes». [Carta, 13].

212

«Temamos alejarnos de Él, estemos siempre con Él, vivamos y muramos con Él». [Carta, 13].

213

«Me apena verte sufrir tanto tiempo. Lo que hace más dulce la compasión que tengo de tus dolores es que estoy convencido de que son pruebas del amor que Dios siente por ti. Desde ese punto de vista, te será fácil de soportar». [Carta, 14].

214

«Mi consejo es que dejes todos los remedios humanos y te abandones enteramente a la divina Providencia, tal vez Dios sólo espera ese abandono y una perfecta confianza en Él para curarte». [Carta, 14].

215

«Pese a todos los cuidados que tomas, los remedios no tienen el efecto que deberían tener, sino que antes bien aumenta la dolencia. No es tentar a Dios el abandonarte entre Sus manos y esperarlo todo de Él». [Carta, 14].

216

«A veces permite Dios que sufra el cuerpo para curar la enfermedad de nuestra alma. Se valiente y haz de la necesidad virtud». [Carta, 14].

217

«No pidas a Dios que te libre de las penas del cuerpo, sino que te dé fuerzas para sufrir valerosamente por su amor todo lo que Él quiera y durante tanto tiempo como quiera. Estas plegarias, a decir verdad, resultan un poco duras a la naturaleza, pero muy agradables a Dios y dulces a los que Lo aman». [Carta, 14].

218

«El amor endulza las penas y, cuando se ama a Dios, se sufre por Él con alegría y valor. Consuélate con Aquel que es el único remedio para todos nuestros males». [Carta, 14].

219

«Él es el padre de los afligidos, siempre dispuesto a socorrernos, nos ama infinitamente más de lo que pensamos. Ámale por tanto, no busques ya otro alivio si no es en Él. Espero que te recibirá muy pronto». [Carta, 14].

220

«He estado muchas veces a punto de expirar, si bien nunca he estado tan contento como entonces, por eso no pedía alivio ni consuelo, sino que pedía fuerzas para sufrir valerosa, humilde y amorosamente». [Carta, 15].

221

«Ánimo. ¡Ah! ¡qué dulce es sufrir con Dios!». [Carta, 15].

222

«Por grandes que sean los sufrimientos, tómalos con amor, es un Paraíso sufrir y estar con Él». [Carta, 15].

223

«Si queremos gozar de la paz del Paraíso ya en esta vida, debemos habituarnos a hablar con Él de manera familiar, humilde y amorosamente». [Carta, 15].

224

«Hay que impedir que nuestra mente se aleje de Él aunque sea en ocasiones». [Carta, 15].

225

«Hay que hacer de nuestro corazón un templo espiritual para Él en el que lo adoremos sin cesar». [Carta, 15].

226

«Debemos vigilarnos sin descanso para no hacer ni decir nada que pueda desagradarle». [Carta, 15].

227

«Cuando estemos de este modo dedicados a Dios, los sufrimientos tendrán más que dulzuras, unciones y consuelos. Sé que, para llegar a ese estado, el comienzo es difícil, que hay que actuar puramente con fe». [Carta, 15].

228

«Todo lo podemos con la gracia del Señor, que no se la niega a aquellos que Se la piden con insistencia». [Carta, 15].

229

«Llama a Su puerta, persevera en llamar. Él la abrirá a su debido tiempo, si no te desanimas. Te dará de golpe todo lo que habrá aplazado durante varios años». [Carta, 15].

230

«Ya me despido, espero ver a Dios muy pronto». [Carta, 15].

231

«Dios sabe muy bien lo que necesitamos, y todo cuanto hace es por nuestro bien. Si supiésemos cuánto nos ama, estaríamos siempre dispuestos a recibir de Su mano por igual lo dulce y lo amargo, e incluso las cosas más penosas y más duras nos resultarían dulces y agradables». [Carta, 16].

232

«Las penas más difíciles parecen habitualmente insoportables debido al punto de vista desde el que las consideramos. Cuando estamos convencidos de que es la mano de Dios la que actúa en nosotros, de que es un Padre lleno de amor quien nos pone en los estados de humillación, dolor y sufrimiento, desaparece toda la amargura y no queda más que la dulzura». [Carta, 16].

233

«Dediquémonos totalmente a conocer a Dios. Cuanto más Lo conoce uno, más desea conocerlo. Y como el amor se mide habitualmente por el conocimiento, cuanta más profundidad y extensión tenga el conocimiento, más grande será el amor, y si el amor es grande, Lo amaremos por igual en las penas y en los consuelos». [Carta, 16].

234

«No nos detengamos a buscar o amar a Dios por las gracias que nos ha dado, por elevadas que puedan ser, ni tampoco por las que pueda darnos. Estos favores, por grandes que sean, nunca nos acercarán a Él tanto como nos acerca la fe con un simple acto. Busquémoslo a menudo por medio de esta virtud». [Carta, 16].

235

«Él está en medio de nosotros, no lo busquemos en otro lugar». [Carta, 16].

236

«No seamos descorteses, e incluso culpables, de dejarlo solo para dedicarnos a mil y una bagatelas que Le disgustan y tal vez Lo ofenden. Y sin embargo las soporta, pero es muy de temer que un día nos cuesten caras». [Carta, 16].

237

«Empecemos por ser suyos de verdad, desterremos de nuestro corazón y de nuestra mente todo lo que no es Él. Él quiere estar solo, pidámosle esta gracia». [Carta, 16].

238

«Si ponemos de nuestra parte lo que podamos, veremos pronto en nosotros el cambio que esperamos». [Carta, 16].

239

«Espero de Su misericordia la gracia de verlo a Él en pocos días. Oremos los unos por los otros». [Carta, 16]. [fechada el 6 de febrero de 1691. Fray Lorenzo murió seis días más tarde, el 12 de febrero de 1691, a la edad de 76 años].

240

«Me dijo que Dios le había hecho un favor singular cuando se convirtió a la edad de dieciocho años». [Diálogo 1].

241

«Durante aquel invierno, viendo un árbol despojado de sus hojas, y considerando que dentro de poco tiempo las hojas volverían a brotar, y considerando que poco después aparecerían las flores y los frutos, el Hermano Lorenzo recibió una alta visión de la Providencia y el Poder de Dios que desde entonces nunca se ha borrado de su alma». [Diálogo 1].

242

«Esta visión de un árbol despojado de sus hojas lo liberó perfectamente del mundo, y encendió en él un amor a Dios tan grande, que no podía afirmar que hubiera aumentado en los más de cuarenta años vividos desde entonces». [Diálogo 1].

243

«Dijo que había trabajado como empleado de M. Fieubert, el tesorero, pero que era tan torpe que rompía todo». [Diálogo 1].

244

«Deseo ser recibido en un monasterio pensando que allí podría cambiar su torpeza y las faltas que hubiese cometido, y así sacrificaría, a Dios, su vida con sus placeres. Pero Dios lo “engañó”, porque no había encontrada nada más que satisfacción en dicho estado». [Diálogo 1].

245

«Deberíamos enraizar nuestra vida en el sentido de la Presencia de Dios, mediante la conversación continua con Él». [Diálogo 1].

246

«Es vergonzoso dejar de conversar con Él para pensar en frivolidades y tonterías». [Diálogo 1].

247

«Deberíamos alimentar y nutrir nuestras almas con elevadas nociones de Dios, que nos producirían gran alegría al dedicarnos devotamente a Él». [Diálogo 1].

248

«Deberíamos apremiar, es decir, avivar nuestra fe». [Diálogo 1].

249

«Es lamentable que tengamos tan poca fe; y que en lugar de tomar la fe como regla de conducta, los hombres se entretengan con devociones triviales, que cambian a diario». [Diálogo 1].

250

«El camino de la fe es el espíritu de la Iglesia, y basta para llevarnos a un alto grado de perfección». [Diálogo 1].

251

«Deberíamos entregarnos a Dios tanto en las cosas temporales como en las espirituales, y buscar nuestra satisfacción solamente en el cumplimiento de su voluntad, ya sea que Él nos guíe mediante el sufrimiento o mediante la consolación, pues todo debería ser igual para un alma verdaderamente resignada». [Diálogo 1].

252

«Es necesaria la fidelidad en momentos de sequedad, insensibilidad o tedio en nuestra oración, por medio de las cuales Dios prueba nuestro amor a Él». [Diálogo 1].

253

«Los momentos de sequedad son para realizar buenos y eficaces actos de abandono, porque uno sólo de ellos hecho frecuentemente promovería grandemente nuestro crecimiento espiritual». [Diálogo 1].

254

«Acerca de las miserias y pecados del mundo que escuchaba diariamente, él estaba muy lejos de sorprenderse de ellos. Por el contrario, estaba sorprendido de que no hubiera más, considerando la malicia de la que eran capaces los pecadores». [Diálogo 1].

255

«Oraba por los pecadores; pero sabiendo que Dios podía remediar el daño que ellos hacían cuando Él así lo deseara, él no se hacía demasiado problema con el asunto». [Diálogo 1].

256

«Para llegar al abandono que Dios requiere, deberíamos vigilar atentamente todas las pasiones que se mezclan tanto con las cosas espirituales como aquellas que son de una naturaleza más burda». [Diálogo 1].

257

«Dios dará luces respecto de tales pasiones a quienes verdaderamente desean servirlo». [Diálogo 1].

258

«Me dijo que si mi deseo era verdaderamente servir a Dios, podría venir a verle tantas veces como quisiera, sin temor de ser una molestia. Pero si no era así, entonces no debía visitarlo más». [Diálogo 1].

259

«Él siempre había sido gobernado por el amor, sin deseos egoístas». [Diálogo 2].

260

«Habiendo hecho del amor de Dios el fin de todas sus acciones, había encontrado razones para estar bastante satisfecho con su método». [Diálogo 2].

261

«Estaba contento cuando podía levantar una pajita del suelo por amor a Dios, buscándole sólo a Él y nada más, ni siquiera esperando sus dones». [Diálogo 2].

262

«Durante mucho tiempo había estado afligido interiormente por creer que se condenaría; y ni todos los hombres del mundo podrían haberlo persuadido de lo contrario». [Diálogo 2].

263

«Razonó consigo mismo de esta manera: no entré en la vida religiosa sino por amor a Dios, y me he esforzado por actuar sólo para Él». [Diálogo 2].

264

«Sea lo que sea de mí, sea perdido o salvado, siempre seguiré obrando puramente por amor a Dios». [Diálogo 2].

265

«Por lo menos tendré este bien, que hasta la muerte habré hecho todo lo que me es posible para amarlo». [Diálogo 2].

266

«Esta tribulación interior había durado cuatro años, durante los cuales había sufrido mucho. Sin embargo, desde aquel momento había pasado su vida en perfecta libertad y una continua alegría». [Diálogo 2].

267

«Puso sus pecados ante Dios, tal como eran, para decirle que no merecía sus favores, sin embargo Dios seguía derramándolos en él abundantemente». [Diálogo 2].

268

«A fin de formar el hábito de conversar con Dios continuamente y de referir todo lo que hacemos a Él, al principio debemos dedicarnos a Él con cierto esfuerzo. Pero que después de un poco de esfuerzo deberíamos encontrar que su amor nos estimula interiormente a hacerlo sin ninguna dificultad». [Diálogo 2].

269

«Él esperaba que después de los agradables días que Dios le había dado, le tocaría el turno al dolor y el sufrimiento; pero no estaba inquieto por ello, sabiendo muy bien que no pudiendo hacer nada al respecto, Dios no fallaría en darle la fuerza para soportarlos». [Diálogo 2].

270

«Cuando se le presentaba la ocasión de practicar alguna virtud, se dirigía a Dios diciendo, Señor, no puedo hacer esto a menos que me hagas capaz de hacerlo; y entonces recibía fuerzas más que suficientes». [Diálogo 2].

271

«Cuando había fallado en su deber, solamente confesaba su falta diciéndole a Dios: “jamás podría hacer algo distinto, si me abandonas a mí mismo. Eres tú quien debe impedir mi caída, y corregir lo que está mal”. Después de esto, no se consentía ninguna inquietud al respecto». [Diálogo 2].D273

272

«Debemos actuar con Dios con la mayor simplicidad, hablando con Él franca y sencillamente, implorando su asistencia en nuestros asuntos en la medida en que ocurren. Dios nunca había fallado en concedérselo, como lo había experimentado frecuentemente». [Diálogo 2].

273

«Recientemente había sido enviado a Borgoña, para comprar la provisión de vino para la comunidad; tarea que le resultaba muy poco grata porque no tenía ninguna inclinación para los negocios, y porque era cojo y no podía moverse en el barco sino rodando sobre los toneles. Sin embargo, no se consintió ninguna inquietud sobre esto o sobre la compra del vino. Le dijo a Dios que se trataba de su negocio y que finalmente lo había hecho muy bien». [Diálogo 2].

274

«Con su trabajo en la cocina (al cual por naturaleza tenía una gran aversión), habiéndose acostumbrado a hacer todo por amor a Dios, en oración en todo momento, pidiendo su gracias para hacer su trabajo bien, todo le había resultado fácil durante los 15 años allí transcurridos». [Diálogo 2].

275

«Estaba muy feliz en el puesto que ocupaba ahora, pero estaba tan dispuesto a renunciar a él como el anterior, ya que estaba satisfecho en cualquier circunstancia, pues hacía pequeñas cosas por el amor de Dios». [Diálogo 2].

276

«Los momentos establecidos para la oración no eran diferentes de otros momentos: se retiraba a orar, de acuerdo a las indicaciones de su superior, pero no deseaba esa clase de retiro. Tampoco los solicitaba, porque ni el trabajo más grande lo distraía de Dios». [Diálogo 2].

277

«Debido a que conocía su obligación de amar a Dios en todas cosas; y que se había esforzado por hacerlo así, no necesitaba que un director le aconsejara; pero sí más bien un confesor que lo absolviera». [Diálogo 2].

278

«Era muy sensible a sus faltas, pero ellas no lo desanimaban; las confesaba a Dios y no discutía con Él para justificarlas. Cuando así lo hacía, apaciblemente retomaba su práctica usual de amor y adoración». [Diálogo 2].

279

«Durante sus inquietudes mentales no consultaba con nadie; sino que sabiendo por la luz de la fe que Dios estaba presente, entonces se contentaba con dirigir todas sus acciones a Él; es decir, haciéndolas con el deseo de agradarle, sea cual fuera el resultado». [Diálogo 2].

280

«Los pensamientos inútiles arruinan todo: allí es donde comienzan los problemas. Pero tenemos que rechazarlos tan pronto como percibimos su impertinencia para el asunto que estamos tratando o para nuestra salvación, rechazarlos, y retornar a nuestra comunión con Dios». [Diálogo 2].

281

«Nunca había regulado su devoción según ciertos métodos como hacen algunos. Sin embargo, al principio practicó la meditación por algún tiempo, pero poco después lo dejó, por razones que no sabría explica». [Diálogo 2].

282

«Todas las mortificaciones y otros ejercicios corporales son inútiles en cuanto no sirvan para llegar a la unión con Dios por el amor». [Diálogo 2].

283

«Había considerado y descubierto que el camino más corto para ir directamente a Él era el continuo ejercicio del amor, y hacer todo en su honor». [Diálogo 2].

284

«Tenemos que hacer una gran diferencia entre los actos del entendimiento y los de la voluntad; los primeros eran comparativamente de poco valor, mientras que todos los otros lo son». [Diálogo 2].

285

«Nuestra única misión es amar a Dios y deleitarnos en Él». [Diálogo 2].

286

«Cualquier forma de mortificación, si carece del amor de Dios, es incapaz de borrar un solo pecado». [Diálogo 2].

287

«Debemos esperar, sin ansiedad alguna, el perdón de nuestros pecados de la Sangre de Jesucristo, sólo preocupándonos por amarlo con todo nuestro corazón». [Diálogo 2].

288

«Dios parece haber concedido los mayores favores a los más grandes pecadores, como monumentos más evidentes de su misericordia». [Diálogo 2].

289

«Los mayores dolores o placeres de este mundo no podían compararse con los dolores y placeres que había experimentado a nivel espiritual: de esta forma no se preocupaba por nada ni temía nada, deseando solamente una cosa de Dios, el no ofenderlo». [Diálogo 2].

290

«No experimento escrúpulos, por ejemplo, cuando fallo en mis tareas. Rápidamente lo reconozco, diciendo que estoy acostumbrado a obrar así: nunca podré hacer algo distinto si soy abandonado a mí mismo. Si no fallo, entonces doy gracias a Dios reconociendo que viene de É»l. [Diálogo 2].

291

«El cimiento de su vida espiritual había sido el alto conocimiento y estima de Dios en la fe; que una vez bien entendida, ya no tuvo ninguna otra preocupación sino el de rechazar fielmente todo otro pensamiento, para poder así realizar todas sus acciones por amor a Dios». [Diálogo 3].

292

«Cuando no tenía ningún pensamiento de Dios por un tiempo, no se inquietaba. Más bien después de haber reconocido su iniquidad ante Dios, volvía a Él con una confianza aún mayor que el descubrimiento de cuán pecador había sido por haberlo olvidado». [Diálogo 3].

293

«La confianza que ponemos en Dios lo honra grandemente y hace descender grandes gracia»s. [Diálogo 3].

294

«Es imposible no solo que Dios engañe, sino también que deje sufrir a un alma perfectamente resignada a Él y resuelta a soportar cualquier cosa por Él». [Diálogo 3].

295

«Experimentaba el pronto socorro de la Gracia Divina en toda ocasión, y por esta misma razón, cuando tenía una tarea que cumplir, no pensaba en ella de antemano, sino recién cuando llegaba el momento de hacerlo, y encontraba en Dios, como en un espejo limpio, todo lo que era adecuado hacer. Había venido actuando de esta manera, sin anticipar preocupaciones». [Diálogo 3].

296

«Cuando los trabajos externos le distraían un poco de pensar en Dios, un fresco recuerdo proveniente de Dios le llenaba el alma, y se veía tan inflamado y transportado que le resultaba difícil contenerse». [Diálogo 3].

297

«Estaba más unido a Dios en sus trabajos externos, que cuando los dejaba para retirarse a cumplir con sus devociones». [Diálogo 3].

298

«Esperaba en el futuro próximo un gran dolor corporal o mental, y lo peor que podría sucederle era perder aquel sentido de Dios que había disfrutado por tanto tiempo, pero que la bondad de Dios le aseguraba que no le abandonaría por completo, y que le daría fuerza para soportar cualquier mal que Dios permitiera que le sucediera». [Diálogo 3].

299

«No tenía ningún temor. Como estaba consciente de su disponibilidad de entregar su vida por amor a Dios, no tenía ninguna aprehensión al peligro». [Diálogo 3].

300

«La perfecta renuncia a Dios es un camino seguro al cielo, un camino en el cual tenemos siempre suficiente luz para conducirnos». [Diálogo 3].

301–400

301

«Al inicio de la vida espiritual, debemos ser fieles en cumplir nuestros deberes y negarnos a nosotros mismos. Una vez hecho esto se alcanzan placeres inefables». [Diálogo 3].

302

«En las dificultades necesitamos recurrir solamente a Jesucristo, y suplicar por su gracia, con la cual todo llega a ser fácil». [Diálogo 3].

303

«Muchos no avanzan en la maduración cristiana porque se aferran a penitencias y ejercicios particulares mientras descuidan el amor a Dios, que es el fin. Esto se manifiesta claramente en sus obras y es la razón de por qué se ven tan pocas virtudes sólidas». [Diálogo 3].

304

«No se necesita ni arte ni ciencia para ir a Dios, sino solamente un corazón resueltamente determinado a no dedicarse a otra cosa que a Dios o en su honor y amarle solamente a Él». [Diálogo 3].

305

«Todo consiste en una renuncia de corazón a todas las cosas que percibimos que no conducen a Dios». [Diálogo 4].

306

«Podemos acostumbrarnos a conversar continuamente con Él con libertad y simplicidad». [Diálogo 4].

307

«Para dirigirnos a Él en todo momento sólo necesitamos reconocer que Dios está íntimamente presente con nosotros». [Diálogo 4].

308

«Podemos pedir su ayuda para conocer su voluntad en cosas dudosas y para realizar correctamente aquellas que vemos claramente que Él requiere de nosotros, ofreciéndoselas antes de realizarlas, y agradeciéndole cuando hemos terminado». [Diálogo 4].

309

«En nuestra conversación con Dios, también debemos aplicarnos a alabarle, adorarle y amarle por su infinita bondad y perfección». [Diálogo 4].

310

«Sin desanimarnos por nuestros pecados, debemos orar pidiendo su gracia con una confianza perfecta en los méritos infinitos de nuestro Señor». [Diálogo 4].

311

«Dios nunca ha fallado en darnos su gracia para cada acción». [Diálogo 4].

312

«Dios siempre nos da luz en nuestras dudas, si no tenemos otro propósito en la vida que el de agradarle». [Diálogo 4].

313

«Nuestra santificación no depende de cambiar de trabajos, sino en hacer, para la gloria de Dios, aquello que comúnmente hacemos para nosotros mismos». [Diálogo 4].

314

«Es lamentable ver cómo mucha gente confunde los medios con el fin, obsesionándose en hacer ciertas cosas que hacen muy imperfectamente, debido a sus consideraciones humanas o egoístas». [Diálogo 4].

315

«El método más excelente para ir a Dios es cumplir con las tareas más comunes sin el deseo de agradar a los hombres; sino –hasta donde somos capaces–, de hacerlas puramente por amor a Dios». [Diálogo 4].

316

«Es un gran engaño pensar que los momentos de oración debían ser diferentes de otros momentos. Estamos estrictamente obligados a unirnos a Dios por medio de la acción en el tiempo de la acción, tanto como por la oración en su debido momento». [Diálogo 4].

317

«Su propia oración no era nada más que una dimensión de la presencia de Dios, con su alma insensible a todo, excepto al Amor Divino. Y cuando terminaban los momentos dedicados a la oración, no encontraba ninguna diferencia porque seguía estando con Dios, alabándole y bendiciéndole con todas sus fuerzas, de tal manera que pasaba su vida en un gozo continuo, aunque esperaba que Dios le diera algunos sufrimientos cuando fuese más fuerte». [Diálogo 4].

318

«De una vez por todas deberíamos poner de corazón toda nuestra confianza en Dios y rendirnos por completo a Él, seguros de que no nos defraudará». [Diálogo 4].

319

«No debemos cansarnos de hacer pequeñas cosas por amor a Dios, porque Él no toma en cuenta lo grande de la obra sino el amor con que la hacemos». [Diálogo 4].

320

«No deberíamos sorprendernos si, inicialmente, fallamos frecuentemente en nuestros esfuerzos. Pero, finalmente deberíamos adquirir un hábito que naturalmente produzca los actos, sin nuestra preocupación, y para nuestro mayor deleite». [Diálogo 4].

321

«La esencia de la religión es la fe, la esperanza, y la caridad, por la práctica de las cuales nos llegamos a unir a la voluntad de Dios. Todo lo demás es indiferente y debe usarse como medios para llegar a nuestro fin, y ser así absorbidos en adelante por la fe y el amor». [Diálogo 4].

322

«Todas las cosas son posibles para el que cree, son menos difíciles para el que espera, son más fáciles para el que ama. Y aún más fáciles para el que persevera en la práctica de estas tres virtudes». [Diálogo 4].

323

«El fin que debemos proponernos es el de convertirnos, en esta vida, en los más perfectos adoradores de Dios que podamos ser, como esperamos ser durante toda la eternidad». [Diálogo 4].

324

«Cuando ingresamos a la vida espiritual debemos considerar y examinar a fondo lo que somos. Y entonces deberíamos encontrarnos dignos de todo desprecio, e no merecedores del nombre de cristianos, sometidos a toda clase de miserias e innumerables defectos que nos preocupan y que causan vicisitudes perpetuas en nuestra salud, en nuestros humores, en nuestras disposiciones internas y externas». [Diálogo 4].

325

«No deberíamos sorprendernos de que los hombres nos tienten, se opongan a nosotros y nos contradigan. Debemos, por el contrario, soportarlo tanto como Dios quiera, como cosas altamente ventajosas para nosotros». [Diálogo 4].

326

«Mientras a mayor perfección aspire un alma, mayor será su dependencia de la Gracia Divina». [Diálogo 4].

327

«Considera a Dios como el fin de todos tus pensamientos y deseos y la meta a la cual debes tender y en la cual debes termina»r. [Diálogo 4].

328

«Resolvió usar sus mayores esfuerzos para vivir en continuo sentido de su Presencia y, en lo posible, de no olvidarlo nunca jamás». [Diálogo 4].

329

«Cuando había llenado su mente con grandes sentimientos de aquel Ser Infinito, iba a trabajar a la cocina. Ahí, después de considerar seriamente las cosas que requerían su oficio y cuándo y cómo debía ser hecha cada cosa, ocupaba todos los intervalos de su tiempo, así como antes y después del trabajo, en oración». [Diálogo 4].

330

«Al comenzar su trabajo le decía a Dios, con confianza filial: «Oh, Dios mío, puesto que tú estás conmigo y porque ahora debo, en obediencia a tus mandamientos, aplicar mi mente a estas cosas externas, te suplico que me concedas la gracia para continuar en tu presencia y para este propósito bendíceme con tu asistencia, recibe todos mis trabajos, y posee todos mis afectos». [Diálogo 4].

331

«Mientras trabajaba continuaba su conversación familiar con su Creador, implorando su gracia y ofreciéndole a Él todas sus acciones». [Diálogo 4].

332

«Cuando había terminado su trabajo, examinaba cómo había cumplido con su deber. Si lo veía bien, le daba las gracias a Dios. De lo contrario, pedía perdón y, sin desanimarse, de nuevo ponía su mente en orden y continuaba con su ejercicio de la presencia de Dios, como si nunca se hubiera desviado de ella». [Diálogo 4].

333

«Como había encontrado gran beneficio en caminar en la presencia de Dios, era natural que lo recomendara fervientemente a otros. Pero su ejemplo era un incentivo más fuerte que cualquier argumento que pudiera proponer. Su mismo dominio de sí era edificante; reflejando una dulce y calmada devoción, que no podía sino afectar a quien le observara. Y evidenciaba que en los momentos de mayor urgencia en el trabajo de la cocina, él seguía manteniendo sus recogimiento y su mente en cosas celestiales». [Diálogo 4].

334

«Nunca estaba apurado ni ocioso, sino que hacía cada cosa a su tiempo, con ininterrumpida compostura y tranquilidad de espíritu». [Diálogo 4].

335

«Para mí, el tiempo de trabajo no difiere del tiempo de oración, y en medio del ruido y el alboroto de mi cocina, con muchas personas pidiendo cosas diferentes al mismo tiempo, tengo una gran tranquilidad en Dios, como si estuviese de rodillas ante el Santísimo Sacramento». [Diálogo 4].

336

«Nuestro joven soldado fue herido, y su herida lo obligó a retirarse a casa de sus padres, que no estaban lejos. Esta aventura le dio ocasión de abandonar la profesión de la guerra para emprender otra más santa, y combatir bajo el estandarte de Jesucristo». [Elogio, 11 y 12]

337

«Un acontecimiento que le hizo conocer mejor la vanidad del mundo y el poco caso que se debe hacer de él. Habiendo visto un árbol enteramente despojado de sus hojas durante el invierno, concibió en su espíritu que, en poco tiempo, ese mismo árbol estaría cubierto de hojas y de flores. Esta consideración le dio una idea tan elevada de la divina Providencia y del cuidado particular que Dios tiene de todas las cosas, aun de las más pequeñas, que este pensamiento le permaneció durante varios años y le dio una fe tan viva y tan operante, que desde entonces nunca lo abandonó». [Elogio, 13]

338

«Durante los primeros años de su vida religiosa se aplicó con mucho fervor a todas las prácticas de la vida regular, buscando mortificarse en todas las cosas. Dios permitió que en ese tiempo fuese probado por grandes tentaciones y por diversas inquietudes interiores, que le causaron mucho sufrimiento; pero las soportó con paciencia y se abandonó enteramente a la divina Providencia». [Elogio, 15 y 16]

339

«No fueron impulsos vanos de una devoción indiferente los que lo apartaron de un estado tan tumultuoso, sino sentimientos de una piedad verdadera; y fue por ellos que tomó la resolución de darse enteramente a Dios y de corregir su conducta pasada». [Elogio, 17]

340

«Desde mi entrada en religión miré a Dios como el término y el fin de todos los pensamientos y afectos de mi alma». [Elogio 66].

341

«Al comienzo de mi noviciado, durante las horas destinadas a la oración, me ocupaba en convencerme de la verdad de este Ser divino, más por las luces de la fe que por el trabajo de la meditación y del razonamiento; y por este medio corto y seguro avanzaba en el conocimiento de este amable objeto, con el cual tomaba la resolución de permanecer siempre». [Elogio 67].

342

«Así, todo penetrado de la grandeza de este Ser infinito, iba a encerrarme en el lugar que la obediencia me había señalado, que era entonces la cocina. Allí, solo, después de haber previsto todo lo necesario para mi oficio, daba a la oración todo el tiempo que me restaba, tanto antes como después del trabajo». [Elogio 68].

343

«Al comenzar mis ocupaciones decía a Dios, con una confianza muy filial: Dios mío, puesto que estás conmigo, y que por tu mandato debo aplicar mi espíritu a estas cosas exteriores, te ruego que me hagas la gracia de permanecer con Tí y de tenerte como compañía; pero para que esto sea mejor, Señor mío, trabaja conmigo, recibe mis obras y posee todos mis afectos». [Elogio 69].

344

«Durante mi trabajo continuaba hablándole familiarmente, ofreciéndole mis pequeños servicios y pidiéndole sus gracias». [Elogio 70].

345

«Al final de la acción examinaba de qué manera la había hecho; si encontraba algo bueno, daba gracias a Dios; si advertía faltas, le pedía perdón y, sin desanimarme, recogía de nuevo mi espíritu y recomenzaba a permanecer con Dios como si no me hubiese apartado de Él». [Elogio 71].

346

«Levantándome después de mis caídas, y por la multiplicidad de actos de fe y de amor, he llegado a un estado en el que me sería tan difícil no pensar en Dios, como me fue difícil acostumbrarme a ello al comienzo». [Elogio 72].

347

«Como experimentaba el gran provecho que este santo ejercicio aporta al alma, aconsejaba a todos mis amigos aplicarse a él con todo el cuidado y fidelidad que les fuera posible. Para hacerles emprenderlo con una firme resolución y un valor invencible, les daba razones tan fuertes y tan eficaces, que no solo persuadía el entendimiento, sino que penetraba incluso el corazón, y hacía amar y emprender esta santa práctica con tanta fervor como antes se la había mirado con indiferencia». [Elogio 73 y 74].

348

«Tenía el don de persuadir por la palabra a quienes se le acercaban, no lo tenía menos por su buen ejemplo. Bastaba mirarlo para edificarse y para ponerse en la presencia de Dios, por muy ocupado que uno estuviese». [Elogio 75].

349

«Llamaba al ejercicio de la presencia de Dios el camino más corto y más fácil para llegar a la perfección cristiana, la forma y la vida de la virtud y el gran preservativo contra el pecado». [Elogio 76].

350

«Afirmaba que, para facilitar esta práctica y para formarse el hábito de ella, no se requería sino valor y buena voluntad; verdad que probó mucho mejor con las obras que con las palabras». [Elogio 77].

351

«En su conducta, cuando ejercía el oficio de cocinero, que en medio de un trabajo continuo y entre las ocupaciones más distraídas, tenía el espíritu recogido en Dios». [Elogio 78].

352

«Aunque sus ocupaciones fuesen grandes y penosas, haciendo a menudo él solo el oficio que dos solían desempeñar, jamás se le veía obrar con apresuramiento, sino con una justa moderación». [Elogio 79].

353

«Daba a cada cosa el tiempo que le correspondía, conservando siempre un aire modesto y tranquilo, trabajando sin lentitud y sin precipitación, permaneciendo en una misma igualdad de espíritu y en una paz inalterable». [Elogio 80].

354

«Ejerció el oficio de cocinero con toda la caridad posible durante el espacio de unos treinta años, hasta que la Providencia dispuso otra cosa. Le sobrevino una gran úlcera en la pierna, que obligó a los superiores a emplearlo en un oficio más suave. Este cambio le dio más ocio para adorar a Dios en espíritu y en verdad, conforme a su inclinación, y para ocuparse más perfectamente de su pura presencia por el ejercicio de la fe y del amor». [Elogio 81].

355

«En esta íntima unión, que no puede provenir sino de estas dos virtudes, las imágenes de las criaturas, de las que no se despoja uno sin dificultad, se borraron de su imaginación». [Elogio 82].

356

«Las potestades del infierno, que jamás se cansan de combatir a los hombres, no osaron ya atacar a Lorenzo; sus pasiones se volvieron tan tranquilas, que apenas las sentía, o bien, si alguna vez, para humillarlo, excitaban algún pequeño movimiento, se parecía entonces a esas altas montañas que solo ven formarse los meteoros a sus pies». [Elogio 83].

357

«Pareció no tener sino un natural hecho para la virtud: un humor dulce, una probidad entera y el mejor corazón del mundo». [Elogio 84].

358

«Su buena fisonomía, su aire humano y afable, su manera simple y modesta le ganaban de inmediato la estima y la benevolencia de todos los que lo veían. Cuanto más se le trataba, más se descubría en él un fondo de rectitud y de piedad que raramente se encuentra». [Elogio 85].

359

«Una de sus aplicaciones fue no introducir ninguna singularidad en sus acciones. Conservó siempre la simplicidad de la vida común, sin revestirse de ese aire melancólico y austero que solo sirve para ahuyentar a los demás». [Elogio 86 y 87].

360

«Conservó siempre la simplicidad de la vida común, sin revestirse de ese aire melancólico y austero que solo sirve para ahuyentar a los demás». [Elogio 88].

361

«No era de aquellos que jamás se ablandan y que consideran la santidad como incompatible con las maneras honestas». [Elogio 88].

362

«No detenía nada para sí, se humanizaba con todo el mundo y obraba con sencillez con los hermanos y con los amigos, sin pretender distinguirse». [Elogio 89].

363

«Muy lejos de prevalerse de las gracias de Dios y de hacer brillar sus virtudes para atraerse la estima, se aplicaba de modo particular a llevar una vida escondida y desconocida». [Elogio 90].

364

«Pues así como el soberbio se esfuerza por buscar todos los medios imaginables para procurarse un lugar ventajoso en el espíritu de los hombres, puede decirse que quien es verdaderamente humilde hace todos sus esfuerzos no solo por evitar el aplauso y la alabanza de las criaturas, sino incluso por destruir en ellas los sentimientos honorables que pudieran concebir hacia él». [Elogio 91].

365

«Se han visto santos en la antigüedad que realizaron a propósito acciones ridículas para atraerse el desprecio y la burla de todo el mundo, o al menos para inspirar dudas sobre la alta idea que se tenía de su mérito. Así procedió también el Hermano Lorenzo». [Elogio 92].

366

«Su humildad, que puedo llamar su carácter particular, le hizo encontrar en ocasiones ciertas invenciones santas y algunas aparentes puerilidades para disimular su virtud y ocultar su resplandor». [Elogio 93].

367

«No buscaba la gloria, sino la realidad; y como quería tener solo a Dios por testigo de sus acciones, no se proponía sino a Él como recompensa». [Elogio 94].

368

«Aunque era tan reservado consigo mismo, no dejaba, para la edificación de sus hermanos, de comunicarse; no con los más esclarecidos, cuya ciencia y bellas luces hinchan a menudo el corazón, sino con los pequeños y los más simples». [Elogio 95].

369

«Cuando encontraba personas simples, no tenía nada oculto para ellas: les descubría con una ingenuidad admirable los más bellos secretos de la vida interior y los tesoros de la sabiduría divina». [Elogio 96].

370

«La unción que acompañaba sus palabras encantaba de tal manera a quienes tenían la dicha de tratarlo, que salían de su conversación enteramente penetrados del amor de Dios y encendidos del deseo de poner en práctica las grandes verdades que acababa de enseñarles en secreto». [Elogio 97].

371

«Como Dios lo conducía más por el amor que por el temor de sus juicios, todas sus conversaciones tendían a inspirar ese mismo amor, a romper los más pequeños apegos a la criatura y a hacer morir al hombre viejo para establecer el reino del hombre nuevo». [Elogio 98].

372

«Si quieren, decía a sus hermanos, hacer grandes progresos en la vida del espíritu, no presten atención a las bellas palabras ni a los discursos sutiles de los sabios de la tierra». [Elogio 99].

373

«¡Ay de aquellos que buscan en la ciencia de los hombres satisfacer su curiosidad! Es el Creador quien enseña la verdad, quien instruye en un instante el corazón de los humildes y le hace comprender más cosas sobre los misterios de nuestra fe y sobre la Divinidad infinita, que si las hubiese meditado durante un largo curso de años». . [Elogio 100 y 101].

374

«Evitaba cuidadosamente responder a cuestiones curiosas que no conducen a nada, que solo sirven para embarazar el espíritu y resecar el corazón». [Elogio 102].

375

«Cuando sus superiores lo obligaban a decir con sencillez su parecer sobre las dificultades que se proponían en las conferencias, respondía con tanta justeza y con tal claridad, que sus respuestas no admitían réplica. Esto mismo fue observado por varios hombres doctos, tanto eclesiásticos como religiosos, cuando lo ponían en la necesidad de responderles». [Elogio 103 y 104].

376

«Se elevaba a Dios por el conocimiento de las criaturas, persuadido de que los libros de las academias más célebres enseñan poco en comparación con el gran libro del mundo, cuando se sabe estudiarlo como conviene». [Elogio 106].

377

«Su alma, tocada por la diversidad de las partes que lo componen, se elevaba con tanta fuerza hacia Dios, que nada era capaz de separarla de Él». [Elogio 107].

378

«Advertía en cada una de sus maravillas los diversos rasgos del poder, de la sabiduría y de la bondad del Creador, que arrebataban su espíritu en admiración y elevaban su corazón en transportes de amor y de alegría, haciéndole exclamar con el profeta: Señor, Dios de los dioses, cuán incomprensible eres en nuestros pensamientos, profundo en tus designios y poderoso en todas tus obras». [Elogio 108].

379

«Escribió cosas tan elevadas y tan tiernas, tanto sobre las grandezas de Dios como sobre las comunicaciones inefables de su amor con las almas, que quienes vieron algunas hojas sueltas de sus escritos, que prestaba con dificultad y con la «condición de que se las devolvieran pronto, quedaban tan encantados y edificados que no hablaban de ello sino con admiración». [Elogio 109].

380

«Él mismo lo declaró a uno de sus amigos, que sus pequeños escritos no eran propiamente sino efusiones del Espíritu Santo y producciones de su amor. Las expresaba algunas veces sobre el papel; pero comparando lo que acababa de escribir con lo que experimentaba en su interior, lo juzgaba tan inferior y tan distante de los altos sentimientos que tenía de la grandeza y de la bondad de Dios, que se veía a menudo obligado a romperlos en el mismo momento». [Elogio 110 y 111].

381

«Comparando lo que acababa de escribir con lo que experimentaba en su interior, lo juzgaba tan inferior y tan distante de los altos sentimientos que tenía de la grandeza y de la bondad de Dios, que se veía a menudo obligado a romperlos en el mismo momento». [Elogio 111].

382

«Escribía para aliviar su plenitud, para dar expansión a su espíritu y para dilatar su corazón y su pecho, que eran demasiado estrechos para contener el fuego divino que lo devoraba y le hacía sufrir de manera extraordinaria; semejante a un estanque que, no pudiendo contener sus aguas, busca derramarlas, o bien a un lugar subterráneo que, no pudiendo detener la violencia del fuego que encierra, se ve forzado a darle una salida y a abrirle un paso». [Elogio 112].

383

«Entre las virtudes en las que sobresalió el Hermano Lorenzo, una de las principales fue la fe. Como el justo vive de esta virtud teologal, ella era la vida y el alimento de su espíritu; daba tal crecimiento a su alma, que hacía a la vista de todos grandes progresos en la vida interior. Era esta bella virtud la que había puesto al mundo entero bajo sus pies y lo había hecho tan despreciable a sus ojos, que le parecía indigno de ocupar el menor lugar en su corazón. Era la que lo conducía a Dios y la que, elevándolo por encima de todas las cosas creadas, le hacía buscar su felicidad únicamente en la posesión de Él solo. Era su gran maestra, y le enseñaba ella sola más que la lectura de todos los libros juntos. Era ella la que le daba esta alta estima de Dios, esta gran veneración por los sagrados misterios, especialmente por el santísimo Sacramento de nuestros altares, donde el Hijo de Dios reside como un Rey, y al cual estaba tan afecto que pasaba muchas horas, tanto de día como de noche, a sus pies para rendirle los homenajes y las adoraciones. Esta misma fe le daba un profundo respeto por la palabra de Dios, por la Iglesia y por sus santas ordenanzas, por sus superiores, a quienes obedecía como a los vicarios de Jesucristo. Creía con tanta certeza las verdades que la fe nos propone, que decía a menudo: todos los bellos discursos que oigo hacer sobre Dios, lo que yo mismo puedo leer de Él o lo que puedo sentir, no podría satisfacerme; pues siendo infinito en sus perfecciones, es por consiguiente inefable, y no hay términos lo bastante enérgicos para darme una idea perfecta de su grandeza». [Elogio 113 –120].

384

«¡Oh la fe!, ¡oh la fe!, ¡oh virtud admirable!, que iluminas el espíritu del hombre y lo conduces al conocimiento de su Creador; amable virtud, cuán poco eres conocida y todavía menos practicada, aunque tu conocimiento sea tan glorioso y tan provechoso». [Elogio 122].

385

«De esta fe viva nacía la firmeza de su esperanza en la bondad de Dios, una confianza filial en su providencia, un abandono total y universal de sí mismo en sus manos, sin inquietarse por lo que habría de ser de él después de su muerte, como se podrá advertir más adelante con mayor amplitud cuando hablemos de los sentimientos que tuvo en su última enfermedad». [Elogio 123].

386

«No se contentó, durante la mayor parte de su vida, con descansar su salvación en la fuerza de la gracia y en los méritos de Jesucristo; sino que, olvidándose de sí mismo y de todos sus intereses, se arrojó, como dice el profeta, a cuerpo perdido entre los brazos de la misericordia infinita». [Elogio 124].

387

«Cuanto más desesperadas le parecían las cosas, tanto más esperaba; semejante a una roca que, batida por las olas del mar, se afirma con mayor firmeza en medio de la tempestad, como ya lo hemos señalado en las penas interiores que Dios le envió poco tiempo después de su entrada en religión para probar su fidelidad». [Elogio 125].

388

«Si, según el pensamiento de san Agustín, la medida de la esperanza hace la medida de la gracia, ¿qué diremos de la que Dios comunicó al Hermano Lorenzo?». [Elogio 126].

389

«Esperaba, como dice la Escritura, contra toda esperanza. Por esta razón decía que la mayor gloria que se puede dar a Dios es desconfiar enteramente de las propias fuerzas y confiarse perfectamente a su protección, porque es así como se hace una confesión sincera de la propia debilidad y un reconocimiento verdadero de la omnipotencia del Creador». [Elogio 127].

390

«Como la caridad es la reina y el alma de todas las virtudes, que por una consecuencia necesaria les da el precio y el valor, no hay que extrañarse de que las que poseía el Hermano Lorenzo fuesen perfectas, puesto que el amor de Dios reinaba tan plenamente en su corazón». [Elogio 128].

391

«Si la fe le hacía mirar a Dios como la verdad soberana, y si la esperanza le hacía considerarlo como su fin último y su felicidad consumada, la caridad le hacía mirarlo como el más perfecto de todos los seres, o, para hablar con mayor propiedad, como la perfección misma». [Elogio 129].

392

«Muy lejos de amarlo por relación a sí mismo, su caridad era tan desinteresada, que habría amado a Dios aun cuando no hubiese habido pena que evitar ni recompensa que espera»r. [Elogio 130].

393

«No quería sino el bien y la gloria de Dios, y hacía todo su paraíso en el cumplimiento de su santa voluntad, como se verá en la extremidad de la enfermedad, donde conservó el espíritu tan libre hasta el último suspiro, que explicó los sentimientos de su corazón como si hubiese estado en perfecta salud». [Elogio 131].

394

«La pureza de su amor era tan grande, que deseaba, si hubiera sido posible, que Dios no hubiese advertido las acciones que hacía para su servicio, a fin de realizarlas únicamente para su gloria y sin ningún retorno sobre sí mismo». [Elogio 132].

395

«Se quejaba amorosamente y decía a sus amigos que Dios no dejaba pasar ninguna sin recompensarla al instante con el ciento por uno, dándole a menudo gustos y sentimientos de su divinidad tan grandes, que a veces se sentía como abrumado». [Elogio 133].

396

«Decía con el respeto y la familiaridad ordinarios en él: es demasiado, Señor, es demasiado para mí». [Elogio 134].

397

«Dame, si quieres, esta clase de favores y de consolaciones a los pecadores y a quienes no te conocen, a fin de atraerlos por ese medio a tu servicio». [Elogio 135].

398

«Pues en cuanto a mí, que tengo la dicha de conocerte por la fe, me parece que eso debería bastarme. Pero, puesto que no debo rechazar nada de una mano tan rica y tan liberal como la tuya, acepto, Dios mío, los favores que me concedes». [Elogio 136].

399

«Dígnate, si te place, que después de haber recibido tus favores , te los devuelva tales como me los haz dado, pues bien sabes que no son tus dones lo que busco ni lo que deseo, sino a Tí mismo y que no puedo contentarme con nada menos». [Elogio 137].

400

«Esta pureza de amor y este desinterés no hacían sino inflamar más su corazón y aumentar las llamas de este fuego divino, cuyas chispas se escapaban a veces al exterior». [Elogio 138].

401–514

401

«Aunque hacía todos sus esfuerzos por ocultar los grandes ímpetus del amor divino que lo abrasaban interiormente, no estaba siempre en su poder detener sus desbordamientos y se le vio muchas veces, contra su voluntad, el rostro todo encendido». [Elogio 139].

402

«Cuando estaba a solas, dejaba obrar a la plenitud de su fuego, y clamaba a Dios: dame, Señor, más amplitud y más apertura a las facultades de mi alma, para que pueda dar mayor lugar a tu amor; o bien sostenme con tu virtud todopoderosa, porque de otro modo quedaré consumido por las llamas de tu caridad». [Elogio 140].

403

«Decía muy a menudo a Dios, en las conversaciones que tenía con sus hermanos, lamentando el tiempo que había perdido en su juventud: Bondad tan antigua y tan nueva, te he amado demasiado tarde».

404

«No obren así, hermanos míos; son jóvenes, aprovechen la confesión sincera que les hago del poco cuidado que tuve en emplear en el servicio de Dios mis primeros años; consagren todos sus años a su amor. Porque en cuanto a mí, si lo hubiera conocido antes y si se me hubiesen dicho las cosas que ahora les digo, no habría tardado tanto en amarlo. Creanme y tengan por perdido todo el tiempo que no se emplea en amar a Dios». [Elogio 142].

405

«Como el amor de Dios y el amor del prójimo no son sino un mismo hábito, se puede juzgar de la caridad que tenía para con el prójimo por la que tenía para con Dios, persuadido de lo que dice Nuestro Señor en el Evangelio: que el menor servicio que se hace a los más pequeños de sus hermanos, lo considera hecho a Él mismo». [Elogio 143].

406

«Tenía un cuidado muy particular en servirlos en todos los oficios que ejerció, especialmente cuando estaba empleado en la cocina, donde, previendo todo lo necesario para la subsistencia de los religiosos y conforme a la pobreza de su estado, se complacía en satisfacerlos como si hubiesen sido ángeles. Caridad que inspiró a todos aquellos que lo sucedieron en ese empleo». [Elogio 144].

407

«Socorría a los pobres en sus necesidades en cuanto estaba en su mano. Los consolaba en sus aflicciones, los ayudaba con sus consejos, los exhortaba a ganar el Cielo al mismo tiempo que trabajaban para ganarse la vida; y, para decirlo todo en pocas palabras, hacía a su prójimo todo el bien que podía, y jamás mal a nadie. Se hacía todo para todos, a fin de ganarlos a todos para Dios». [Elogio 145].

408

«Como, según el sentir de san Pablo, la caridad es paciente, triunfa de todas las dificultades y lo soporta todo por amor de aquel a quien ama, ¿puede dudarse de la paciencia del Hermano Lorenzo en sus enfermedades, él que amaba a Dios tan perfectamente?». [Elogio 146].

409

«Manifestó algún deseo de la muerte cuando, hablando con el médico y sintiendo disminuir la fiebre, le dijo: Ah, señor, tus remedios tienen demasiado buen éxito para mí; no haces sino retrasar mi felicidad». [Elogio 150].

410

«Permaneció en una entera indiferencia entre la vida y la muerte, perfectamente resignado a las órdenes de Dios y tan contento de vivir como de morir; no quiso sino lo que placiera a su divina Providencia disponer». [Elogio 151].

411

«Como hacía mucho tiempo que suspiraba por este bienaventurado momento, cuando lo vio llegar concibió de ello una gran satisfacción. La vista de la muerte, que espanta y arroja a los más valientes en la última consternación, no lo intimidó en absoluto; la miró con un ojo seguro, y puede decirse que la desafió». [Elogio 153].

412

«Hacía ya cuatro o cinco meses que había dicho a varias personas que moriría antes del fin del mes de febrero. Escribió dos cartas, con quince días de intervalo. Al terminar la primera, dijo estas palabras: adiós, espero verla muy pronto. Y en la segunda, fechada el seis de febrero, que fue la víspera del día en que cayó enfermo, concluyó su carta con estas expresiones: adiós, espero de su misericordia la gracia de verlo dentro de pocos días». [Elogio 156].

413

«El mismo día en que guardó cama, dijo a uno de los religiosos de su confianza que su enfermedad no sería larga y que partiría pronto de este mundo. Estaba tan seguro del día de su muerte, que al día siguiente, que era viernes, habló con mayor precisión y dijo a un religioso que moriría el lunes siguiente, como efectivamente sucedió». [Elogio 157].

414

«El único deseo que le quedó fue el de sufrir algo por amor de Dios, lo que le hizo repetir lo que había dicho muchas veces durante su vida: que no tenía sino una pena, la de no tener ninguna. Que se consolaba pensando que existía un purgatorio y que allí al menos sufriría algo para la satisfacción de sus pecados. Pero habiendo encontrado desde esta vida ocasión favorable, no la dejó pasar». [Elogio 158].

415

«En este estado penoso decía con fervor: Dios mío, te adoro en mis enfermedades. Es ahora, Señor mío, cuando sufriré algo por Tí; bendita sea la hora en que sufro y en que muero contigo». [Elogio 161].

416

«Repetía a menudo estos versículos del salmo quincuagésimo: Crea en mí, oh Dios, un corazón puro; no me rechaces de tu presencia; devuélveme la alegría de tu salvación». [Elogio 162].

417

«Estaba tan apasionado por los sufrimientos, que hacían toda su consolación. Jamás pareció tener un momento de tristeza en la mayor violencia de su mal; su alegría se manifestaba no solo en su rostro, sino también en su manera de habla»r. [Elogio 164].

418

«Tal fue la paciencia del Hermano Lorenzo al comienzo y en el progreso de su enfermedad, que no duró sino cuatro días. Pero acercándose la hora de su partida de este mundo, redobló su fervor. Su fe se volvió más viva, su esperanza más firme y su caridad más ardiente. Puede juzgarse de la vivacidad de su fe por sus frecuentes exclamaciones, que manifestaban la estima singular que hacía de esta virtud: oh la fe, la fe, decía, expresando con ello más su excelencia que si hubiera dicho muchas palabras». [Elogio 1646–168].

419

«Penetrado de su grandeza y esclarecido por sus luces, adoraba a Dios sin cesar y decía que esta adoración se había vuelto en él como natural». [Elogio 169].

420

«Dijo una vez a un religioso que casi no creía ya la residencia de Dios en su alma, pero que por medio de esta fe luminosa veía ya algo de esta presencia íntima». [Elogio 170].

421

«La firmeza de su esperanza no fue menor. Su intrepidez fue tan grande en un paso en el que todo es de temer, que dijo a uno de sus amigos que lo interrogaba sobre este punto, que no temía ni la muerte, ni el infierno, ni los juicios de Dios, ni todos los esfuerzos del demonio; que a decir verdad lo veía ir y venir alrededor de su cama, pero que se burlaba de él». [Elogio 171].

422

«Llevó su abandono tan lejos que, olvidándose de sí mismo y no considerando sino a Dios y el cumplimiento de su voluntad, decía: sí, aun cuando por imposible pudiera odiarme». [Elogio 173].

423

«Será el Hermano Lorenzo quien hablará por sí mismo. Lo contaré hasta con sus propias palabras, en las conversaciones que he tenido con él, que escribí tan pronto como lo había dejado. Nadie pinta mejor a los santos que ellos mismos». [Costumbres].

424

«Así que nada será mejor para conocer al siervo de Dios, cuyas virtudes les propongo, que lo que él mismo ha dicho en la simplicidad de su corazón». [Costumbres].

425

«La virtud no lo hacía salvaje; tenía una acogida abierta, acompañada de confianza y hacía sentir desde el principio que se le podía descubrir todo y que se había encontrado un amigo». [Costumbres].

426

«Cuando conocía a quienes tenía delante, hablaba con gran libertad y gran bondad. Lo que decía era sencillo, pero siempre acertado y lleno de sentido». [Costumbres].

427

«A través de una apariencia tosca se descubría una sabiduría singular, una libertad por encima del alcance ordinario de un pobre hermano converso, una penetración que superaba todo lo que se esperaba». [Costumbres].

428

«Su conversión comenzó por una elevada idea del poder y la sabiduría de Dios, que cultivó cuidadosamente con gran fidelidad para ahuyentar cualquier otro pensamiento». [Costumbres].

429

«Este primer conocimiento de Dios fue posteriormente el principio de toda su perfección». [Costumbres].

430

«La única luz de la que se sirvió, no solo para conocer a Dios en su comienzo, sino que nunca quiso utilizar otra cosa que ella para instruirse y para conducirse en todos los caminos de Dios». [Costumbres].

431

«Todo lo que oía decir a los demás, todo lo que encontraba en los libros, todo lo que él mismo escribía le parecía insípido en comparación con lo que la fe le descubría de las grandezas de Dios y de Jesucristo». [Costumbres].

432

«Solo Él es capaz de darse a conocer tal como es. Buscamos en el razonamiento y en los conocimientos una mala copia de lo que debemos recibir de un excelente original». [Costumbres].

433

«Dios mismo se pinta en lo más profundo de nuestra alma y sin embargo no quieran verlo allí. Lo abandonan por frivolidades y desdeñan conversar con su Rey, que siempre está presente en ustedes». [Costumbres].

434

«Es muy poco amar a Dios y conocerlo por lo que nos dicen los libros, o por lo que sentimos en nuestra alma, por algunas pequeñas prácticas de devoción o por alguna luz. Es necesario vivificar nuestra fe y elevarnos por su medio más allá de todos nuestros sentimientos y ello a fin de adorar a Dios y a Jesucristo en todas sus divinas perfecciones, tal como son en sí mismas». [Costumbres].

435

«Este camino de fe es el espíritu de la Iglesia y basta para llegar a una alta perfección». [Costumbres].

436

«No solo contemplaba a Dios presente por la fe en su alma, sino que en todo lo que veía, en todo lo que sucedía, se elevaba primero, pasando de la criatura al Creador». [Costumbres].

437

«Un árbol que vio seco en invierno le hizo elevarse súbitamente hasta Dios y le inspiró un conocimiento tan sublime, que aún estaba tan fuerte y tan vivo en su alma como cuando lo recibió cuarenta años antes. Así se comportaba en todas las ocasiones, no sirviéndose de las cosas visibles más que para llegar a las invisibles». [Costumbres].

438

«Prefería, en las pocas lecturas que hacía, los Santos Evangelios a todos los demás libros, porque en ellos encontraba un alimento más sencillo y más puro para la fe en las propias palabras de Jesucristo». [Costumbres].

439

«Comenzó fielmente en cultivar esta alta presencia de Dios en su corazón, considerada por la fe. Como dichos actos estaban tan unidos a sus ocupaciones, y éstas les suministraban la materia, las hacía con mucha más facilidad, muy lejos de desviarlo de su trabajo, tales actos le ayudaban a hacerlo bien». [Costumbres].

440

«Se entretenía con actos continuos de adoración y amor. Invocaba la ayuda de nuestro Señor para lo que tenía que hacer; le daba gracias después de haberlo realizado, le pedía perdón por sus negligencias, confesándolas, como decía, sin discutir con Dios». [Costumbres].

441

«Como estos actos de adoración y amor estaban así relacionados con sus ocupaciones y estas le proporcionaban la materia, los realizaba con mayor facilidad, lejos de distraerle de su trabajo, le ayudaban a hacerlo bien». [Costumbres].

442

«Confiesa que al principio le costó mucho, que hubo momentos en los que se olvidaba de su ejercicio, pero que, tras confesar humildemente su falta, lo retomaba sin problemas». [Costumbres].

443

«A veces, una multitud de pensamientos extravagantes ocupaban el lugar de su Dios, y se contentaba con apartarlos suavemente para volver a su conversación habitual. Finalmente, su fidelidad mereció ser recompensada con un recuerdo continuo de Dios». [Costumbres].

444

«Sus diferentes y múltiples actos se transformaron en una vida sencilla, en un amor iluminado, en un disfrute sin interrupción». [Costumbres].

445

«El tiempo de la acción, decía, no es diferente del de la oración. Poseo a Dios con la misma tranquilidad en el ajetreo de mi cocina o cuando, a veces varias personas me piden cosas diferentes al mismo tiempo». [Costumbres].

446

«Todo lo hago como si estuviera de rodillas ante el Santísimo Sacramento». [Costumbres].

447

«Mi fe misma se vuelve a veces tan iluminada que creo haberla perdido. Me parece que se corre el velo de la oscuridad y que comienza a aparecer el día sin fin y sin nubes de la otra vida». [Costumbres].

448

«La fidelidad que había tenido al rechazar cualquier otro pensamiento para dedicarse a una conversación continua con Dios, que al final se había vuelto tan familiar con ello que decía que le resultaba imposible apartarse de ello para ocuparse de otra cosa». [Costumbres].

449

«La presencia de Dios debe mantenerse más con el corazón y el amor que con el entendimiento y el discurso. En el camino de Dios, los pensamientos cuentan poco, el amor lo es todo». [Costumbres].

450

«No es necesario, decía, tener grandes cosas que hacer. Doy la vuelta a mi pequeña tortilla en el sartén por amor a Dios. Cuando está lista, si no tengo nada que hacer, me postro en el suelo y adoro a mi Dios, de quien me ha venido la gracia de hacerla, después de lo cual me levanto más contento que un rey». [Costumbres].

451

«Si no puedo hacer otra cosa, me basta con haber levantado una brizna de paja del suelo por amor a Dios». [Costumbres].

452

«Algunos buscan métodos para aprender a amar a Dios. Si quieren llegar a ello mediante no sé cuántas prácticas difíciles, haciendo un gran esfuerzo por permanecer en la presencia de Dios por muchos medios. Pregunto: ¿no es mucho más corto y más directo hacerlo todo por amor a Dios?». [Costumbres].

453

«Hay que servirse de todas las obras de muestra condición para demostrárselo y mantener su presencia en nosotros mediante este intercambio de nuestro corazón con Él». [Costumbres].

454

«No hace falta delicadeza, solo hay que hacerlo con sencillez y naturalidad. Hay que pensar que basta para amar a Dios ofrecerle lo que hacemos, invocar su ayuda y realizar actos de amor». [Costumbres].

455

«Si llegó a la perfección del amor fue porque había estado desde el principio muy atento a no hacer nada que pudiera desagradar a Dios. Además, había renunciado a todo menos a Él y se había olvidado completamente de sí mismo». [Costumbres].

456

«Desde mi entrada en la religión, ya no pienso en la virtud ni en mi salvación». [Costumbres].

457

«Después de entregarme por completo a Dios, en satisfacción por mis pecados y de renunciar por su amor a todo lo que no es Él, creí que ya no tenía nada más que hacer el resto de mis días que vivir como si solo existieran Dios y yo en el mundo». [Costumbres].

458

«Se olvidó por completo de sí mismo; ya no pensaba ni en el Paraíso ni en el Infierno, ni en sus pecados pasados ni en los que cometería después de haber pedido perdón a Dios». [Costumbres].

459

«No volvía sobre sus confesiones. Entraba en una perfecta tranquilidad cuando había confesado sus faltas a Dios y no sabía hacer otra cosa que eso, para abandonarse a Dios, como él decía, en la vida y en la muerte, en el tiempo y en la eternidad». [Costumbres].

460

«Estamos hechos solo para Dios. Dios no podría ver mal que nosotros nos dejáramos a nosotros mismos para ocuparnos de Él». [Costumbres].

461

«Lo que nos falta lo veremos mejor en Él que en nosotros mismos, y ello a pesar de todas nuestras reflexiones». [Costumbres].

462

«Solo puede ser un resto del amor propio lo que, bajo la apariencia de nuestra perfección, nos sujeta todavía a nosotros y nos impide elevarnos hacia Dios». [Costumbres].

463

«Sin reflexionar sobre lo que le sucedía y sin ocuparse de su dolor (como hacen todas las almas afligidas) se había consolado diciendo: “Pase lo que pase, haré todas mis obras durante el resto de mi vida por el amor de Dios”».. [Costumbres].

464

«Olvidándose de sí mismo, había preferido hacerse el perdidizo por Dios, con quien se había encontrado». [Costumbres].

465

«El amor a la voluntad de Dios había ocupado en él el lugar que normalmente se atribuye al dolor». [Costumbres].

466

«Sólo veía en todo lo que le acontecía la disposición divina, y esto lo mantenía en una continua paz». [Costumbres].

467

«Cuando le hablaban de algún grave desorden, en lugar de extrañarse, al contrario se sorprendía de que no hubiera aún más, dada la malicia de la que era capaz el pecador. Pero también, enseguida, elevándose a Dios, viendo que Él podía remediarlo y que, sin embargo, permitía esos males era por razones muy justas y muy útiles para el orden general de su conducta en el mundo. Después de orar por los pecadores, no se afligía más y permanecía en su paz». [Costumbres].

468

«Un día le dije, sin ninguna preparación, que una cosa de gran importancia, que había hecho muy bien, en la que llevaba trabajando mucho tiempo, no podía llevarse a cabo, y que se había tomado una resolución contraria. Me respondió: es necesario creer que los que han decidido eso tienen buenas razones; no queda más que hacerlo y no hablar más del asunto. Así lo hizo, lo cumplió. Aunque tuvo después frecuentes ocasiones de tocar el tema, jamás abrió la boca al respecto». [Costumbres].

469

«Un hombre de gran mérito, habiendo ido a ver al hermano Lorenzo, que estaba gravemente enfermo, le preguntó qué elegiría si Dios se lo ofreciera: dejarle aún algún tiempo en la vida, para aumentar sus méritos, o recibirle desde ese mismo momento en el cielo. El buen hermano, sin deliberar, respondió que dejaría a Dios esa elección y que, por su parte, no tenía más remedio que esperar en paz a que Dios le mostrara su voluntad». . [Costumbres].

470

«Tenía una gran indiferencia hacia todas las cosas y lograba tener una libertad tan completa que se acercaba a la de los bienaventurados». . [Costumbres].

471

«No era de ningún partido. No se descubría en él ninguna tendencia o inclinación. El apego natural que se siente, incluso en los lugares más sagrados, por el propio país, no le preocupaba». [Costumbres].

472

«Era igualmente querido por aquellos que tenían inclinaciones opuestas. Quería el bien en general, sin importarle las personas por quienes o para quienes se hace. Ciudadano del Cielo, nada le detenía en la tierra». [Costumbres].

473

«Sus proyectos no estaban limitados al tiempo. Al no contemplar sino al Eterno, desde hacía tiempo se había vuelto igualmente eterno como Él». [Costumbres].

474

«Todo le daba igual, cualquier lugar, cualquier empleo. Encontraba a Dios en todas partes, tanto haciendo zapatos como orando con la comunidad». [Costumbres].

475

«No tenía prisa por hacer sus días de retiro espiritual pues hallaba en su trabajo ordinario al mismo Dios, amable y adorable, que podía hallar en el fondo de los desiertos». [Costumbres].

476

«Su único medio para llegar a Dios era hacer todo por amor a Él, por lo que le daba igual estar ocupado en una cosa u otra, siempre que fuera por Dios. Y es que siempre miraba a Dios y no a la cosas». [Costumbres].

477

«Sabía que cuanto más opuesto era lo que hacía a su inclinación natural, tanto más meritorio era el amor con que lo ofrecía a Dios». [Costumbres].

478

«Consideraba que la pequeñez de una cosa no disminuía en nada el precio de su ofrenda, puesto que Dios, no teniendo necesidad de nadie, no consideraba en nuestras obras más que el amor con que estaban acompañadas». [Costumbres].

479

«Tenía una firmeza extraordinaria, que, en otro género de vida, se habría llamado intrepidez. Mostraba un alma grande y elevada más allá del temor y de la esperanza de todo lo que no era Dios». [Costumbres].

480

«No le extrañaba nada, nada le asombraba, nada temía. Esta estabilidad de alma le venía de la misma fuente que todas las otras virtudes». [Costumbres].

481

«Tenía una idea tan alta de Dios que se lo representaba tal cual es». [Costumbres].

482

«Estaba convencido de la soberana equidad y la bondad infinita de Dios. Apoyado en esos atributos estaba seguro de que Dios no le engañaría y que no le haría más que bien». [Costumbres].

483

«Estaba resuelto a no desagradarle jamás, hacer todo y a sufrirlo todo por su amor». [Costumbres].

484

«Le pregunté un día quién era su director. Me contestó que no tenía director y que creía no tener necesidad de ninguno. Y ello porque la Regla y los empleos que tenía su familia religiosa, ya mostraba cuál debía ser su actividad exterior». [Costumbres].

485

«El Evangelio le recordaba la obligación de amar a Dios con todo su corazón. Así, pues, conociendo todo esto, con razón le parecía inútil un director, aunque, por otra parte, sí que tenía necesidad de un confesor para perdonarle sus pecados». [Costumbres].

486

«Todos aquellos que en la vida espiritual, actúan únicamente según sus disposiciones y sentimientos particulares, que creen no tener nada más importante que hacer que examinar si tienen o no tienen la devoción, estas clases de personas nunca tendrán estabilidad ni una segura norma de conducta». [Costumbres].

487

«Las cosas cambian continuamente, ya sea por nuestra propia negligencia, ya sea por la orden de Dios, el cual diversifica sus dones y su comportamiento sobre nosotros según nuestras necesidades». [Costumbres].

488

«Firme en el camino de la fe que no cambia nunca, permaneció siempre igual a sí mismo, porque no se preocupaba más que de cumplir los deberes del lugar donde Dios lo ponía, no teniendo por mérito más que las virtudes de su estado». [Costumbres].

489

«En lugar de estar atento a sus disposiciones y a examinar el camino por el que caminaba, no miraba más que a Dios, que es el fin de este camino. Iba a grandes pasos hacia Él mediante la práctica de la justicia, de la caridad y de la humildad». [Costumbres].

490

«Era más aplicado a hacer que a considerar lo que hacía». [Costumbres].

491

«No estaba sujeto a las visiones ni a otras cosas extraordinarias. Estaba persuadido de que, incluso las que son verdaderas, son con mucha frecuencia señales de la debilidad de un alma que se fija más en el don de Dios que en Él mismo». [Costumbres].

492

«Toda su vida fue tras las huellas de los santos por el camino seguro de la fe». [Costumbres].

493

«No se apartó del camino ordinario que lleva a la salvación a través de los ejercicios autorizados desde siempre por la Iglesia, mediante la práctica de las buenas obras y las virtudes de su estado. Todo lo demás le resultaba sospechoso». [Costumbres].

494

«La simplicidad de su fe le dio un sentido común grande y una luz que le permitió esquivar todos los escollos que se encuentran en el camino del espíritu, a causa de los cuales tantas almas naufragan hoy entregándose al amor de la novedad, a su propia imaginación, a la curiosidad y a conductas humanas. Cuando sólo se busca a Dios, es facilísimo evitar estos peligros». [Costumbres].

495

«En materia de religión todo lo que parece nuevo debe tenerse por sospechoso. Esta virtud, tan necesaria, no es del número de las cosas que se perfeccionan con el correr del tiempo». [Costumbres].

496

«Jesucristo ha enseñado a su Iglesia todo lo que le era necesario, o por Él mismo o por el Espíritu Santo, que habló por los apóstoles. Hasta ahí debemos remontarnos cuando se quiere encontrar la seguridad». [Costumbres].

497

«Es verdad que, además de esta fe escrita y enseñada de viva voz, el cuerpo de Jesucristo subsistente en este mundo en los fieles que han tenido necesidad de un intérprete vivo para declararle su voluntad y señalar, en las dudas que podían surgir, el camino que se debe seguir». [Costumbres].

498

«El Salvador no ha fallado en esto, pues nos ha dejado a la Iglesia, que habla por el cuerpo de sus pastores. A los cuales les ha dado la autoridad de explicar y de proponer su doctrina y de prescribir a cada fiel, en la regla de la fe, el camino que le salva». [Costumbres].

499

«La fe de la Iglesia, es camino seguro que mantiene al alma en una completa paz, que no le deja nada que desear y nos consuela en el exilio». [Costumbres].

500

«Si, por inquietud y curiosidad, abraza uno la conducta de cualquier particular que se aparta de la ruta común; si, queriendo seguir su gusto, prefiere uno sus propios pensamientos a lo que la Iglesia propone, nos exponemos libremente al peligro y nos hacemos cooperadores de los que se extravían por una ilusión voluntaria». [Costumbres].

501

«El Hijo nos instruye hoy a través de la Iglesia. La fe que ella nos enseña es segura, plena, suficiente, no nos apartemos de ella». [Costumbres].

502

«El santo religioso la ha seguido exactamente y nos proporciona, en su persona, un excelente modelo del camino que conduce a Dios sin extravíos». [Costumbres].

503

«Preparado por una vida así y siguiendo una conducta tan segura, vio aparecer la muerte sin inquietud. Su paciencia había sido muy grande a lo largo de su vida, pero se incrementó aún más con la llegada de su fin». [Costumbres].

504

«Jamás pareció tener un momento de pesadumbre en la más acusada violencia de su mal». [Costumbres].

505

«Si Dios quiere que sufras estos dolores durante diez años, ¿estarías contento? -Lo estaría, dijo, no solo por ese número de años, sino más. Si Dios quisiera que sufriese mis males hasta el día del juicio, lo aceptaría con gusto y, además, esperaría que me hiciera la gracia de estar siempre contento». [Costumbres].

506

«La hora de su partida de este mundo se acercaba, y él exclamaba a menudo: «Ah, la Fe, la Fe!» expresando más con eso su excelencia de lo que podría haber dicho más». [Costumbres].

507

«Dijo que él no creía casi en la inhabitación de Dios en su alma, ya que por medio de esta fe luminosa, él podía ver esa íntima presencia». [Costumbres].

508

«Su valentía era tan grande en un paso donde todo es temible. Dijo a uno de sus amigos que le preguntaba sobre la muerte, que él no temía ni la muerte ni el infierno ni los juicios de Dios ni los asaltos del demonio». [Costumbres].

509

«Después de haber recibido los últimos Sacramentos, un religioso le preguntó qué hacía y en qué estaba ocupado su espíritu. -Hago, respondió, lo que haré eternamente: bendigo a Dios, alabo a Dios, adoro a Dios y le amo con todo mi corazón. Esa es toda nuestra tarea, adorar a Dios y amarle sin preocuparse de nada más». [Costumbres].

510

«No sentía envidia, porque no le faltaba nada». [Costumbres].

511

«Todo el mundo está obligado adorar a Dios y amarlo, no puede cumplir como es debido con estos dos grandes deberes sin establecer con Él una relación de corazón a corazón, que nos haga recurrir a Él en todo momento, como los niños que tienen dificultades para sostenerse sin la ayuda de su madre». [Costumbres].

512

«Quien no hace oración no puede en sus ocupaciones más que mostrar su incapacidad para todo bien. Esto sucede porque no conoce ni lo que es Dios ni la continua necesidad que se tiene de Jesucristo». [Costumbres].

513

«Los asuntos y el comercio del mundo no pueden servir de excusa en este punto, ya que hay que pensar más en la salvación». [Costumbres].

514

«Se puede acudir a Él en cualquier lugar, solo hay que hablarle a su corazón de mil maneras. Con un poco de amor a nadie le resultaría difícil». [Costumbres].

NOTAS

PRESENTACIÓN

1 La autoría «La imitación de Cristo» ha sido discutida. Se atribuye también a Jean Charlier Gerson (1363-1429), eminente teólogo que fue Canciller de la Universidad de París, que con sus escritos influyó notablemente en la Nueva España del siglo XVI, en especial al Venerable Vasco de Quiroga.