Persona humana

SER HUMANO DE LA FE Y DE LOS FILÓSOFOS

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CARLOS ORTEGA

Índice

Contenido

1. Entender a la persona

2. Filosofía cristiana

3. Aportación de la Biblia

4. Definición de persona

5. Los mandamientos de Dios

6. El cuerpo, la materia

7. Facultades al servicio del amor

Textos breves de buenas plumas, que invitan a pensar y meditar.

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Contenido

Interesante reflexión sobre el concepto de PERSONA.

Muestra la deficiencia que tiene la concepción filosófica antigua respecto a lo que la fe nos enseña que es el ser humano.

La filosofía griega –animal racional– ha sido superada, somos animales amantes.

Esto tiene muchas consecuencias.

Capítulo 1

Entender a la persona

Los griegos –padres de la filosofía– no conocen la Biblia, y –con admirable esfuerzo– razonan sobre las realidades que pueden abracar. Son conscientes de las grandes similitudes entre los mamíferos y el hombre, y a la vez de las diferencias.

“Somos animales”, deducen, “pero a diferencia de ellos, nosotros pensamos”. Y definen al hombre principalmente como “animal racional”.

Nuestra capacidad de razonar, de elaborar ideas abstractas y transmitirlas a otras personas nos constituye como humanos.

Por ello, desarrollarse, madurar, completarse exige ampliar nuestro conocimiento, “saber”.

Capítulo 2

Filosofía cristiana

Con la propagación del cristianismo, la filosofía progresa en el conocimiento de la existencia divina y humana para penetrar el mensaje bíblico.

Sus esfuerzos son laudables, meritorios en muchos campos: ser, esencia y existencia, naturaleza, sustancia y accidentes.

Lógicamente, como herederos de los griegos, asumen como correcta la definición de “criatura racional” para referirse a la persona.

Quizá el punto álgido de este planteamiento llega con Descartes, y su errónea afirmación: «pienso, luego existo».

Desde esta “premisa mayor” intentan aplicar a la persona todas las verdades reveladas. Y fuerzan la lectura de la Biblia para que se adecue a sus premisas.

Capítulo 3

Aportación de la Biblia

Debemos leer los primeros capítulos del Génesis a la luz de toda la Revelación.

«En el principio creó Dios los cielos y la tierra»⁠¹.

El mismo Jesucristo explica que el Dios creador es Trino. Tres personas, eternas, increadas, inmensas, santas, en perfecta unidad⁠².

Un solo Dios Trino. Tres personas, solo diferenciables por su relación entre ellas.

Un Dios Padre, porque engendra⁠³ al Dios Hijo. Un Dios Hijo engendrado por el Padre Dios. Y procedente⁠⁴ de la relación entre ambos, el Dios Espíritu Santo.

El Evangelista nos aporta otro dato fundamental: «¡Dios es amor!»⁠⁵

El Dios bíblico es Familia, cada una de las Tres Personas es Amor, existen porque aman, se relación amándose⁠⁶.

Regresando a la primera frase del Génesis, podemos asumir que la creación es un acto amoroso. Todo el universo surge del Amor Trinitario.

Y ese Primer Libro relata de forma detallada la creación ¡amorosa! del ser humano: «Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó»⁠⁷.

¡A imagen del Amor divino! Capacitados para asumir amor y para amar. Esto es lo que nos diferencia del resto de la creación. A ningún otro “animal” Dios le ha concedido este privilegio.

No somos “criaturas racionales”, sino “criaturas amantes”. Es el Amor -facultados para recibir amor y para amar- lo que nos erige en personas humanas⁠⁸.

El Génesis presenta dos versiones sobre la creación de Adán, complementarias. La segunda aporta un dato interesante: «Yahveh Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente»⁠⁹.

“Aliento de vida, ser viviente”. No se refiere a la vida biológica, terrenal, o bien animal. Para eso, basta el deseo divino, tal como hizo con todos los animales.

«El polvo del suelo» es vivificado amorosamente por Dios. Adán está capacitado para vivir en la familia del Cielo, para la vida eterna.

Así lo expone el mismo Jesucristo al explicar la Eucaristía: «Quien come mi Carne (…) tiene vida eterna»⁠¹⁰. También lo explica el Apóstol amado en su primera epístola: «Pasamos de la muerte a la vida porque amamos…»⁠¹¹

Solo polvo –vida biológica– implica caducidad, muerte, descomposición de la criatura. El aliento de vida, el don de amar y ser amados, nos eleva a la eternidad. Adán y sus descendientes vivimos para siempre.

1 Genesis 1, 1

2 Cfr. Símbolo atanasiano

3 “Sed génitus”, cfr. Símbolo atanasiano

4 “Sed procédens”, cfr. Símbolo atanasiano

5 I Juan 4, 8 y 4, 16

6 «Nuestro Dios en su misterio más íntimo no es una soledad, sino una familia, puesto que lleva en sí mismo paternidad, filiación y la esencia de la familia que es el amor». Juan Pablo II, homilía, 28 enero 1979, en CELAM

7 Génesis I, 27

8 “La caridad, que no se da más que en el ser humano y no se vuelve a encontrar nunca en la naturaleza”. André Frossard, Preguntas sobre Dios.

9 Genesis 2, 7

10 Juan 6, 54

11 I Juan 3, 14

Capítulo 4

Definición de persona

La filosofía griega –animal racional– ha sido superada, somos animales amantes⁠¹.

El Papa Francisco ha purificado magistralmente la expresión cartesiana: «Soy amado, luego existo».⁠²

Somos animales amantes, criaturas abiertas al amor, relacionales⁠³.

En el plan de Dios, nacemos por un acto de amor, tanto de Dios Padre, como de nuestros padres. Crecemos rodeados de amor. Maduramos al aprender a amar. “Se es más persona en la medida que se ama más profunda y personalmente”⁠⁴.

Un bebé criado por los monos -Tarzán-, podría vencer muchas pruebas de deportivas, pero no se desarrollaría como persona⁠⁵.

Igualmente, una persona que dedicase toda su vida a desarrollar su intelecto, quizá pueda ser nominado al Nobel, pero que lastima si descuidase su familia, le faltaría lo importante para crecer como persona⁠⁶.

1 «A partir de aquí hay que criticar, como inaceptable, el concepto de persona de Boecio, que se impuso en la filosofía occidental». Cardenal Ratzinger, Sobre el concepto de persona en la teología

2 Misericordia et misera #16

3 Papa Francisco, Dilexit nos. «Cada ser humano ha sido creado ante todo para el amor, está hecho en sus fibras más íntimas para amar y ser amado».

4 Julián Marías; Mapa del mundo personal

5 «Dios obra por amor, pone el amor, y quiere sólo amor, correspondencia, reciprocidad, amistad. Así, al “Deus caritas est” del Evangelista San Juan, hay que añadir: el hombre, terminativa y perfectamente hombre, es amor. Y si no es amor, no es hombre, es hombre frustrado, autorreducido a cosa». Carlos Cardona; Metafísica del bien y del mal

6 La vida no consiste “en pensar mucho, sino en amar mucho”. Teresa de Jesús, Las Moradas

Capítulo 5

Los mandamientos de Dios

Para la criatura amada, que sencillo es confiar en un Dios que ama: “es mi Padre que me quiere, que me aconseja, que me guía al cielo”.

Para el cristiano, hijo de Dios, los Mandamientos no son prohibiciones arbitrarias, ni imposiciones despóticas, sino consejos pedagógicos de “Papa” que sabe lo que nos conviene, nos ayuda, y lo que nos perjudica.

Cada Mandamiento será una guía para aprender a ser feliz, aquí en la tierra, y eternamente en el cielo, con la Trinidad.

También la moral cristiana es un regalo de Dios, no algo impuesto desde el exterior. Es la ética del amante y por lo tanto del hombre. Dios es nuestro modelo, lo más propio del hombre. Apartarse de su moral es apartarse de uno mismo; por eso es pecado.

Los años en la tierra, será un periodo para educarnos en el arte de amar, y luego poder disfrutar toda la eternidad.

Capítulo 6

El cuerpo, la materia

Criatura amante. Ama la persona, en su unidad. Ama su cuerpo, y con su cuerpo. Ama todo lo creado, porque es bueno, diseñado por Dios para sus hijos.

El mundo, la materia, es bueno, es nuestro hogar, digno de ser amado. No es la “cárcel del alma”, no es nocivo para el hijo de Dios, no hay que “huir del mundo” para que no nos contagie.

La meta del cristiano es «amar al mundo apasionadamente», disfrutar de él, es regalo divino. Las concupiscencias no surgen de la materia, sino del pecado.

El cristianismo busca purificar la materia a través del amor.

Capítulo 7

Facultades al servicio del amor

Ser humano, criatura amante.

Por lo tanto, las facultades de la persona estarán al servicio del amor.

Desarrollar la inteligencia es capacitarla para percibir el amor que nos rodea, apreciarlo, agradecerlo y corresponder a él.

Ejercer la libertad, ya no será elegir⁠¹, sino la capacidad de vivir mis compromisos. El amor solo madura cuando se eleva al compromiso⁠².

Igualmente la voluntad, todos los afectos, la imaginación, son “herramientas” de la persona para moverla a su fin: amar a Dios y al prójimo.

Lo recuerda el Papa Francisco en su encíclica Dilexit nos:

«Necesitamos que todas las acciones se pongan bajo el “dominio político” del corazón (…) que la inteligencia y la voluntad se pongan también a su servicio sintiendo y gustando las verdades más que queriendo dominarlas como suelen hacer algunas ciencias; que la voluntad desee el bien mayor que el corazón conoce, y que también la imaginación y los sentimientos se dejen moderar por el latido del corazón».

Finalizo con unas palabras del escritor Milán Kundera, al recibir el Premio Jerusalén 1985: «Cuando el hombre piensa, Dios ríe».

Consuela descubrir que mi Padre Dios sonríe ante mis intentos de entender la persona, ríe ante mis descalabros, y también cuando acierto.

Carlos Ortega

1 Un perro, al llegar a un cruce de caminos, elige cual seguir. No somos perros.

2 Cfr. Alicia Asul, ¿Puedo medir el amor?