Mi amor por la naturaleza empezó temprano, tan temprano como puedo recordar, memorias del arroyo donde chapoteábamos y después nadábamos, el recuerdo de la lluvia y los juegos de presas de tierra, y palitos y barquitos en la corriente, trepar árboles y disfrutar la emoción del bamboleo en sus ramas altas, mezclado con el sonido del viento entre las hojas, y la sierra, las nubes, las montañas; los colores y aromas del campo, que se distinguen en cada época del año.

Es un amor inculcado por mi padre, que me enseñó a amar y disfrutar las cosas que nuestro otro Padre nos dio en la creación. No solo por criarnos en un entorno cercano a la naturaleza, sino por el mismo cariño y ejemplo que él ponía en su relación con plantas, animales y paisajes. Mientras desde su discreción espiritual, nos manifestaba también ese amor y respeto por el Padre común.

El salmista intuye el Amor de Dios Padre cuando exclama:

Al ver el cielo, obra de tus manos,

la luna y la estrellas que has creado:

¿qué es el hombre para que pienses en él,

el ser humano para que lo cuides?

Lo hiciste poco inferior a los ángeles,

lo coronaste de gloria y esplendor;

le diste dominio sobre la obra de tus manos,

todo lo pusiste bajo sus pies:

todos los rebaños y ganados,

y hasta los animales salvajes;

las aves del cielo, los peces del mar

y cuanto surca los senderos de las aguas.

¡Señor, nuestro Dios,

qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!

Yo soy de los que afirman que un buen padre es capaz de cambiar al mundo, y también pienso que este mundo requiere muchos padres que lo intenten. Para reconstruir los valores familiares y el ordenamiento de la sociedad, y también para restaurar el amor y respeto por la naturaleza, como dice el Papa Francisco: “la ecología humana y la ecología ambiental caminan juntas”.

Felicidades a todos los padres de familia que lo intentan, que asumen su responsabilidad y que muchas veces sin saberlo se convierten en la mejor imagen de Dios Padre. Hoy recuerdo a mi papá, con la esperanza de que esté ya en la plenitud de nuestro Padre amoroso.

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Oscar Fidencio Ibáñez Hernández
@OFIbanez

Casado, padre de 3 hijos, profesor e investigador universitario, y aprendiz de bloguero. Ingeniero Civil, Maestro en Ingeniería Ambiental y Doctor en política y políticas ambientales.

Mexicano, católico, autor entre otros textos de “El Espíritu Santo en tiempos de Twitter: Documentos del Concilio Vaticano II para tuiteros. Celebrando el #AñoDeLaFe”

Admirador de la Creación en todas sus dimensiones. Nací en La Misión de Nuestra Señora de Guadalupe de los Mansos del Paso del Norte (Hoy, Ciudad Juárez, Chihuahua).

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Lunes, 15 de Mayo 2013 La divinidad de la naturaleza ¿qué pondremos… la imagen era la lista de Gabriel… ? >> leer más XLVII Jornada Mundial XLVII Jornada Mundial XLVII Jornada Mundial

Evangelio diario >> ver más Evangelios en la página Sexta semana de Pascua Evangelio según Lucas 16, 19-31 “Había un hombre rico que vestía de púrpura y lino finísimo, y cada día celebraba espléndidos banquetes. Un pobre, en cambio, llamado Lázaro, yacía sentado a su puerta, cubierto de llagas, deseando saciarse de lo que caía de la mesa del rico. Y hasta los perros acercándose le lamían sus llagas. Sucedió, pues, que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán; murió también el rico y fue sepultado. Estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantando sus ojos vio a lo lejos a Abrahán y a Lázaro en su seno; y gritando, dijo: Padre Abrahán, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en estas llamas. Contestó Abrahán: Hijo, acuérdate de que tú recibiste bienes durante tu vida y Lázaro, en cambio, males; ahora, pues, aquí él es consolado y tú atormentado. Además de todo esto, entre vosotros y nosotros hay interpuesto un gran abismo, de modo que los que quieren atravesar de aquí a vosotros, no pueden; ni pueden pasar de ahí a nosotros” I. Jesús, ¿por qué condenas al rico? «El rico fue condenado porque no ayudó al otro hombre. Porque ni siquiera cayó en la cuenta de Lázaro (…) En ningún sitio condena Cristo la mera posesión de bienes terrenos en cuanto tal. En cambio, pronuncia palabras muy duras contra los que utilizan los bienes egoístamente, sin fijarse en las necesidades de los demás» (Juan Pablo II). La pobreza cristiana no depende tanto de la cuantía de bienes que se tenga como de su utilización. Y esto por dos motivos fundamentales: por desprendimiento y por solidaridad. «No podéis servir a Dios y a las riquezas» (Mateo 6, 24). El avaro, es decir, el que pone su corazón en la riqueza como si fuera un fin, en lugar de tratarla como medio para vivir una vida más humana y más cristiana, pierde la sensibilidad para valorar los bienes espirituales. Jesús, me doy cuenta de que si mi corazón se llena de avaricia, se vacía en la misma proporción del fruto más precioso de la gracia: la caridad, es decir, el amor a Dios y a los demás. Por eso he de vivir el desprendimiento de los bienes materiales: saber prescindir de ellos, no crearme necesidades superfluas, no quejarme cuando me falta lo necesario, etc. Jesús, Tú condenas al rico no sólo por su avaricia, sino también por su falta de solidaridad con el que tenía necesidad. ¿Me fijo en las necesidades de los demás? La solidaridad, como toda virtud, tiene un orden: primero están las necesidades de los que me rodean, especialmente las de mi familia; pero además, he de preocuparme de mi vecindario, de mi ciudad, del mundo entero. II. «Hace muchos años -más de veinticinco- iba yo por un comedor de caridad, para pordioseros que no tomaban al día más alimento que la comida que allí les daban. (…) Me llamó la atención uno: ¡era propietario de una cuchara de peltre! La sacaba cuidadosamente del bolsillo, con codicia, la miraba con fruición, y al terminar de saborear su ración, volvía a mirar la cuchara con unos ojos que gritaban: ¡es mía! (…) Efectivamente, ¡era suya! Un pobrecito miserable, que entre aquella gente, compañera de desventura, se consideraba rico. Conocía yo por entonces a una señora, con título nobiliario, grande de España. (…) Residía en una casa de abolengo, pero no gastaba para si misma ni dos pesetas al día. En cambio, retribuía muy bien a su servicio, y el resto lo destinaba a ayudar a los menesterosos, pasando ella misma privaciones de todo género. A esta mujer no le faltaban muchos bienes que tantos ambicionan, pero ella era personalmente pobre, muy mortificada, desprendida por completo de todo. ¿Me habéis entendido? Nos basta además escuchar las palabras del Señor: «bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». Si tú deseas alcanzar ese espíritu, te aconsejo que contigo seas parco, y muy generoso con los demás; evita los gastos superfluos por lujo, por veleidad, por vanidad, por comodidad…; no te crees necesidades» (Amigos de Dios, 123). Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona

Santoral San fulanito delalala, Santa, beatos tales, estan bla. Nombre del Santo Padre Abrahán, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en estas llamas. Contestó Abrahán: Hijo, acuérdate de que tú recibiste bienes durante tu vida y Lázaro, en cambio, males; ahora, pues, aquí él es consolado y tú atormentado. Además de todo esto, entre vosotros y nosotros hay interpuesto un gran abismo, de modo que los que quieren atravesar de aquí a vosotros, no pueden; ni pueden pasar de ahí a nosotros” Santoral Padre Abrahán, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en estas llamas. Contestó Abrahán: Hijo, acuérdate de que tú recibiste bienes durante tu vida y Lázaro, en cambio, males; ahora, pues, aquí él es consolado y tú atormentado. Además de todo esto, entre vosotros y nosotros hay interpuesto un gran abismo, de modo que los que quieren atravesar de aquí a vosotros, no pueden; ni pueden pasar de ahí a nosotros”

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El pasado 6 de junio, el Santo Padre recibió y dialogó durante una hora con la directiva de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos (CLAR). Días después, el portal chileno “Reflexión y liberación” (afín a la teología de la liberación) publicó un supuesto extracto de esa conversación (11 junio).

Ahí se le atribuye al Papa haber dicho que “en la curia hay gente santa, de verdad, hay gente santa. Pero también hay una corriente de corrupción, también la hay, es verdad… Se habla del ‘lobby gay’, y es verdad, está ahí… hay que ver qué podemos hacer…”

La prensa mundial convirtió esta publicación en noticia destacada. Por su parte, el vocero vaticano, el Padre Lombardi, primero afirmó que no tenía comentarios y luego desmintió que el Pontífice hubiera hecho alguna declaración sobre el tema. (El Universal, 12 junio 2013)

Y poco después, en un comunicado firmado por la presidenta de la CLAR, Mercedes Leticia Casas Sánchez, se explica que “el texto no estaba destinado a ser hecho público y que además no recoge exactamente la literalidad de lo ocurrido, ya que se origina en los recuerdos de los asistentes a la reunión”.

¿Qué pensar de esto? Primero, sobre el origen del texto publicado. Queda claro que no son palabras textuales del Papa, sino que recogen lo que entendieron los asistentes. Pero es una falta de lealtad publicar las palabras pronunciadas en un coloquio de trabajo o en una confidencia hacia los amigos.

Segundo, no tenemos realmente información fidedigna de la existencia de ese lobby, sino sólo presunciones, como lo que se supone que dice el informe que tres cardenales por mandato de Benedicto XVI elaboraron con motivo de los llamados “vatileaks”. De manera que sería poco serio tanto afirmar categóricamente que sí existe ese grupo de presión como negarlo.

Tercero, no debemos tener miedo a la verdad. Suponiendo que exista un lobby como tal, es decir, como “grupo de personas influyentes, organizado para presionar en favor de determinados intereses” (Dicc. RAE), lo mejor es reconocerlo, pues los problemas sólo se pueden resolver cuando se admite que existen.

Según el vaticanista Fabio Marchese Ragona, se trata de un grupo de teólogos que “rechazan el magisterio de la Iglesia sobre la homosexualidad” y “no aceptan que la tendencia homosexual sea un trastorno de la personalidad”. Se trataría de una ideología de género difundida por teólogos, profesores y psicólogos que enseñan en los ateneos pontificios. (Stanze vaticane, 12 junio 2013)

Este mismo autor afirma que este lobby gay “está en la mira del Papa Francisco”, el cual al tener conocimiento de este grupo, habría querido “afrontar y resolver la cuestión cuanto antes”, ayudado por el grupo de ocho cardenales designados para la reforma de la Curia.

Cuarto, esta información es dolorosa, porque la gente de hoy está anhelando una esperanza. Ante un ambiente global de violencia, de corrupción, de desorden sexual, de explotación de seres humanos, millares de personas –creyentes o no– esperan que las religiones –como la Iglesia– sean una fuente de claridad y de aire puro. Por eso, al final resulta mejor que se conozca la cizaña, para que así brille más el trigo, y entonces resurja la esperanza de vencer al mal.

lfvaldes@gmail.com

Columna

Padre Luis-Fernando Valdés: Licenciado en Filosofía (U. Panamericana, México) y Doctor en Teología (U. Navarra, España), en este blog comenta las noticias más importantes de la semana, con un enfoque filosófico, desde la razón creyente.

Profesor de Teología de la Revelación y Teología Moral Fundamental, ha seguido semana a semana el Pontificado de Benedicto XVI y ahora los primeros pasos del Papa Francisco.

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Relámpagos

Novela biográfica inspirada en la vida del inventor Nikola Tesla (1856-1943). Nacido en Croacia, de familia serbia e hijo de un pope ortodoxo, estudió ingeniería eléctrica en Graz y Praga y trabajó como ingeniero de telecomunicaciones en Budapest, siempre dentro del territorio del Imperio Austrohúngaro, su país natal. En 1884 emigró a Nueva York, donde trabajó primero para T.A. Edison y luego para G. Westinghouse, manifestándose como el más genial inventor del siglo XX en el ámbito de la electricidad, e incluso como iniciador de la electrónica, la robótica, los misiles teledirigidos y el radar.

Su carácter excéntrico y su desinterés por patentar sus inventos facilitaron que otros avispados socios amasaran grandes fortunas a su costa y fueron la causa de que él mismo muriera en la miseria, ya como ciudadano americano. El autor se ha basado en la singular historia de este personaje, pero sólo como material para crear una ficción en torno a ella, sin atenerse estrictamente a hechos, nombres y fechas reales, aunque enfoque el desarrollo argumental desde una perspectiva realista. De sus tres obras dedicadas a figuras famosas del pasado siglo, Jean Echenoz (Orange, Francia, 1947) ha afirmado que considera ésta como la más novelada, quizá por referirse a alguien que, en sí, muestra una vida novelesca. La trama combina con gran acierto elementos psicológicos, ambientales, científicos e incluso de cierta intriga, en una amalgama narrativa de perfecta cohesión técnica y de gran interés para el lector.

Humor, ternura, despliegue imaginativo y depurada simplicidad estilística se unen para destacar la soledad de un genio, explotado e incomprendido, y reivindicar la deuda que tiene con él los modernos avances de la ciencia y la técnica.

Llenaré tus días de vida

Novela autobiográfica protagonizada por un matrimonio parisino -Loic y Anne- con dos hijos y esperando el tercero. Cuando la segunda, Tahis, cumple dos años le diagnostican una enfermedad degenerativa incurable. Desde ese momento el matrimonio y, especialmente la madre, se concentran en el día a día y en hacer frente a los duros tratamientos de su hija con la mentalidad de aprovechar el tiempo que le quede de vida, rodeándola de afecto, juegos infantiles, etc. Cuando nace el bebe, una niña llamada Azylis, padece la misma enfermedad.

Frente a la angustia inicial, en el hospital les dicen que al ser tan pequeña puede haber solución por medio de un trasplante de medula. Loic y Anne afrontan la complicada y dolorosa realidad muy apoyados por su familia y con la ayuda de una esmerada atención por parte de todo el equipo médico y de enfermeras.

El libro es un testimonio conmovedor relatado en primera persona por la madre y escrito con sencillez, viveza, agilidad y la fuerza de lo verídico, por lo que la historia engancha desde la primera página. Lógicamente, dada la dureza del tema, hay apuntes tristes y bastantes elementos emotivos, pero no raya en el sentimentalismo e incluso está presente cierto sentido del humor aun en circunstancias dramáticas. Destacan las cualidades humanas del matrimonio: fortaleza, paciencia, cariño, ternura, apoyo mutuo en los momentos de desaliento y fe en Dios, ya que son creyentes. También resultan atractivas la personalidad y las conductas de los tres niños.

Aunque a veces pueda parecer que algunas circunstancias del entorno son demasiado favorables, el libro tiene la impronta de lo real y quizá lo que cambie es la mentalidad con que se enfocan los problemas. El conjunto ofrece un mensaje positivo que puede ayudar a matrimonios con problemas similares a afrontar el dolor y la enfermedad de los seres queridos. Anne-Dauphine Julliand (París, 1973) es periodista. Su experiencia le llevó a escribir esta primera novela que está siendo bestseller en Francia.

Título Original: After Earth

Reseña:
Mil años después de que La Tierra ha sido abandonada por haberse convertido en un lugar inhóspito, un militar y su hijo regresan a ella por accidente.

M. Night Shyamalan entrega una aventura de ciencia ficción en la que Will Smith trabaja nuevamente con su hijo Jaden, tal como lo hiciera en “En Busca de la Felicidad” (The Pursuit of Happyness, 2006) aunque “After Earth” no tiene la profundidad dramática y humana de aquélla.

La historia nos sitúa en un lejano planeta al que los humanos tuvieron que emigrar mil años atrás, después de que las guerras y la contaminación la hicieran inhabitable. El General Cypher Raige (Will Smith) es un héroe y líder muy apreciado debido a que es capaz de no segregar adrenalina en situaciones límite, una habilidad que le hace invisible ante los “Ursa”, temibles monstruos alienígenas que perciben las hormonas secretadas por los humanos debido al miedo. Eso no sucede con su hijo Kitai (Jaden Smith) a quien el temor lo paraliza. Cypher intenta crear una relación más cercana con su hijo y lo lleva consigo en la siguiente misión que, poco después de despegar, es afectada por una lluvia de meteoritos que dañan la nave y la obligan a aterrizar de emergencia en La Tierra. Para salir vivos de allí, Katai deberá aprender a obedecer instrucciones y dominar el miedo.

Con un guión predecible y varias inconsistencias en la narrativa, así como la opacidad del personaje de W. Smith, es difícil reconocer “After Earth” como una cinta de M. Night Shyamalan. Si añadimos las escenas que incluyen a los militares veteranos y que rozan los límites de la cursilería, así como las instrucciones que se dan al chico en el sentido de que “el miedo no es real” y que se atribuye a las enseñanzas de la cienciología, debemos concluir que esta es una de las cintas más flojas del reconocido director. Sin embargo no todo está perdido.

Hay puntos rescatables como la relación padre-hijo que es el centro de la historia y se plantea en términos de admiración y respeto, así como la motivación que el chico encuentra en los recuerdos entrañables de su madre y en el acto heroico de su hermana. Más allá de los sofismas de la cienciología, el dominio del miedo, una emoción tan real como cualquier sentimiento, es fundamental para saber enfrentar las situaciones adversas de la vida. No es valiente quien no tiene miedo, sino quien lo sabe gobernar. Contiene suficientes escenas de acción y los escenarios de la Tierra inhóspita son espectaculares.

Director: M. Night Shyamalan
Intérpretes: Will Smith, Jaden Smith, Sophie Okonedo, Zoë Kravitz, Glenn Morshower
Año: 2013, Columbia
Género: Ciencia Ficción / Aventuras
Densidad de Contenidos Específicos:
Lenguaje ofensivo: Baja
Violencia: Alta
Clasificación MPAA*: PG-13 (Los padres son fuertemente prevenidos de dar una guía especial y atender a niños menores de 13 años; algún material puede ser inapropiado para ellos.)

*MPAA: The Motion Picture Association of America

(www.cinesintesis.mx)

Título Original: Zambezia

Reseña:
Un joven halcón quiere socializar y escapa de su hogar hacia una ciudad habitada sólo por aves: Zambezia, en las majestuosas cataratas Victoria en África.

Esta aventura comienza en un páramo desértico donde el joven Kai entrena la caída libre y cómo atrapar animales en el aire, guiado por su padre Tendai, un pájaro triste que huye de los recuerdos y que buscó un paraje solitario para criar a su hijo y evitarle peligros. Sin embargo el joven Kai es amante de las aventuras extremas y en ese lugar se aburre terriblemente. Cuando una cigüeña cargada de polluelos y huevos se detiene a descansar y le comenta que se dirige a la ciudad de las aves, despierta en el joven el deseo de conocer ese lugar. Allí encontrará a la atractiva Zoe y algunos secretos de su infancia, por los que entiende la amargura y sobreprotección de su padre. También aprenderá que es mejor vivir en comunidad, como le asegura un ave al volar en formación: “es más fácil juntos”. Así, trabajará en equipo para vencer las adversidades que se presentan en forma de lagartos y aves de rapiña.

Entretenida cinta animada sobre las diferentes clases de aves y que contiene mensajes como reconocer los errores y las ventajas de vivir en comunidad y que vale la pena defenderla. También incluye la reflexión sobre el hecho de que una situación contraproducente trae consigo algo positivo, una enseñanza valiosa.

Director: Wayne Thornley
Año: 2012, Triggerfish Animation Studios
Género: Animación
Densidad Contenidos Específicos:
Violencia: Baja
Clasificación MPAA*: PG (Se sugiere la guía de los padres. Parte del material puede no ser adecuado para los niños pequeños.)

*MPAA: The Motion Picture Association of America

(www.cinesintesis.mx)

¿Cómo se relacionan Dios y la naturaleza? Dios es la perfección del ser y la bondad, nada más perfecto puede existir por sobre de Él. La naturaleza es creada porque no es necesaria, sin embargo en ella podemos ver un indicio de Dios, pues lo no necesario tiene su sentido en lo necesario y perfecto. A través de la naturaleza descubrimos el trabajo de Dios.

¿Es la naturaleza un Dios?

En las religiones antiguas era constante la creencia de que los fenómenos naturales estaban controlados por divinidades especializadas en cada uno de ellos. Así había dioses del sol, la lluvia, la tierra, la fertilidad, etc. Este pensamiento fue uno de los primeros intentos de divinizar la naturaleza, es decir, hacer presente a lo divino en lo natural de una manera directa.

El pensamiento filosófico griego también tuvo representantes que apostaban por la presencia de la divinidad en el mundo. De este modo se atribuye a Tales de Mileto el proverbio: “Todo está llenos de dioses”. Pero, ¿Es verdad que todo está lleno de la divinidad? Los sucesores de Tales se preguntaban esto, pues, si lo que se tiene disponible para comenzar a pensar la existencia de lo divino, que no es evidente, ¿Cómo está lo que no es evidente en la naturaleza evidente? Este es un problema que se heredó por mucho tiempo, desde la etapa clásica de la filosofía griega hasta la filosofía moderna.

Uno de los pensadores más importantes en la Historia de la humanidad, Aristóteles, proponía que para saber si en verdad existe un Dios, hay que partir de las evidencias del mundo, ya que la existencia de Dios no es evidente, pues si así fuera no tendríamos que demostrarla y no habría, siquiera, problemas sobre la reflexión en torno a la existencia de Dios. El planteamiento de Aristóteles se podría exponer sencillamente de este modo: Todo lo que existe tiene efectos, pero para que los efectos tengan sentido se deben buscar sus causas hasta un cierto punto. Es decir, si tratamos de explicar todos los efectos remontándonos en las causas hasta el infinito no explicaremos nada, pues la causa de lo que buscamos explicar debe tener una presencia patente, y si nos remontamos al infinito la presencia de la causa se diluye.

Por tanto, si en el mundo vemos movimiento, podemos buscar las causas de ese movimiento hasta un punto que lo inicia, y más allá del cual no hay movimiento. Lo que inicia el movimiento, dice Aristóteles, es el Motor Inmóvil o Primer Motor, que es Dios. De este modo, el planteamiento de Aristóteles indica que Dios está por sobre de la naturaleza, y que, sin embargo, ella trata de moverse hacia Dios, pues, según este pensamiento, las cosas de la naturaleza se mueven según su conformación porque tratan de alcanzar la perfección del Primer Motor.

El Dios creador

La propuesta de Aristóteles carece de una presencia divina personal y proveedora en el mundo. Por eso notamos que el Dios de Aristóteles es más frío e impersonal del Dios en que estamos acostumbrados a pensar.

El pensamiento judeocristiano e islámico propone un Dios personal, providente y amoroso, que crea a partir de la nada y por su propia voluntad y bondad. La creación implica una dependencia total del ser de la creatura en el ser de Dios, pues si la creatura es innecesaria, sólo tiene su sentido en lo necesario, que es la existencia de Dios.

Si Dios ha creado todas las cosas, incluso las que pueden hacer un mal pero de las que se puede obtener un bien, entonces Dios está presente en todas las cosas como su creador. Este planteamiento supera al que cree que las cosas naturales se mueven hacia Dios como hacia su perfección, pues hacen que Dios sea la raíz del ser de las cosas creadas. En este sentido se puede admirar en la creación la grandeza de Dios, pues ha “traído radicalmente al ser” a  las creaturas.

¿Dios está en todas las cosas?

Dios está en todas las cosas al modo en que el artesano está en sus obras. Es decir, Dios está en todas las creaturas en tanto que es su creador. Esto no significa que todas las creaturas compartan la misma dignidad de Dios o sean una manifestación de Él.

Las creaturas no son una manifestación de Dios, sino su creación, pues si fueran su manifestación serían Dios mismo, con sus atributos, infinitud, supremacía del ser, bondad suprema, etc. Si fuera Dios, las cosas serían de la misma substancia de Dios, pero como Dios es incorruptible y las cosas naturales no, ellas no son una manifestación de Dios.

El Panteísmo, creencia que postula que Dios está en todas las cosas, termina por relegar la supremacía del ser de Dios entre las cosas de la naturaleza, así como por indicar que la existencia de Dios es evidente. No hay que olvidar que Dios, como Ser supremo (o más allá del ser) y como causa primera del movimiento y de la perfección merece que se le reconozca una supremacía en el ser sobre las cosas del mundo.

Autor: Pablo Cardona

«Nadie puede servir a dos señores, porque o tendrá aversión al uno y amor al otro, o prestará su adhesión al primero y menospreciará al segundo: no podéis servir a Dios y a las riquezas.
Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿Acaso no vale la vida más que el alimento y el cuerpo que el vestido? Fijaos en las aves del Cielo, que no siembran, ni siegan, ni almacenan en graneros, y vuestro Padre Celestial las alimenta. ¿Es que no valéis vosotros mucho más que ellas? ¿Quién de vosotros por mucho que cavile puede añadir un solo codo a su edad? Y acerca del vestir, ¿por qué preocuparos? Contemplad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan ni hilan, y yo os digo que ni Salomón en toda su gloria pudo vestirse como uno de ellos. Si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios la viste así, ¡cuánto más a vosotros, hombres de poca fe! No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿ Qué vamos a come,; qué vamos a bebe,; con qué nos vamos a vestir? Por todas esas cosas se afanan los paganos. Bien sabe vuestro Padre Celestial que de todo eso estáis necesitados.
Buscad, pues, primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura. Por tanto, no os preocupéis por el mañana, porque el mañana traerá su propia preocupación. A cada día le basta su contrariedad.» (Mateo 6, 24-34)

1º. Jesús, cuando hablas de servir, te refieres a poner el corazón.
Por eso dices: «nadie puede servir a dos señores,» porque tendría el corazón dividido, sobre todo cuando los dos señores me impulsan en direcciones opuestas.
«No podéis servir a Dios y a las riquezas.»
Si quiero servir a Dios, no puedo poner mi corazón en los bienes materiales.
Esto no significa que no pueda tenerlos, sino que no deben ser el fin de vida.
Jesús, ¿cómo dices que no me preocupe de qué comeré, con qué me vestiré, de qué viviré?
¿No es bueno preocuparse por esto?
Sí, es bueno.
José y María también se preocuparon de las necesidades materiales.
Lo que quieres decirme es que no me quede sólo en lo material, afanándome como «se afanan los paganos.»
Madre, ayúdame a saber cuidar como tú los detalles más materiales, y a la vez, tener el corazón en Jesús.
«Buscad, pues, primero el Reino de Dios y su justicia».
Primero Dios.
De este modo, Jesús, yo no estaré sirviendo a las riquezas, sino sirviéndome de ellas para servirte mejor.
Pero, ¿estás, de verdad, en el primer lugar de mi corazón?
Tengo una manera fácil de saberlo: ¿cuánto tiempo te dedico?
¿Me acuerdo de Ti durante el día?

2º. «Si viviéramos más confiados en la Providencia divina, seguros -¡con fe recia!- de esta protección diaria que nunca nos falta, cuántas preocupaciones o inquietudes no ahorraríamos. Desaparecerían tantos desasosiegos que, con frase de Jesús, son propios de los paganos, «de los hombres mundanos», de las personas que carecen de sentido sobrenatural. Querría, en confidencia de amigo, de sacerdote, de padre, traeros a la memoria en cada circunstancia que nosotros, por la misericordia de Dios, somos hijos de ese Padre Nuestro, todopoderoso, que está en los cielos y a la vez en la intimidad del corazón; querría grabar a fuego en vuestras mentes que tenemos todos los motivos para caminar con optimismo por esta tierra, con el alma bien desasida de esas cosas que parecen imprescindibles, ya que «¡bien sabe ese Padre vuestro qué necesitáis!», y Él proveerá. Creedme que sólo así nos conduciremos como señores de la Creación, y evitaremos la triste esclavitud en la que caen tantos, porque olvidan su condición de hijos de Dios, afanados por un mañana o por un después que quizá ni siquiera verán» (Amigos de Dios.-116).

Fuente: almudi.org

Autor: Pablo Cardona

«No amontonéis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre corroen y donde los ladrones socavan y los roban. Amontonad en cambio tesoros en el Cielo, donde ni polilla ni herrumbre corroen, y donde los ladrones no socavan ni roban. Porque donde está tu tesoro allí estará tu corazón.
La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará iluminado. Pero si tu ojo es malicioso, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Y si la luz que hay en ti es tinieblas, cuán grande será la oscuridad» (Mateo 6, 19-23)

1º. Jesús, ¿dónde tengo mi corazón?
¿Cuál es mi verdadero tesoro, el motor de mis acciones? «No amontonéis tesoros en la tierra».
No vale la pena buscar la felicidad a base de amontonar éxitos o placeres terrenos.
Lo de aquí abajo pasa, y pasa rápido; y está sujeto a todo tipo de cambios y de reveses.
«Amontonad en cambio tesoros en el Cielo.»
¿Cómo puedo hacer esto si estoy todavía en la tierra?
Muy fácil: ofreciéndotelo todo cada día.
Ofreciéndote mis horas de trabajo y de descanso, mis ilusiones humanas, mis amores, mis sufrimientos, mis fracasos y mis éxitos.
Si te ofrezco mi día por la mañana, y a lo largo de la jornada, además, intentaré hacerlo todo lo mejor posible, porque no te voy a ofrecer una chapuza.
Esta es la manera práctica de ir amontonando tesoros en el Cielo, y también es la forma de que Tú vayas siendo mi tesoro, y por tanto el punto de mira de mi corazón, «porque donde está tu tesoro allí estará tu corazón.»

2º. «Los defectos que ves en los demás quizá son los tuyos. «Si oculus tuus fuerit simplex…» -Si tu ojo fuere sencillo, todo tu cuerpo estará iluminado; mas si tienes malicioso tu ojo, todo tu cuerpo estará oscurecido.
Y más aún: «¿ cómo te pones a mirar la mota en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que está dentro del tuyo?».
Examínate» (Surco.-328)
Jesús, la persona optimista, ve la media botella llena, mientras que la pesimista ve la media botella vacía.
Igualmente, el humilde sabe descubrir lo positivo de los demás, mientras que el soberbio sólo encuentra defectos.
Mi percepción de la realidad depende de cómo soy, de con qué ojos la miro.
A veces, los defectos que veo en los demás no son más que el espejo de mis propios defectos: mi soberbia, mi envidia, mi sensualidad, mi pereza.
¡Cuántas cosas buenas y malas pueden entrar por los ojos!
Por los ojos nos entra el buen ejemplo de los demás, sus muestras de cariño, sus necesidades, sus alegrías y sufrimientos.
No puedo tener los ojos cerrados, o que sólo sepan mirar mi ombligo: mis preocupaciones e intereses.
Pero también por los ojos nos entran los malos ejemplos, la violencia, la pornografía, y el materialismo.
Por eso no puedo tener los ojos abiertos a «lo que caiga», sino que he de guardar la vista, para que lo que entre por los ojos sea limpio, pues si ensucio mis ojos, todo mi cuerpo estará en tinieblas.
Jesús, hay una lámpara especial que, junto con las imágenes, ilumina mi mundo interior, mi modo de ver las cosas: la inteligencia.
A través de la formación que reciba, interpretaré todo de una manera o de otra.
Por eso es tan importante que cuide mi formación espiritual a través de la lectura, de charlas de formación o de la dirección espiritual.
Esa formación será como una luz que alumbre mi camino y me ayude a decidir en cada momento lo que debo y no debo hacer; y también me llevará a pedir consejo ante lo que no sepa.
Si descuido mi formación, o dejo que se llene de formas propias de la cultura materialista y pagana que me rodea, estaré oscureciendo la luz de mi inteligencia, «y si la luz que hay en ti es tinieblas, cuán grande será la oscuridad.»

Fuente: almudi.org

Autor: Pablo Cardona

«Y al orar no empleéis muchas palabras como los gentiles, que se figuran que por su locuacidad van a ser escuchados. No seáis, pues, como ellos; porque bien sabe vuestro Padre de qué tenéis necesidad antes de que se lo pidáis. Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los Cielos, santificado sea tu Nombre; venga tu Reino; hágase tu voluntad así en la tierra como en el Cielo. El pan nuestro de cada día dánosle hoy; y perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudo- res; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Pues si perdonáis a los hombres sus ofensas, también os perdonará vuestro Padre Celestial Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestros pecados.» (Mateo 6, 7-15)

1º. Jesús, hoy me enseñas el Padrenuestro, la oración más repetida por los cristianos de todos los tiempos.

Tú quieres que aprendamos de Ti a hacer oración, a dirigirnos a Dios, y a tratarle como el que es: mi Padre.

Un Padre Todopoderoso y de sabiduría infinita.

Por eso me dices: «bien sabe vuestro Padre de qué tenéis necesidad antes de que se lo pidáis».

Dios mío, Tú me conoces perfectamente, sabes lo que necesito en cada momento, pero quieres que te lo pida en la oración.

«Padre nuestro que estás en tos Cielos,» sé que también estas en mi alma en gracia y en el sagrario.

Estás cerca de mí: estás dentro de mí.

¿Trato de tenerte presente a lo largo del día, ofreciéndote todo lo que hago?

«Santificado sea tu nombre.» ¿Qué puedo hacer yo para que tu nombre sea más conocido y más amado?

¿Qué ejemplo doy entre mis amigos, yo que llevo el nombre de tu Hijo, el nombre de cristiano?

«Venga tu reino:»

-el reino de la paz entre los pueblos y entre las personas;

-el reino del amor y del servicio;

-el reino de la justicia, de la misericordia y de la solidaridad.

¿Cómo empiezo yo creando ese reino a mí alrededor?

«Hágase tu voluntad, así en lo tierra como en el cielo.»

¿Qué quieres que haga?

¿Estoy buscando hacer mi voluntad o la tuya?

¿Son mis objetivos acordes con lo que Tú esperas de mí?

2º. De acuerdo!, lo admito: esa persona se ha portado mal; su conducta es reprobable e indigna; no demuestra categoría ninguna.

-¡Merece humanamente todo el desprecio!, has añadido.

-Insisto, te comprendo, pero no comparto tu última afirmación; esa vida mezquina es sagrada: ¡Cristo ha muerto para redimirla! Si Él no la despreció, ¿cómo puedes atreverte tú? (Surco.- 760).

«El pan nuestro de cada día dánosle hoy.»

«Orad como si todo dependiese de Dios y trabajad como si todo dependiese de vosotros». Una vez hecho nuestro trabajo, el alimento viene a ser un don del Padre; es bueno pedírselo y darle gracias por éL Este es el sentido de la bendición de la mesa en una familia cristiana»

«Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores».

Jesús, a veces no es fácil perdonar, olvidar el daño que otro me ha hecho.

No me refiero a simples fallos, errores o malos entendidos.

Me refiero a los que positivamente han ido a hacerme daño o a dejarme mal; a los que han ido a fastidiar a sabiendas, o que -pudiendo- no han hecho nada por evitarme un disgusto.

« ¡De acuerdo!, lo admito: esa persona se ha portado mal.»

Pero Tú me has enseñado con tu vida y con tu muerte a perdonar.

Muchas veces el odio procede de la ignorancia:

«Padre, perdónales porque no saben lo que hacen» (Lucas 23, 34).

Esa otra persona puede haber tenido una educación muy distinta a la mía; y sobretodo, Tú has muerto por ella.

Si Él no la despreció, ¿cómo puedes atreverte tú?

«Pues si perdonáis a los hombres sus ofensas, también os perdonará vuestro Padre Celestial»

Jesús, ayúdame a imitarte a la hora de saber perdonar a los demás.

Sólo entonces podré pedirte perdón por tantos pecados y faltas de amor a Ti que he cometido y cometo.

Y no me dejes caer en la tentación cualquiera que sea.

Yo, por mi parte, intentaré no ponerme nunca en ocasión de pecar.

Padre, puesto que soy tu hijo, líbrame de todo mal. Amén.

Fuente: almudi.org

Autor: Pablo Cardona

«Guardaos bien de hacer vuestra justicia delante de los hombres con el fin de que os vean; de otro modo no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los Cielos.
Por tanto, cuando des limosna no lo vayas pregonando, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, con el fin de ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, por el contrario, cuando des limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha, para que tu limosna quede en oculto; de este modo, tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará.
Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que son amigos de orar puestos de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para exhibirse delante de los hombres; en verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, por el contrario, cuando te pongas a orar entra en tu aposento y, cerrada la puerta, ora a tu Padre, que está en lo oculto; y tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará.
Cuando ayunéis no os finjáis tristes como los hipócritas, que desfiguran su rostro para que los hombres noten que ayunan. En verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lávate la cara, para que no adviertan los hombres que ayunas, sino tu Padre, que está en lo oculto; y tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará.» (Mateo 6, 1-6, 16-18)

1º. Jesús, hoy me recuerdas la importancia de hacer las cosas con rectitud de intención: por darte una alegría, porque así me lo pides, porque me necesitas, por lealtad.
¿De qué me sirve rezar y mortificarme mucho si, al final, lo estaba haciendo para que me aplaudiesen los hombres?
El que me tienes que aplaudir eres Tú; por eso, he de hacerlo todo por Ti.
Hay otra falta de rectitud de intención más sutil, pero igualmente desastrosa: hacer las cosas porque me llenan, porque tengo ganas, porque me satisfacen.
Aunque a veces me llene el rezar, asistir a ceremonias religiosas o medios de formación espiritual, no es ése el motivo que me ha de mover, sino el buscarte a Ti, el hacer tu voluntad.
Me vean o no me vean los demás, me llene especialmente o se me haga cuesta arriba, la oración, la mortificación y las buenas obras las tengo que hacer por amor a Ti, para amarte más.
Porque, entre otras cosas, no puedo esperar a amarte primero para empezar a vivir cristianamente, sino que he de empezar rezando, mortificándome y trabajando por Ti, para amarte cada vez mas.
2º. «Si no eres hombre de oración, no creo en la rectitud de tus intenciones cuando dices que trabajas por Cristo» (Camino.-109).
Jesús, aunque haga muchas cosas por los demás, trabaje mucho y bien, e incluso hable a los demás de Ti, de nada valdría si no hiciera oración.
En la oración te ofrezco todo lo que hago y te pregunto cada día qué es lo que esperas de mí.
Además, la oración es un buen momento para rectificar mi intención diciéndote: perdóname, Jesús, por todas las ocasiones en las que me he buscado a mí mismo, y ayúdame a hacerlo todo por Ti.
Jesús, Tú quieres que viva mi fe en comunión con los demás cristianos, especialmente en la Misa.
Pero además quieres que haga oración personal, a solas contigo, «cerrada la puerta».
«La participación en la sagrada liturgia no abarca toda la vida espiritual. En efecto, el cristiano llamado a orar en común, debe, no obstante, entrar también en su cuarto para orar al Padre en secreto; más aún, debe orar sin tregua, según señala el Apóstol» (S. C.-12).
Jesús, si hago cada día mi rato de oración, con ganas o sin ganas, a solas -cerrada la puerta- buscándote en lo oculto de mi corazón, Tú me recompensarás con una vida llena de paz y de alegría, aun en medio de las dificultades normales o extraordinarias que me pueda encontrar.
Y además me recompensarás con la vida eterna.
Un propósito: concretar mi rato de oración a una hora fija, y luchar por hacerla con puntualidad.

Autor: Pablo Cardona

«Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los Cielos, que hace salir su sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos y pecadores. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? ¿Acaso no hacen eso también los publicanos? Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿Acaso no hacen eso también los paganos? Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto.» (Mateo 5, 43-48)

1º. Jesús, me mandas amar al prójimo como a mí mismo, y aún más: amar a los demás como Tú los amas.
Y Tú no amas sólo a los que te aman, sino que te preocupas de «buenos y malos,» y das tu vida por «justos y pecadores.»
Por eso, también yo he de querer a todos: a los que me caen mejor y a los que me caen peor; a aquellos con los que me lo paso bien, y a los que son un poco más pesados o cargantes.
Jesús, Tú amas así porque amas de verdad.
El verdadero amor no hace grupitos, no selecciona ni separa.
El que ama sólo a los que le aman, a los que le caen bien o a aquellos con los que se divierte o le hacen favores, no deja de ser un egoísta que -casi sin darse cuenta- está calculando siempre el beneficio personal entre lo que da y lo que recibe.
«Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?»
También actúan así los paganos, los que no te conocen, Jesús.
Y Tú me has dicho que «en esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor entre vosotros»
Es decir, el modo propio y distintivo de comportarse del cristiano es el amor verdadero: no el «amor» egoísta, sino el que se sabe entregar por todos, el que no distingue entre amigos y enemigos.
«Este mismo deber se extiende a los que piensan y actúan diversamente de nosotros. La enseñanza de Cristo exige incluso el perdón de las ofensas. Extiende el mandamiento del amor que es el de la nueva ley a todos los enemigos. La liberación en el espíritu del Evangelio es incompatible con el odio al enemigo en cuanto persono, pero no con el odio al mal que hace en cuanto enemigo» (C. I. C.-1933).

2º. «Tienes obligación de santificarte. -Tú también. -¿Quién piensa que ésta es labor exclusiva de sacerdotes y religiosos?
A todos, sin excepción, dijo el Señor: «Sed perfectos, como mi Padre Celestial es perfecto» (Camino.-291).
Jesús, como soy hijo de Dios, me pides que me parezca a El: «Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto.»
La meta de la santidad, de la perfección, no es una meta exclusiva de sacerdotes y religiosos.
Es el objetivo natural de todo cristiano, pues es el Bautismo el que me hace hijo de Dios.
Tú llamas a todos a la santidad, aunque a cada uno le pidas que la busque de una manera específica.
Jesús, ¿cómo puedo ser santo en mis circunstancias concretas?
¿He de dejar lo que estoy haciendo, he de cambiar de actividad, de lugar o de ambiente?
No necesariamente, aunque a lo mejor me lo pides como parte de una vocación específica.
Lo que sí he de cambiar es el orden de mis prioridades: he de ponerte en primer lugar, de modo que todo lo que haga lo haga por Ti, buscando hacer en cada momento tu voluntad.
Para ello necesitaré tenerte presente a lo largo del día, y dedicarte unos momentos concretos en los que pueda hablar contigo a solas y comentarte lo que he hecho o voy a hacer ese día.
El día de un cristiano que lucha por ser santo, se apoya espiritualmente en la Santa Misa.
Allí he de ofrecer mi trabajo, mis luchas, mis fallos, mis aspiraciones humanas, mis amores.
Todo lo que soy y lo que tengo -que no vale mucho- pasa a tener un valor infinito cuando lo ofrezco en la Misa, junto al Pan y al Vino: adquiere el valor redentor de tu sacrificio en el Calvario, pues la Misa es la renovación del sacrificio de la Cruz.
Además, durante la Misa te recibo sacramentalmente en la Comunión, y ese alimento me da fuerza para encarar el día con visión sobrenatural.
Si acudo diariamente a la oración y a la Misa, Tú me ayudarás a ser santo y a amar de verdad a todo el mundo.

Fuente: almudi.org