¡LIBERTAD!

REFLEXIONES

23

ALICIA ASUL

ÍNDICE

Contenido

1. ¿La libertad es “compromiso”?

2. ¿Libertad y obediencia?

3. ¿Libertad de elección o de compromiso?

4. ¿Una mayor libertad?

5. Los daños a la libertad

6. ¿Puedes comprometerte con condiciones?

7. Libertad y fin

Textos breves de buenas plumas, que invitan a pensar y meditar.

Los textos pertenecen a los autores quienes tienen el copyright ©.

No tienen propósito de comercialización.

Se distribuyen gratuitamente.

Si un texto te es de utilidad, no dudes en enviarlo a otras muchas personas por las redes sociales.

Su dispersión se hace gracias a encuentra.com

Ver todos los folletos

CONTENIDO

Un novedoso y atrayente planteamiento sobre la libertad, más acorde con la naturaleza humana.

La autora abandona la tradicional exposición de libertad como capacidad de elección, adentrándonos en la fuerza y valor del compromiso. Sólo al comprometerse y ser fiel a la vida, la persona se desarrolla y crece.

Lo que hace maravilloso al amor

es poder actualizarlo constantemente.

G. García

Carta a una sobrina:

Comprendo todo lo que me dices sobre “tu falta de libertad”, las ansias que tienes de poder hacer lo que quieres, esas indicaciones de tus papás que sientes como un freno…, claro que quiero ayudarte…, pero antes debemos entender bien en qué consiste ser libre, cuáles son sus elementos y sus límites. Vamos por partes.

Lo normal sería comenzar con su definición, pero como no entiendo muy bien esta facultad, vamos a tratar de comprender para qué sirve, cómo funciona, qué reglas tiene…, a ver a donde llegamos⁠¹.

1 Los estudiosos de la libertad suelen distinguir tres planos: el metafísico, el psicológico y el moral. Personalmente me cuesta apreciar esas diferencias pues, en mi sencillez, suelo observar siempre a la persona en su conjunto. Pero si tuviese que elegir, me parece que estas reflexiones están más cerca del tercer plano apuntado.

CAPÍTULO 1

¿LA LIBERTAD ES “COMPROMISO”?

Voy a partir de un ejemplo diario: una mujer –la llamaremos Teresa– decide tener un hijo. Partimos de esta primera idea, Teresa es libre para decidir algo tan bonito como ser mamá.

Una vaca nunca elige embarazarse, sino que llega la época de celo… y sin saber bien que pasó su pancita crece…⁠¹

Volvemos con Teresa. Se casó hace pocos meses y está feliz con su marido y su nueva forma de vida. En su mente existe el firme deseo de ser madre y pone todos los medios para ello, podemos decir que está determinada, dispuesta, resuelta…

Es decir, Teresa libremente ha decidido tener un hijo.

Por fin un día descubre que está embarazada, ¡que alegría! A partir de ahora vigilará mejor su salud, pues sabe que puede afectar a la nueva vida que lleva dentro.

Acude a un médico especialista, se informa sobre todos los detalles relacionados con el embarazo y las diligencias que requiere un recién nacido.

La vida de Teresa ha comenzado a cambiar, y puedes imaginártela unos meses después ya con su bebé en brazos.

Ahora su horario gira en torno a su hijo: darle de comer cada pocas horas, cambio de pañales, revisarle una y otra vez porque llora, porque no se le oye ni respirar…

Un día una amiga le invita al cine y a cenar, tal como antes hacían, pero Teresa dice no poder por el bebé…

Otro día la llaman del Club deportivo al que pertenece para recordarle el maratón anual, pero Teresa dice no poder por el bebé…

Como todos los años, en Navidad su mamá le invita a esquiar, pero Teresa dice no poder por el bebé…

La vida de Teresa ha cambiado, y mucho. Hasta su marido asombrado lo comenta cierto día: antes estaban sólo el uno para el otro…

Ahora parece que el bebé se ha metido entre ambos: casi no salen por la noche con los amigos, cuando llega a casa después de trabajar suele encontrarla cansada y con ganas de dormir, incluso debe esperar su cena si ésta se cruza con el horario del niño.

Ahora Teresa tiene un gran y nuevo compromiso: ese bebé que libremente deseó y aceptó. Parece que la libertad de Teresa le sirvió para comprometerse y ¡vaya compromiso!

Qué te parece ¿ha perdido Teresa parte de su libertad? Aquella decisión libre la ha llevado a encadenarse… ¿ha disminuido su libertad?

Si le preguntas a ella, te dirá que dispone de menos tiempo, que sus posibilidades han disminuido, pero que se siente más libre que antes. Parece que al ejercer su libertad han surgido nuevas obligaciones y responsabilidades.

¿Responsabilidad y libertad? ¿Compromiso y libertad? ¿Ejercer la libertad será obligarse? Suena extraño ¿verdad?

Pero si lo pensamos despacio, lo mismo ocurrió el día que Teresa libremente decidió casarse. Desde el momento de su boda floreció en ella un nuevo y total compromiso con su esposo… Antes era libre para casarse o no, incluso para escoger su pareja…, pero ahora ¡ya decidió!

¿Perdió libertad? Ya no puede decidir no casarse o casarse con otro, pues ya está comprometida –atada– a su esposo.

¿Sustituyó su libertad por la familia? Vuélvele a preguntar y me parece que te dirá que ella eligió libremente casarse, y con ese hombre, y que sigue siendo libre…

Es más, quizá te diga que porque era libre pudo comprometerse con esa pareja y ahora con su bebé.

¿Y si la libertad fuese la capacidad que tenemos las personas para comprometernos? Entonces Teresa ha ejercido plenamente su libertad⁠².

Cuando era pequeña Teresa también decidió libremente comprar un pez rojo. Le hacía mucha ilusión. Pero su compromiso con ese animal era bastante menor que el adquirido con su nueva familia.

¿Hace falta la misma libertad para comprar un pez que para casarse? A una niña de cinco años se le puede regalar un pez, pero no se le entrega un bebé ni un esposo. ¿Por qué todavía no es madura? ¿Por qué todavía no tiene suficiente capacidad de compromiso, por qué no es responsable?

Pero ¡es libre!, aunque tenga sólo cinco años. Si, pero no está capacitada para ejercer su libertad, para comprometerse. Otra vez el binomio libertad–compromiso; libertad–responsabilidad.

¿Será la libertad la capacidad de la persona para comprometerse? No lo se.

Un loco está incapacitado para realizar un negocio⁠³, porque no tiene capacidad de compromiso, no es responsable. ¿Es libre?, parece que no, al menos se supone que no puede ejercer su libertad libremente.

¡Me confundo!

Veamos cómo define la libertad el diccionario Larousse: «es la facultad de actuar como queramos, sin obligación alguna»⁠⁴.

Según esta definición ser libre es no tener obligaciones, no estar atado…

Según Larousse, Teresa ha ido perdiendo gran parte de su libertad al casarse y al tener un hijo.

Y en la medida que vaya eligiendo libremente, parece que la irá “gastando”: al comprar esa casa en ese barrio, en esa ciudad, otros hijos, ese colegio para sus hijos… ¿Puede gastarse la libertad?

¿Si Teresa un día anhelase recuperar su libertad debería abandonar a su marido y a sus hijos? Quizá también debería renunciar a su nombre para poder elegir otro, y a su título universitario, y a su religión, y todo lo que libremente ha elegido alguna vez.

No es fácil entender la libertad, pero tampoco me gusta la definición de ese diccionario. Según afirma, se presenta como más libre quien menos ha ejercitado su libertad.

El verdaderamente libre es el bebé pues carece de toda obligación, no ha ejercido en absoluto su libertad y se halla en situación de hacer lo que quiera en su futuro.

¿Soy más libre cuando todavía no he elegido nada de nada?

¿Será la libertad la capacidad de la persona para comprometerse? Sigo sin entenderlo, pero vamos a seguir por este camino a ver dónde nos lleva.

Acabo de toparme con otro diccionario que presenta una idea diferente: «facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos»⁠⁵.

Muestra diferencias con la anterior y me gusta algo más, pues aparece el término “responsabilidad”. Ahora se presenta como libre quien es capaz de actuar como quiera –de obrar de una manera o de otra–, pero al elegir surge una responsabilidad sobre lo optado…

Antes de decidir no estás atada, pero una vez ejercida tu libertad nacen obligaciones, responsabilidades.

Teresa era libre de casarse o no, de ser mamá o no; pero ahora es responsable de su esposo y su bebé. ¿Ya no es libre en estos campos?

Sin embargo ella no opina lo mismo. ¿Será porque siente amor por ellos?

Pero si una noche está rendida, le duele mucho la cabeza y el bebé vuelve a llorar…, ¿sentirá amor o cansancio y molestia? Y si se levanta a atenderlo ¿lo hará por obligación?, ¿libremente?

Sería terrible que esa noche cambie los pañales de su hijo como una esclava, por deber, sin poder ejercer su libertad porque ya no la tiene…, porque la empeñó al decidir ser mamá.

¿Teresa ya no ejerce su libertad cuando atiende a su marido y al hijo?

Hace tiempo copié estas ideas –no recuerdo a quien–, que ahora transcribo:

«Mi libertad verdadera comienza a perfilarse cuando me pregunto en serio “qué va a ser de mi”. De mi va a ser lo que yo decida a la vista de las posibilidades con que cuento y del ideal que elija como meta de mi existencia. Cuanto más valor posea esta meta, más perfecto será mi desarrollo como persona. De ahí que mi interés primordial no deba consistir en liberarme de trabas, sino en conseguir libertad para cumplir las exigencias del ideal ajustado a mi modo de ser. Ésa es la libertad interior».

El ideal de Teresa era ser esposa de ese hombre y ser mamá. Es una meta noble y valiosa, digna de ella, por lo que podemos afirmar que le ayuda a crecer como persona⁠⁶.

No intentó liberarse de las trabas que tenía (nombre, estudios, ciudad donde vivía…) sino que eligió un esposo y ahora quiere vivir según las exigencias –responsabilidades– de ese ideal personal.

¿Qué pasaría si Teresa hubiese tenido miedo, apatía o flojera ante esas responsabilidades y no se hubiese comprometido?

¿Se habría desarrollado como persona o el miedo le habría impedido llegar a esa meta deseada?

¿Un miedo que le hubiese impedido “atarse” le habría liberado?, ¿sería ahora más libre?

O será libre ahora que está casada y es mamá.

Intentemos ver este asunto desde otra perspectiva. Nos olvidamos de la libertad de Teresa y nos imaginamos que es una mujer que ha nacido con una capacidad especial: «la capacidad de comprometerse».

Teresa sabe que posee esa capacidad y que su madurez personal exige su ejercicio. Es decir, cuanto más se comprometa, mejor⁠⁷.

A la vez entiende que sus compromisos tendrán más valor cuanto más importantes y más definitivos sean.

Teresa busca comprometerse al máximo, atarse a aquellas decisiones que realmente valgan la pena, saberse obligada a su esposo e hijo. Eligió quedar ligada para siempre, de forma total, definitiva.

Damos otro paso y probamos a definir la libertad como «la capacidad de la persona a comprometerse plenamente con aquello que desea».

Entonces ser libre sería comprometerse con lo elegido, y Teresa será más libre cuanto más fuertemente sepa comprometerse en sus decisiones⁠⁸.

Ella elige libremente cuando se compromete con lo elegido, cuando se hace responsable de su elección y de sus consecuencias… Los animales no son libres, sólo las personas lo somos⁠⁹.

Teresa se casó no sólo porque amaba a su novio, sino para seguir amándole siempre⁠¹⁰; porque quería “atarse” a él para siempre. Y su deseo de ser mamá era total, sin límites, sin condiciones⁠¹¹. Quería un hijo para amarlo, cuidarlo, educarlo…

Podemos afirmar que una persona es libre para poder amar. Y un amor sin compromiso es un amor sospechoso, inmaduro, faltante de algo. Y para poder comprometerte, necesitas la libertad.

Teresa ya era libre para amar al hijo antes de tener su bebé. Ahora que es mamá puede desarrollar ese amor maternal. Si su bebé es cariñoso, amable, duerme bien, etc., será más cómodo para la mamá, pero no puedes afirmar que la libertad de ser mamá está condicionada a tener ya al hijo o a como sea ese hijo.

Incluso Teresa podría haber ejercido su libertad decidiendo no casarse y no tener hijos, y seguiría siendo libre. Pero no será libre esa mujer que todavía no ha sabido elegir si se casa o no, y sigue dudando⁠¹².

La duda te impide ejercer la libertad. ¿Porque te impide elegir o porque te impide comprometerte? Mientras no eliges, no puedes atarte.

¿Podremos afirmar también que quien duda no es libre hasta que se decida? Suena raro, ¿verdad?, al menos novedoso para mí.

¿Qué te parecen las siguientes premisas?:

.– es libre quien se compromete, quien se responsabiliza;

.– la responsabilidad nace del ejercicio libre del compromiso;

.– a mayor ejercicio de la libertad, mayor compromiso;

.– la libertad crece al ejercitarla, al comprometerse;

.– la libertad será mayor cuanto mayor sea el compromiso adquirido, cuanto mayores sean las responsabilidades asumidas;

.– la duda, la indecisión, el miedo impiden ejercer la libertad, y comprometerse.

¡Puf!, me desconcierto yo misma.

Entonces aquella definición del Larousse es una trampa: «es la capacidad de actuar como queramos, sin obligación alguna». Aquella persona que no tiene ninguna obligación es porque no ha elegido nada.

Su libertad no será más grande, sino al contrario, estará sin usar, todavía embalada⁠¹³.

Se me ocurre un ejemplo que nos puede ayudar.

Dos personas están en la ciudad de Torreón, México, con coche, gasolina y un día por delante. Una de ellas quiere ir a Guadalajara, conoce la carretera, tiene un mapa y una hora de llegada. El otro no quiere ir a ningún lado, no tiene ningún mapa de carreteras y ningún compromiso que cumplir.

Según Larousse el segundo será el más libre, pues adolece de obligaciones. Te lo imaginas sentado en su coche a la salida de Torreón, dudando a donde ir, para qué viajar, incluso preguntándose qué hace ahí… ¿Libre? Si esa es la libertad, no sirve de mucho.

Si comenzase a viajar, ante cada cruce de carreteras volverá a detenerse y dudar otra vez sobre lo que puede hacer. Su libertad sin compromisos ni obligaciones es estéril, inútil. “¡Es libre como un pájaro, puede ir a donde quiera!” Si, pero al mismo tiempo –como un perro– no tiene a ningún sitio donde ir⁠¹⁴.

Mientras, el otro conductor hace horas que viaja hacia Guadalajara, en cada cruce atiende a las señales de tráfico que le indican por donde debe circular⁠¹⁵ y con la cabeza en la meta.

Yo me identifico más con esta persona que con el otro pobre. Es más, libremente quiero ser él, tener una obligación, un compromiso y hacer lo posible por no llegar a vagabundear por las carreteras sin ninguna meta.

Me parece que ser libre no es la ausencia de obligaciones⁠¹⁶.

Me parece que la joven inmadura que grita querer ser libre sin saber para qué, sin una meta clara en su vida –simplemente la de ser libre– no sabe lo que quiere.

Me parece que el lema de los anarquistas es absurdo⁠¹⁷.

Me parece que los animales no son libres, no pueden serlo.

1 A una mujer violada también le crecerá su pancita, pero ambas estamos de acuerdo en que ese hijo no ha sido producto de un acto libre, sino forzado.

2 A diferencia de aquella vaca o la mujer violada.

3 La compraventa de su casa, su testamento.

4 Larousse, 9ª edición.

5 Diccionario de la Lengua Española, 20ª edición. 1984

6 La persona está creada para amar, y Teresa decidió amar dándose plenamente.

7 La inteligencia se desarrolla pensando, la voluntad queriendo. La “capacidad de comprometerse”, adquiriendo responsabilidades.

8 Cualquier perro puede elegir entre esta perra o aquella para esa tarde, pero no se compromete con ella en absoluto.

9 Los animales podrán tener libertad de movimiento, de acción, pero nunca de compromiso, por ello no son responsables de sus actos. ¿Son libres? No lo creo.

10 Si no bastaría con que hubiesen comenzado a convivir hasta que se cansasen uno del otro.

11 Nunca condicionó esa maternidad a que el hijo estuviese sano –“en caso contrario lo vendo para extraer sus órganos”–, ni que tuviese los ojos azules, ni siquiera que fuese niño o niña. ¿Te imaginas una mamá que se descomprometa de ser mamá?

12 Es diferente al caso de la mujer que ha decidido casarse pero no encuentra pareja. Esta ya ha ejercido su libertad al decidir casarse y está comprometida con esa decisión…, pero todavía no ha encontrado la persona adecuada.

13 Como una persona que no quiera usar su inteligencia –para mantenerla virgen– y decide no aprender, no pensar, no razonar nunca.

14 Como no sea al baño, cuando el organismo se lo pida ¿o se lo mande? Ya aparece otra vez la coacción.

15 Señales que también le obligan a circular por la derecha, a detenerse, a girar…, y que “obedece” libremente porque desea llegar a su destino. «Las leyes y las obligaciones sólo se presentan en las personas, nunca en los animales». A. Millán–Puelles

16 Muchas de tus amigas equiparan la libertad con la emancipación, con la autonomía: es libre quien actúa por sí misma y sin estar supeditada a nadie… Y su libertad crece al suprimir las ataduras… Les parece que cualquier compromiso les resta libertad. Luego el compromiso es malo, deben evitarlo… ¡Pobrecitas, que confusión tienen! Quizá es el origen del error de muchas feministas que parecen odiar el matrimonio, los hijos, etc.

17 Sin príncipe, sin principios. Y es falso el grito revolucionario que atrae a las masas: ¡Libertad!; sin saber para qué sirve.

CAPÍTULO 2

¿LIBERTAD Y OBEDIENCIA?

Si la libertad es compromiso, libremente te sometes a lo decidido, te responsabilizas con ello. Luego sobre ti recaen todas las obligaciones dependientes de esa elección. Eres responsable ante ti misma, pues fuiste tú quien se comprometió.

¿Ser responsable⁠¹? Cumplir con las obligaciones que has asumido. ¿Sometida a esas obligaciones? ¡Sometimiento!, ¿suena feo verdad? ¿Libre sometimiento?

Teresa vive libremente sometida al tirano de su bebé. Su compromiso fue con ella misma, de cuidar, amar y educarle. ¿Es libre para decidir no cuidarle, dejarle morir?

¿Y con su marido? ¿Puede él exigir y ella debe obedecer? Su esposo puede pretender todo aquello a lo que ella –libremente– se comprometió ante él.

No vive oprimida por una fuerza externa, sino que precisamente ella se sometió a esas obligaciones. Teresa “responde” ante todas las consecuencias de su compromiso.

Si su marido exigiese otras diferentes, estaría abusando, imponiendo…

¿La obediencia nace del exterior o de uno mismo? ¿Debes obedecer porque te lo dicen, o porque previamente tú te has comprometido?

La obediencia nace siempre de un compromiso adquirido expresa o tácitamente.

El niño pequeño, incapaz todavía para ejercer su libertad, adquiere sus compromisos a través de sus papás⁠².

¿Y la secuestrada⁠³? Cumple con lo mandado por miedo, no obedece. En ella no hay aceptación de las órdenes, no existe convicción interior. “Obedece” externamente, no con su ser⁠⁴.

Si no entiendes esto, toda obligación te parecerá un atentado a tu libertad, pensarás que la obediencia “te encadena”.

Si niegas a la libertad su necesidad de vincularse, rechazarás toda dependencia como si fuese una servidumbre.

Y las leyes, las reglas, las órdenes, etc., se levantan en limitaciones.

Sin embargo, la mayor restricción para la libertad es la nada, la ausencia de reglas⁠⁵.

Este planteamiento falso te llevaría a pensar que el peor sometimiento surge de la fe.

Desaparece la figura de Dios Padre, dando lugar a un Tirano que goza de la máxima autoridad, y por ello quien más libertad nos roba.

La oposición entre la fe y la libertad –fe y obediencia–, no nace de una fe débil, sino de una falsa concepción de la libertad, del miedo al compromiso⁠⁶. De confundir la libertad con independencia, autonomía⁠⁷.

1 Teresa es responsable de su bebé; del amor a su marido; de su fe…

2 Recordarás a mamá explicándote que debías obedecer a tu maestra del colegio, porque eras alumna de esa institución.

3 Secuestrada, sería toda persona a quien –contra su libre voluntad– se la obliga a actuar de determinada manera.

4 Qué lástima esos maridos que buscan ser obedecidos por la fuerza, aplicando el terror –físico o psíquico– ante la esposa o los hijos: golpes, amenazas, huidas de casa, malas caras, silencios prolongados… Piensan que conviven con una pareja dócil, pero han perdido a la esposa, a la mujer.

5 Todo el Reino de Fantasía vive atemorizado ante la aparición de la “nada”, que avanza devorando todo. Michael Ende, La historia interminable.

6 «Estamos demasiado habituados a un concepto erróneo de la libertad que la hace consistir en el poder de elegir entre el bien y el mal. Pero esto, que efectivamente sucede, no se debe a nuestra libertad, sino más bien a la imperfección de nuestra libertad. (…) La libertad es más bien la facultad de escoger y decidirse. (…) Se es libre en la medida que el hombre se une a Cristo por la obediencia». Federico Suárez, La Virgen Nuestra Señora.

7 Todos los “autos” aparecen con Adán, que quiso independizarse de Dios. Los condenados en el infierno son quienes más se han autorrealizado, pues llegaron a ese estado por ellos mismos, sin ninguna ayuda exterior. Es más, contra todos los auxilios que les fueron brindados. Ese es el pecado.

CAPÍTULO 3

¿LIBERTAD DE ELECCIÓN O DE COMPROMISO?

Pasamos ahora a otro aspecto de la libertad.

Según lo que llevamos “concluido”, es la capacidad de comprometerte con lo elegido.

Pero para estar “atada” a tu elección, ¿previamente has tenido que elegir a que te encadenas? ¿La libertad es tu capacidad para elegir aquel asunto con el que te vas a comprometer?

Veamos.

Delante de ti tienes varias posibilidades de elegir tus estudios universitarios: ingeniería, abogacía, medicina… Indagas sobre los diferentes planes académicos, pides consejo a tus papás, hablas con egresados…

Después de sopesar tus habilidades, preferencias y capacidad, te decides por una de ellas. Escoges y te comprometes a estudiar y aprobar todas y cada una de las materias de esa carrera. Has elegido libremente.

Una buena amiga está necesitada de ayuda y te pide que la acompañes el fin de semana a otra ciudad. Te desagrada ese viaje, pero su amistad te obliga a aceptar. Has elegido libremente.

Vas al dentista y te sentencia: “Es necesario extraer esa muela hoy mismo”. Tienes mucho miedo al dolor, pero el dentista no te concede ninguna alternativa y das tu consentimiento. Has elegido libremente.

Te invito a cenar pero no nos ponemos de acuerdo a que restaurante ir. Acabas tirando una moneda al aire para que “la suerte” decida por nosotras. El azar indica hamburguesas. Has elegido libremente⁠¹.

El agente de tránsito te ordena detenerte para revisar tus papeles. ¿Qué ocurre en este caso? ¿Puedes obedecer libremente contra tu voluntad?

No me atrevo a afirmar que eliges libremente, pero…, libremente te detienes.

¿Sin libertad, como esclava? Al obtener tu licencia te comprometiste a obedecer el reglamento de tránsito y sus agentes.

¿Podrías intentar escapar? No piensas en ello, porque estás comprometida con el orden cívico. Has elegido libremente.

¿Puede alguien ser libre en la cárcel? Al aceptar el hecho de estar encerrado, puede comprometerse con esa realidad, libremente. ¿O no, o en la cárcel ya no eres libre?

¿Y el enfermo parapléjico? Quizá también él puede comprometerse con su nueva situación…, y aceptarla libremente.

¿Elegir o basta con simplemente aceptar, aunque me venga impuesto desde el exterior?

¿Ser libre es elegir?, ¿es elegir tú sola, con total autonomía?

¿Cualquier circunstancia externa, no querida por ti o impuesta por un tercero, restringe tu libertad?⁠²

Me parece que hay mucha diferencia entre el enfermo que reniega de su situación, de aquel que la acepta. Seguro que ninguno la desea, ambos buscan su curación.

Pero el primero vive rechazando su condición de salud, mientras el otro libremente la asume, acepta su situación, se responsabiliza de lo que le ocurre⁠³.

Quizá la libertad no depende tanto de las posibilidades de elección, como de la capacidad que tienes de comprometerte. No influye mucho la forma, motivo o circunstancias que te han llevado a esa situación…, sino tu actitud ante ella.

Teresa se hace responsable de su situación de esposa, y de mamá, ¿y si enferma? Parece que también es libre de aceptar esa enfermedad, de comprometerse con su nueva situación.

¿Y si ser libre no está relacionado con elegir, con hacer lo que quieras? ¿Y si enferma su bebé? ¿Y si es el marido quien enferma mentalmente⁠⁴?

Entonces, libertad no significa autonomía, independencia, ausencia de ataduras, sino capacidad para comprometerte con los hechos presentes.

No es tan importante la libertad de elegir como la libertad de responsabilizarte⁠⁵.

Es más, si eliges sin comprometerte no estás eligiendo, sino probando, pues no te atas a lo elegido.

¿Qué piensas de esa amiga tuya que asegura tener novio, pero no quiere comprometerse con él, y sigue “saliendo” con otros? Reafirma que eligió tener novio, pero ¿está comprometida con él? Se acerca, sin comprometerse, sólo está probando⁠⁶.

O bien no sabe cual es el alcance de ser novia⁠⁷, o no tiene la suficiente capacidad de compromiso. ¿Es tonta?

Esa amiga tuya puede afirmar que decidió libremente, pero no que se decidió a algo serio, que valga la pena… Decidirse a, comprometerse a, ejercer la propia libertad.

1 Bien hayas elegido tú misma después de muchas reflexiones o la moneda tirada al aire decida por nosotras, somos libres y cenamos muy bien.

2 ¿Es más libre el conductor que puede elegir entre varias alternativas para llegar a Torreón, que quien sólo tiene una? Si su meta es llegar, ¿se reduce su libertad por disponer sólo de una opción? Quizá no le guste, o no sea cómoda, o más larga…, pero ¿es menos libre?

3 Creo que Viktor E. Frankl vivió sobre sus espaldas algo parecido y lo relata en uno de sus libros.

4 Teresa se casó con un hombre sano. Si enfermase mentalmente supondría un gran peso para ella, con el que ni siquiera contaba al comprometerse en matrimonio. ¿Un marido enfermo puede considerarse infiel? ¿Y un marido infiel puede considerarse un enfermo? ¡No se!

5 Muy poca gente ha sido parte activa en la elección de su nombre. Pero la mayoría lo utiliza, incluso con orgullo, y libremente. ¿Podríamos decir lo mismo sobre la nacionalidad y la lengua materna? ¿Y sobre la religión? ¿Es más libre la persona no bautizada en ninguna religión para no atentar contra su libertad? Suena a tontería.

6 Como cuando en el Super te ofrecen un trozo de queso para ver si te gusta…

7 Es el caso de muchas colegialas que quieren tener novio únicamente porque está de moda, sin entender ni para qué, ni qué hacer con él.

CAPÍTULO 4

¿UNA MAYOR LIBERTAD?

Al comprometerte, eres libre. ¿Y para ser más libre?

Busca un bien que exija un gran compromiso, total, como Teresa.

A mayor responsabilidad, mayor ejercicio de tu libertad.

Luego en la medida que sepas comprometerte con mayor fuerza, con más determinación⁠¹, el ejercicio de tu libertad será más grande. Incluso puedes libremente decidir un compromiso total, absoluto, sin condiciones⁠².

Pero a la vez, parece lógico que cuanto más valor presente un bien por si mismo, mayor será el compromiso que puedes adquirir con él⁠³.

Es decir, ejercitas más plenamente tu libertad cuanto más valor tenga el bien al que te atas. ¿Comprometerte con un pez dorado? ¿Con un hijo? ¿Con una opinión?

Para el creyente, el mayor bien que posee es su Dios, su fe en Él. Por ello, la persona se desarrolla plenamente al comprometerse de una forma total –ABSOLUTA– con su Dios.

El creyente a medias, el creyente de nombre, el creyente sin responsabilidades reales, está demostrando su falta de libertad, de compromiso⁠⁴.

Y el ateo, al querer vivir con una ausencia de vínculos con lo trascendente, está demostrando su falta de libertad o bien su falta de capacidad para descubrir el valor de lo divino. Y queda atado a su propia incapacidad⁠⁵.

La cantidad de medios a tu disposición no incrementa tu libertad, en todo caso te ofrecerá mayores facilidades para ejercerla.

En tu colegio se remodeló la cancha de fútbol, para elevar el nivel del equipo escolar. Pero siguen perdiendo. Más medios no hacen mejores futbolistas; sólo conceden mejor espacio.

Para que tus compañeras se decidan a entrenar en serio, no precisan de muchas o pocas canchas, sino de un mayor compromiso⁠⁶.

Muchas amigas tuyas creen que ser libre significa poder tener todo lo que quieran⁠⁷, y poder hacer lo que ellas quieran⁠⁸, o al menos lo más posible.

¿Es más libre quien tiene más dinero? ¿O será más libre quien se compromete con su situación actual?⁠⁹ Dos personas con el mismo dinero, ¿es más libre el avaro o el generoso?⁠¹⁰

¿Eres más libre cuando menos ataduras tienes o cuando más atada estás por la verdad, las virtudes, el carácter?

¿La ignorancia –no estar atado a la verdad– me hace más libre o al contrario?

¿Las pasiones no controladas o el control sobre mis pasiones⁠¹¹?

¿La voluntad es libre cuando ninguna norma ni orden la coacciona o cuando tienes dominio sobre ella y obedece tus indicaciones⁠¹²?

La formación de la inteligencia⁠¹³, de la voluntad, del carácter no te concede libertad, pero crean espacios para que ejercites tu libertad, para poder ser congruente con tus compromisos.

¿Un niño pequeño puede comprometerse? ¿Por falta de libertad o de madurez humana⁠¹⁴?

Hernán Cortés y sus compañeros querían conquistar México, pero el miedo les sugiere regresar antes del éxito. Un día el fuego consume sus naves. Todo intento de deserción queda truncado⁠¹⁵.

No les queda más alternativa que avanzar. La ausencia de barcos les empuja a mirar hacia delante, les amarra en su primera decisión. ¿Al regresar a su país lo hicieron como esclavos de Cortés –sin libertad– o como héroes?

¿Qué opinas de esos noviazgos eternos, dominados por el miedo al futuro compromiso? ¿Y de esos matrimonios sin hijos, por la misma razón? ¿Son libres?

Quizá necesitan de un buen Cortés que les obligue a mirar hacia delante, y cumplir con sus responsabilidades.

1 S. Teresa de Ávila hablaba de una determinada determinación…, y vaya que era una mujer valiente y decidida.

2 El compromiso que nace del matrimonio es para toda la vida… Si una pareja se une provisionalmente, mientras se quieran…, no será matrimonio sino un acuerdo de voluntades, un negocio: ¡doy mientras me das!

3 «Cuanto más valor posea esta meta, más perfecto será mi desarrollo como persona», leíamos en el texto antes citado.

4 ¿El cristiano incoherente, es cristiano? ¿Un cristiano sin compromisos? ¿Cristiano no libre?

5 Quizá asegure que lo divino no existe. Pero eso sólo manifiesta su error, su ignorancia. A lo más que puede llegar –científicamente– es a afirmar que no puede demostrar su existencia, ni su inexistencia. Teresa puede probar el amor de su marido, ¿pero puede demostrarlo, científicamente? ¿Qué es el amor para la ciencia?

6 Para las que sí quieren entrenar, será más fácil y cómodo que dispongan de un buen campo.

7 Libertad material, tener muchos bienes –piensan– les hace más libres.

8 Libertad para hacer, al poder hacer más cosas –piensan– son más libres.

9 ¿Eres más libre cuando mamá te da mil pesos o cuando estás satisfecha con lo que llevas en la bolsa?

10 El avaro acaba por “ser tenido” por sus bienes, porque no ha sabido ser él mismo. Ante la riqueza –poca o mucha, poseída o soñada– no supo comprometerse consigo mismo, sino que se comprometió con el dinero. Me parece que Víctor E. Frankl supo ser libre dentro del campo de concentración y fuera de él.

11 El borracho, el adicto al juego, al sexo…, ¿es más o menos libre para llevar a buen puerto sus compromisos?

12 ¿Eres más libre sin semáforos o cuando puedes controlar tu voluntad ante la luz roja?

13 No confundas la formación con la información. Hoy la publicidad pretende obligarte a elegir, mientras que pone todos los medios para matar tu capacidad de no elegir, de no satisfacer esa necesidad presentada como necesaria.

14 ¿Dejarías administrar la herencia a un niño de siete años, de doce? ¿Y si tiene 25 pero es un inmaduro?

15 Hernán no les pide que le sigan, sino que les impide cualquier marcha atrás.

CAPÍTULO 5

LOS DAÑOS A LA LIBERTAD

¿Y qué pasa si rompes un compromiso? ¿Recuperas tu libertad?

Si ser libre es atarse, ¿al cortar las ataduras dañas tu libertad? Pero ¿puedes volver a elegir? ¿Volver a comprometerte? ¿Con el mismo bien o con otro? Con el mismo suena lógico, es reparar lo quebrado, la libertad dañada. Con otro huele a falso.

Al romper un compromiso, tu capacidad de atarte queda dañada y quieres atar otro objeto con esa cuerda… No me gusta, no me gusta⁠¹.

¿Qué pasaría si un día Teresa rompe con su marido? Me parece que aquí no importa tanto la razón que la empujó al divorcio, sino que ella no supo cumplir el compromiso libremente adquirido.

Tener la razón la podrá servir de disculpa en su decisión, pero ella ha fallado⁠². ¿Qué el marido haya sido infiel⁠³ a su esposa es motivo para que ella decida romper con su compromiso?

Ya estaba comprometida…, luego sólo será libre si mantiene esa postura⁠⁴…, nunca si huye de su responsabilidad…⁠⁵

Parece que la razón que te lleva a una determinada situación (tu elección, una enfermedad, el azar, etc.) no condiciona el ejercicio de tu libertad. Luego los motivos que tengas para romper un compromiso tampoco han de ser válidos para que disuelvas ese compromiso…⁠⁶

Quien decide fallar a sus compromisos es responsable de esa acción, y libremente se debe responsabilizar de ese acto⁠⁷.

Cuántas amigas tuyas afirman que sus malas calificaciones son culpa de la maestra; cuántos empresarios afirman que quebraron por culpa del gobierno; cuántos terroristas aseguran matar por culpa de otras personas⁠⁸; cuántos cónyuges prefieren culpar a la suegra de su falta de compromiso.

Quizá aleguen que no sabían que esa meta supondría tantos esfuerzos…, pero ¿eso invalida su compromiso?⁠⁹. ¿Puedes comprometerte seriamente en alcanzar una meta aunque no sepas el esfuerzo que te representará?

La fidelidad es la firmeza con el compromiso adquirido. La infidelidad es la ruptura de los compromisos, de la libertad empeñada. Luego nunca podrás mirarla como liberación…⁠¹⁰

La infidelidad es el suicidio de la libertad. Quien atenta contra su propia vida no busca “dejar de ser”, sino anhela ser de otra forma, en otras circunstancias. Pero elige un camino equivocado, asesinando su libertad⁠¹¹.

¿La infidelidad al compromiso te libera?⁠¹²

Es la huida del fracasado, es una declaración de quiebra, el divorcio, es un “no supe hacerlo y me voy”; la fuga a través del alcohol o las drogas…

Las ratas son las primeras en abandonar el barco, porque no saben reparar la nave ni nadar, el infiel es un cobarde que huye. ¿Qué a veces parece razonable romper un compromiso?

Me parece que más que razonable, es impropio⁠¹³.

Lógicamente, el suicidio tendrá consecuencias más graves cuanto más trascendente haya sido tu compromiso. No es lo mismo “faltar” a una cita a desayunar con una amiga que “romper” el compromiso matrimonial. No es lo mismo “traicionar” a tu peluquero acudiendo a otro, que “huir” de una llamada de Dios⁠¹⁴.

1 Una amiga te miente en un asunto importante, es decir, rompe su compromiso con la verdad. ¿Vuelves a confiar en su palabra en ese mismo tema? ¿Y en otro? Esa amiga ya no tiene palabra, ¿significa que no tiene capacidad de comprometerse, no tiene capacidad de ejercer su libertad?

2 No juzgues ni culpes a esas pobres esposas que han tenido que “excomulgar” al marido por el gran daño que infligía a la familia, pero ese matrimonio fracasó.

3 Infiel en el sentido amplio de esta expresión. No puedes reducir la infidelidad matrimonial a un problema de sexo. Es infiel el marido que roba los afectos que debe a su familia para depositarlos en el trabajo, en el deporte; cuando desperdicia el tiempo familiar con sus amigos o su antigua familia de sangre; cuando resta fuerzas a la educación de los hijos para entregarlas a sus pasiones…

4 Esa mujer sigue casada con ese hombre, por lo que otra posible unión siempre será un adulterio.

5 Si Teresa decide divorciarse y “adulterar” con otro, quizá se sienta más feliz, más tranquila, más satisfecha de sí misma…, pero ¿será más libre? Una mujer que aborta –o que asesina a su bebé porque llora mucho– también puede sentirse más feliz, más tranquila, más satisfecha de sí misma… ¿Y el violador que duerme tranquilo y satisfecho de sí mismo?

6 ¿Es más libre el conductor que, ante las dificultades del camino, el cansancio, etc., renuncia a llegar a Guadalajara y retorna? ¿Se liberó o fracasó? ¿Cumplió o no su meta, su compromiso?

7 Un ladrón podrá presentar muchas disculpas para su acción, pero es un ladrón.

8 Esas escalofriantes declaraciones del “Mochaorejas” afirmando verse obligado a mutilar a sus víctimas porque los papás no querían pagar el rescate, la culpa –según él– era de los papás.

9 «Mamá, me inscribí en la Marina porque me gustaba lo limpio que estaban siempre los barcos. Ahora se por qué lucen tan limpios».

10 La amiga que rompe su promesa…, ¿se liberó de ti o demostró su poca valía como persona? ¿Y el socio que traiciona al compañero? ¿Y la esposa al cónyuge? ¿Se liberan o son infieles…?

11 Por eso se puede impugnar el testamento firmado momentos antes de suicidarse, porque no era libre.

12 Te recomiendo escuchar una canción de Mecano: El club de los humildes. Es un poema sobre la libertad y la humildad necesaria para mantener el compromiso.

13 «¿No sería mucho más racional conversar que bailar?», pregunta la señorita Bingley a su hermano. «Mucho más racional, pero bastante impropio de un baile». Jane Austen, Pride and Prejudice.

14 Desde el “joven rico” del Evangelio que huye tristemente de la llamada de Jesús, hasta el sacerdote que abandona su vocación. Desde la monja que cuelga sus hábitos, hasta la católica que reniega de su fe.

CAPÍTULO 6

¿PUEDES COMPROMETERTE CON CONDICIONES?

“Mamá, ¿puedo hacer trampas en el juego⁠¹?” se cuestiona la niña y muchas personas “mayores y responsables” planean su vida especulando con esa posibilidad⁠².

Un compromiso condicionado, at tempus, mientras que…, no es compromiso, pues se altera su esencia. Aceptar una condición sería amputar la principal característica del compromiso. Es subir bajando…, o querer dibujar ángulos a una circunferencia.

Claro que puedes plantear condiciones antes de comprometerte: “Me caso contigo si nos casamos por la Iglesia, si no vamos a vivir al DF⁠³…”

Pero una vez dialogado ese escenario cada una de las partes se compromete consigo mismo (ante el otro, ante Dios, ante una autoridad pública) en permanecer fiel a su palabra.

Muchas confusiones nacen de no entender el alcance del compromiso realizado.

¿A que te comprometes al aceptar ser novia de un chico? A vivir un periodo de prueba para conocerle y que te conozca con vistas al matrimonio⁠⁴. Una vez que alguna de las partes haya decidido si la otra “vale la pena”, debe finalizar esa relación o pasar al matrimonio.

No es infiel quien decide cortar la relación, sino quien habiendo decidido terminarla no avisa a la otra parte. O bien, quien pretende tener dos novios simultáneamente.

El empleado se compromete a ser fiel al cargo para el que se contrató, es decir, a cumplir con el horario, las directrices de la empresa, su filosofía, etc. Y en la compraventa, al canje pactado⁠⁵.

Esas condiciones son previas al compromiso, pero nunca se puede fijar condiciones contra la esencia de lo pactado. No es válido un contrato laboral de por vida, ni una compraventa en que una de las partes no participa con nada.

El matrimonio es la entrega total de cuerpo y espíritu al otro cónyuge⁠⁶, ¿puede pactarse un matrimonio temporal, una entrega total sin totalidad?, ¿no sería una figura jurídica diferente⁠⁷?

Y lo mismo ocurre con la respuesta a una vocación divina. ¿Se le puede otorgar un si definitivo a Dios para decirle luego que mejor no?

1 No debes entender la falsedad sólo como una falta moral, sino como una ruptura al compromiso de ser sinceros.

2 Basta como ejemplo las leyes sobre el divorcio aprobadas por mayoría en tantos países. Personas que desean comprometerse para siempre con su cónyuge, pero tener una puerta abierta al descompromiso.

3 Ocurre lo mismo en las negociaciones mercantiles, en los contratos de trabajo, incluso de forma tácita en la amistad.

4 Aquí surge el primer problema, pues muchas niñas buscan un novio porque está de moda entre sus amigas; porque se aproxima la fiesta de graduación y necesitan un vestido adecuado y una pareja a propósito; porque se sienten solas y buscan alguien que les “haga caso”… ¿Qué pretenderá una niña de 15 años con un novio? ¿Conocerlo de cara al matrimonio?

5 En caso de incumplimiento de una de las partes –infidelidad–, la ley prevé la sanción correspondiente.

6 Es más libre aquel acto en el que se compromete toda la persona, que en el que comprometes el dinero, la salud, etc.

7 Al igual que existe la compraventa y la donación; existe el matrimonio y el concubinato.

Hoy en día, la concubina que tiene el valor de reconocer su situación y no trata de disfrazarla con mentiras merece al menos el honor de la congruencia.

CAPÍTULO 7

LIBERTAD Y FIN

Todos los animales observan su naturaleza necesariamente, desde los salmones hasta las abejas⁠¹. Es decir, han sido creados con unas reglas propias que les guían hacia su fin.

¿Significa esto que los animales no son libres? ¿Si tuviesen libertad podrían dejar de cumplir con esas reglas? Me parece que más bien a los animales les falta la capacidad de poder comprometerse con su fin, es decir nunca podrán querer lo que están haciendo⁠².

Tú también tienes una naturaleza propia, que te señala el fin para el que has sido creada. Tu naturaleza humana, al igual que la perruna, posee leyes propias que te indican el camino para llegar a tu fin.

Eres libre, es decir, estás capacitada para entender y asumir esas reglas, puedes comprometerte con esos actos y sus consecuencias⁠³.

¿Tienes una naturaleza libre? ¿Eres libre para marcar tu naturaleza?

Claro que no, basta con leer la sección amarilla del periódico para advertir los desastres que ocasionan tantas personas que no quieren respetar esas reglas: desde el conductor que origina un accidente terrible al no acatar un semáforo, hasta el delincuente que no respeta a sus semejantes y deja un rastro de sangre detrás de él.

No es libre tu naturaleza, sino que tú eres libre para personalizar las indicaciones de tu naturaleza.

¿Libre para decidir si la sigues?

¿Libre para escoger entre ser honrada o infiel?

No, libre para comprometerte totalmente con ella. Libre para cumplir todas y cada una de las reglas que llevas impresas dentro de ti⁠⁴.

Al igual que el enfermo debe elegir entre aceptar su limitación o renegar de ella y vivir amargado toda su vida; toda persona debe elegir entre aceptar su naturaleza o rechazarla⁠⁵.

Ambos caminos tienen consecuencias para una misma y los demás seres.

¿Qué pensarías de una compañera que rehusase su naturaleza humana y quisiese vivir a cuatro patas; que se negase a pensar y se dejase llevar sólo del instinto y las pasiones; que rechazase la convivencia humana y agrediese a todo el que se le acerca?

Estaría loca, no ejercería su libertad, sino que abusaría de ella –haría un mal uso– para huir de su realidad.

Ejerces tu libertad al reconocer tu naturaleza humana y la afrontas con todas sus consecuencias, ¡siendo responsable!

Aceptas tu naturaleza, pero consciente de lo que estás haciendo y comprometiéndote con ello. Lo contrario te causaría un daño real⁠⁶.

La libertad es el privilegio de la criatura humana que le permite comprometerse con su naturaleza, con su fin –que debe ser humano– y con las consecuencias de sus actos.

A diferencia del animal que está sometido a su naturaleza, tú la sigues libremente, porque quieres. Prueba a cambiar la expresión “ser libre” por “amar”.

Teresa se compromete libremente con su marido.

Teresa se compromete por amor con su marido.

Teresa asume las consecuencias de su matrimonio libremente.

Teresa asume las consecuencias de su matrimonio por amor.

Teresa atiende libremente a su bebé.

Teresa atiende por amor a su bebé.

Teresa es responsable; Teresa ama.

¿Estarán directamente relacionadas la libertad y la capacidad de amar?

Teresa se compromete porque es capaz de amar.

Teresa asume las consecuencias porque es capaz de amar.

Teresa se responsabiliza porque es capaz de amar.

Entonces la responsabilidad es la capacidad de la persona de amar y responder por las consecuencias de sus actos⁠⁷.

La irresponsable no es quien no alcanza a descubrir esas consecuencias –esa sería ignorante– sino quien desprecia, no ama, no se compromete con esas consecuencias, buenas o malas.

Eres responsable cuando puedes decir: “Yo hice eso libremente, porque quería; y también acepto las consecuencias que se derivan de mi acción.”

¿Naturaleza libre o libre para amar tu naturaleza humana?

Que infantiles se muestran algunas de tus amigas cuando opinan que ser libre es ser autónoma, emancipada. Confundidas, piensan que han sido creadas independientes de toda razón externa a ellas mismas, que no poseen un fin previsto⁠⁸. Y terminan llegando a una crisis existencial ¿para qué nací, por qué estoy aquí o me ocurre esto?⁠⁹

Pretenden reemplazar la libertad por el capricho, al elegir sin punto de partida, ni de llegada, sin un para que…, y van matando su capacidad de amar⁠¹⁰.

Incluso se desentienden de Dios, sin percibir que la negación de Dios nace de un error: en la razón, porque todavía no han descubierto que existe; en la libertad, porque creen que pueden negarle sin consecuencias directas y graves para ellas⁠¹¹.

Que gran espejismo pretender ser libre y rehusar las consecuencias de los propios actos. Una libertad sin riesgo, protegida, donde desaparezca la persona.

Alcohólicos, sidosos y drogadictos⁠¹² refugiados en el Seguro Social; contratos colectivos impersonales con olor a Fuenteovejuna⁠¹³; enfermos del amor que exigen el condón y el divorcio… Quieren ser libres sin tener que serlo. Libres, pero temerosos de tener que amar sus consecuencias.

El don de la libertad se transforma en una pesada carga. Libres, sin decidir, sin tener que enfrentar los efectos de sus acciones.

Algunos, llenos de miedo o imaginación, abren la puerta falsa del determinismo, pretendiendo así matar la responsabilidad y la conciencia. Si el destino es el responsable de lo que les ocurre, ya no tiene por qué reflexionar sobre su participación en los hechos⁠¹⁴.

El riesgo de la libertad no es una puerta abierta para huir de ti misma o para ser infiel, sino la estupenda posibilidad de volver a comprometerte cada día, precisamente con el mismo compromiso que ya tienes en tus manos.

La libertad es la llave que da grandeza al amor: “lo que hace maravilloso al amor es poder actualizarlo constantemente”⁠¹⁵.

Querida sobrina, debes liberarte, pero una liberación auténtica, debes independizarte:

de la mentira, para poder comprometerte con la verdad⁠¹⁶;

de la ignorancia para descubrir tu meta real, no otra imaginaria, fantasiosa⁠¹⁷;

de la espontaneidad, que te lleva a actuar como eres, no como debes ser⁠¹⁸;

de la in–autenticidad, esa grieta entre tu ser y tu meta⁠¹⁹;

de la incoherencia, que pretende deslindar tus acciones de la meta⁠²⁰.

Me decías que sientes las indicaciones y prohibiciones de tus papás como un freno…, vuelve a examinarlas a la luz de lo que estamos reflexionando y piensa si ellos te quitan libertad o te ayudan a ejercitarla.

Mírate cada día al espejo y acepta lo que ves, ¡esa eres tú! Compara esa imagen con la auténtica imagen que tu Creador espera de ti⁠²¹.

No busques culpables, no cierres los ojos, no esperes al hada de Fantasía para que te transforme en otra persona diferente. Acepta tu responsabilidad, plena. Medita las acciones que debes seguir para mejorar, para ser persona…, asume esos actos, vívelos.

Que sepas amar tu meta, tus actos y sus consecuencias. Se coherente contigo, con tu fin. Que crezcas⁠²².

Y entonces podré recitar para ti aquel poema de R. Kippling: «entonces la tierra es tuya con todo lo que contiene, y lo que es más importante, tú serás una persona, niña mía».

Alicia Asul

1 ¿Has oído hablar de un perro que viva la templanza? ¿Alguna hormiga que se rebele contra su misión en el hormiguero?

2 El perro está incapacitado para amar a la perra y a los perritos que nazcan, por eso no puede comprometerse definitivamente con ellos.

3 Teresa se compromete con su esposo y su bebé asumiendo todas las consecuencias.

4 Ya te expliqué que los Mandamientos no son limitaciones para la persona, sino indicaciones como las señales de tráfico en la carretera. Algunas sólo informan, otras prohíben y algunas advierten. Sólo respetando esas premisas podrás llegar a tu meta sin perderte ni causar un accidente con daños para ti y otros automovilistas.

5 Si alguien quiere saltar desde un octavo piso para volar sobre el parque, no decimos que ha conquistado la libertad de volar, sino que está loco.

6 El mal moral o pecado es aquello que te separa de tu naturaleza. Sin naturaleza humana no habría mal moral; hagas lo que hagas nunca dañarías ese fin. Los perros no pecan.

7 Amar no en el sentido de sentir bonito, como el enamoramiento de una quinceañera, sino de hacer propias esas consecuencias, de saber que son personales, que –como el bebé– nacieron de ti.

8 Eres libre, pero creada para algo, para un fin revelado.

9 Pregunta que se vuelve aterradora ante la realidad de la muerte.

10 Cuando una mujer confunde su meta y sólo anhela ser amada, admirada por los demás, se angustia ante la huida de su juventud y se sobrecoge ante una cana, una arruga, un kilo de más o la flacidez de sus senos. ¡Pobrecitas! Esas mujeres con varias décadas encima, que parecen momias repintadas, con varios divorcios a su espalda…, y ¡tristes!, decepcionadas. Se equivocaron al fijar su meta, escogieron mal.

11 Dios existe, lo quieran o no, lo sepan o no…, lo nieguen o no. Es la gran desgracia de los ateos…, y de satan.

12 Ninguno de estos vicios se contrae por contagio casual, se transmiten en un acto deliberado. Los llamados “grupos de riesgo” no son personas proclives al contagio, sino a actos que conllevan la transmisión de esas enfermedades.

13 Drama histórico de Lope de Vega.

14 Desde la joven que acude con la adivina para que le vaticine su futuro amoroso, hasta ese intelectual, serio y maduro, que busca un falaz refugio en la religión esotérica que esté de moda.

15 G. García.

16 Sólo conocer y vivir en la verdad nos permite ser libres. Cfr. S. Juan 8, 32

17 Quien ignora el destino al que se dirige, nunca llegará. Quien busca una meta inexistente, tampoco llegará jamás.

18 El más espontáneo es el bebé de Teresa, que actúa como lo que es. Pero su mamá le educará para que “pierda” esa espontaneidad, avise con tiempo, y pueda llegar a vivir sin pañales.

19 Esa enfermedad de la voluntad, que engendra dos personajes diferentes en la misma persona.

20 Coherencia no es seguir a tus pasiones por muy fuertes y tuyas que sean, sino que cada uno de tus actos vaya dirigido al fin señalado.

21 «Dios, al crearnos, ha corrido el riesgo y la aventura de nuestra libertad». S. Josemaría, Las riquezas de la fe, ABC, 2–XI–1969

22 Eres libre, pero tu capacidad para comprometerte es proporcional al grado de formación de tu inteligencia y tu voluntad. ¿De que te sirve ser libre si no sabes reconocer que compromiso es el adecuado para ti?: la ignorancia y el error son tremendos obstáculos para tu libertad. ¿De que se sirve ser libre si no puedes ejercitarla por falta de fortaleza en tu voluntad?: los vicios –impureza, envidia, drogadicción, alcoholismo, rencores, etc.– bloquean tu voluntad y te impiden ser libre.